Tryzub'un Ukrayna diasporası için tarihi önemi nedir?

Tryzub'un Ukrayna diasporası için tarihi önemi nedir?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tryzub, Ukrayna'nın arması üzerinde görünür. Diaspora için tarihi önemi nedir?

Bunun Yunan mitolojisindeki deniz tanrısı Poseidon'un sembolü olduğunun farkındayım, bu nedenle bu sembolik anlamın paylaşılıp paylaşılmadığını veya Slav paganizmiyle de herhangi bir anlamı olup olmadığını merak ediyorum.


Wikipedia'daki en eski öncül Sviatoslav'dır. Bir trident'e pek benzemiyor.

Büyük Vladimir, tarihi arma listesine göre orta unsuru ekledi:

Mevcut arması hakkında:

Trident, 1917'de en önde gelen Ukraynalı tarihçilerden biri olan Mykhailo Hrushevsky'nin onu ulusal bir sembol olarak benimsemeyi önerdiği zamana kadar ulusal bir sembol olarak düşünülmedi.


Bu şema, Rurikid'in armasının gelişimini göstermektedir. Bazıları, Tryzub'un inen bir yırtıcı kuş tasvir ettiğini öne sürüyor. Tüm bu sembollere bir arada bakmak, bu izlenimi veriyor.

Hıristiyanlıktan önce gelen herhangi bir sembol muhtemelen pagandır. Yine de, Slav veya İskandinav olsun, dağınık olur. Üçlü trident'in teslis ile ilgili olarak Hıristiyan sembolizmine sahip olduğu ileri sürülmektedir. Bu bana mantıklı geliyor çünkü Kievli Vladimir Rusları hıristiyanlaştırdı. Orta kısmı ekleyen, onu bir trident yapan oydu.

Sembolün 1917'de benimsenmesi, kesinlikle Kiev'deki bu Rurikid hanedanına bir referanstır. Ukrayna halkının kökenleri aslında bu prensliğin dağılmasıyla başladı. Bu, dildeki bölgesel farklılıkların başladığı ve Kiev'in kuzeyde ve doğuda Rus prensleriyle mücadele ettiği zamandır (1).

(1) Vernadsky, George. Kiev Rusya. Yale University Press, 1948 s. 215


Gerçekten de ortaçağ Kiev'inden geliyor. İşte Tryzub ile bir Vladimir madeni parası:

Bu sembolün orijinal anlamı tartışmalıdır. Bazıları bunun bir trident (silah) olduğunu ve diğerleri bunun avına düşen yırtıcı bir kuş olduğunu düşünüyor. Ukrayna için anlamı açıktır: Tarihsel köklerini Kiev Rus'a kadar takip ederler, bu yüzden armayı Kiev Rus'un ilk prenslerinden uyarladılar.


Kilise geleneğine göre, havari Aziz Andrew Karadeniz'den geçti. bu Kiev geleneğinin başlangıcıydı, ancak Slavların din değiştirmesi resmi olarak Kievli Aziz Helen ile başladı (vaftizden önce Olga/Olha olarak biliniyordu).

Sorunuza gelince "Bunun Yunan mitolojisindeki deniz tanrısı Poseidon'un sembolü olduğunun farkındayım"

Yunan misyonerler (rahipler) Papa onları Ukrayna ve Rusya'ya gönderdiğinde ¹ Kutsal Üçleme kavramını açıklamak için Poseidon'un Üç Dişli Mızrağı'nı kullandılar çünkü benzerlikleri vardı ² Tanrı bu şekilde Ukrayna'ya İman armağanını verdi. Kievli Aziz Helen'e (vaftiz edilmeden önce ona Kievli Olha deniyordu)³ ve slavları din değiştiren yeğeni Aziz Vladimir Svyatoslavich'e (Ukraynaca Volodymyr olarak telaffuz edilir) ⁴

İrlanda'daki Aziz Patrick'in Kutsal Üçlü'nün sembolünü açıklamak için yoncayı kullanmasına benzer şekilde

Daha fazlasını öğrenmek isterseniz, Ukraynalı bir Yunan Katolik rahibine de sorabilirsiniz (onlar tamamen Ortodoks maneviyat ve ayinle sadece Roma'da Aziz Petrus ile birlik içindedirler)

Ayrıca kısaca "Kilise Tarihi" adında bir kitap var - Fr. John Laux, M.A. Hristiyan Katolik ortodoksluğunun hem doğu hem de batı ayin tarihini birleştirdiğinizde, o zaman mantıklı geliyor. Bu nedenle, tarihin bu kısmını daha iyi bildikleri için Ukraynalı bir Rum Katolik rahibine sormanızın en iyisi olduğunu söylüyorum.

Ben Ukraynalı ya da Rus değilim ama hem kültürleri hem de gelenekleri seviyorum (komünizm/sosyalizm Sovyetler Birliği bir gelenek ya da kültür değil, her iki milleti de kültürü de ezen başka bir şey ve önce dini ortadan kaldırmaya çalıştı, sonra da yok etmeye çalıştı. onu parçala ama yapamamış hanımefendimiz oğluna ve kendisine ve kiliseye sadık olanları koruduğu için zulmettiği diğer kültürleri yok etmeye çalıştı ama o bambaşka bir konu ve konu) sorunuza dönecek olursak Ukrayna ve Rusya'nın güzellikleri var. kültürler tarih mirası ve maneviyat.

Tryzub Ukrayna'ya özgüdür, ancak özellikle Ukrayna ve Rusya'daki Slav kültürleri için de gereklidir Yunanlılar, üç kişide üç tanrı değil tek bir Tanrı olduğunu anlamalarına yardımcı oldu. İrlanda'daki Aziz Patrick'in açıkladığı gibi, tek bir yoncada üç yaprak var ve aynı bitki aynı yaşam kaynağı.

  1. Slavların Dönüşümü, Aziz Kiril ve Slavların Havarileri Methodius, Aziz Olga ve Büyük Vladimir, Rusları dönüştürüyor. ” Kilise Tarihi Günümüze Kadar Katolik Kilisesinin Tam Tarihi", Fr. John Laux, TAN BOOKS AND Publishers, INC, 1945, s. 280-285.

  2. Zhukovski, Arkadi. Trident, Ukrayna İnternet Ansiklopedisi, 1993, www.encyclopediaofukraine.com/display.asp?linkpath=pages%5CT%5CR%5CTrident.htm.

Ben şahsen "Poiasnennia tryzuba"yı okumadım ama yazar alıntı yaptığı için o kaynağı aktarıyorum: 2. Pasternak, Onufrii. Poiasnennia tryzuba, bitki Velykoho Kyïvs'koho Kniazia Volodymyra Sviatoho (Uzhhorod 1934; repr, Kyiv 1991)"

  1. Zhdan, Mykhailo ve Arkadii Zhukovsky. Olha, Prenses, Ukrayna İnternet Ansiklopedisi

# 3'ü desteklemek için ek kaynak Pritsak, O. 'Ol'ga Ne Zaman ve Nerede Vaftiz Edildi?' HÜS, 9 (1985)

4.Lencyk, Wasyl. “Kiev Rus'un Hıristiyanlaşma Günü Hakkında 11 Gerçek.” Ukrayna, Kiev Rus'un Hıristiyanlaştırma Gününü Kutluyor, Ukrayna İnternet Ansiklopedisi, 112.international/politics/ukraine-is-kutlama-the-the-the-th-hristiyanizasyon-of-kievan-rus-7716.html.

Aşağıdaki diğer kaynaklar okumadım ama yine de 4. maddede olduğu için göndereceğim. Nazarko, I. Sviatyi Volodymyr Velykyi, Volodar i Khrystytel' Rusy-Ukraïny (960-1015) (Roma 1954)

  1. Polons'ka-Vasylenko, N. Istoriia Ukraïny, 1 (Münih 1972)

Bana inanmak zorunda olmadığınız söylendiği için, herhangi bir Ukraynalı-Yunan Katolik rahip veya Rus Yunan Katolik rahiple konuşabilirsiniz ve o, hatalarımı netleştirmenize ve hatta düzeltmenize yardımcı olacaktır.

Ben Ukraynalı Rum veya Rus Yunan değilim Ancak onların kültürlerinden ve miraslarından çok etkileniyorum ve hem ülkelere hem de insanlara hayranım. Aynı kültür ya da aynı ülke olduğunu söylemiyorum veya ima etmiyorum. her biri kendi kültürü ve mirası ama ruhsal olarak Ukrayna maneviyatı Rusya için çok önemlidir çünkü bu kaynaktan da görebileceğiniz gibi Ukrayna Tanrı onları Rusya'ya inancı öğreten babalar olarak kullandı Tanrı'nın Slavlara inancı getirmek için Yunanlıları kullandığı (aziz Andrew) Yunanlıları da vaaz etmeye geldi).

Bu bir gerçek olan bir efsane değil. Hıristiyan gelenekleri nedeniyle birçok benzerlik vardır, ancak her birinin kendi kültürü ve egemenliği vardır. maneviyat birbirlerine bağlılar ama bir rahip tarihi benden çok daha iyi açıklayabilir.


Tryzub (Ukrayna Trident)

NS Tryzub (“treh-zoob” olarak telaffuz edilir) Ukrayna'nın her yerde bulunan sembolüdür. Antik sembolün bugün bir kabile sembolü olarak ortaya çıktığına inanılıyor ve ülkenin bayrağında, posta ücretinde, parada, iş logolarında, hatta Paskalya yumurtalarında bile yer alıyor! Ukrayna'nın hemen hemen her yerinde görülen son derece stilize versiyon, onuncu yüzyıl Ukrayna Prensi Volodymyr'in aile arması olarak ortaya çıktı.

Bugün, tryzub ulusal gururun bir sembolü olarak, Hıristiyan üçlüsünün bir sembolü olarak veya tezahür dünyasında ateş ve suyun ilahi unsurlarının bir sentezi olarak giyilir.

Bu çok şaşırtıcı, TRIZUB ulusal bayrak, cesaretin simgesi!
Trisul, Hint (Vedik) kültüründe SIVA'nın simgesi/manevi silahıdır.

Merak etme, Ukraynalılar çok cesur!! Yaşasın!

Aynı zamanda RUNVira – ukrayna reformu Slav pagan dininin sembolüdür.

çeşitli kiril parçalarda özgürlük için VOLYA Ukraynaca anlamına gelir

Bu aynı zamanda yerleşimci Rurik'in armasıdır. Baltık nehirlerini istila ederek günümüz Novorgod'una yerleşti. Rurik hanedanı, 12. yüzyılın sonlarında büyük Moğol Ordası gelene kadar modern batı Rusya ve günümüz Ukrayna'sında hüküm sürdü.

Aynı zamanda воля (özgürlük) kelimesinden yapılmıştır.

Ayrıca Büyük Büyükannem ve Büyükbabamın her iki tarafı da 1898'in sonlarında Devlete geldi, Jacob Zagrodny Kanada'ya gitti, sonra Detroit aracılığıyla Amerika Birleşik Devletleri'nde Büyükannem Browslawa ZagRodny üç çocuğuyla yerleşti. Baba tarafımdan Büyükbabam Michal Zastawny New York'a geldi ve burada kız kardeşiyle tanıştı, ardından Sheffelf, PA'ya gitti. Kömür madenlerinde çalışmak için babaannem Anna Czwakiel ile babasının çatısını onarırken tanıştı. Ukraynaca bilmiyorum, iki ablam Hamtramack'teki Imaccaulate Conception'a gittiler, Mi, ardından lise için Girls Catholic Central'a gittiler. Soyad geçmişimi bilen varsa lütfen bana ulaşsın

Soyadınız Kazak kökenli. Eski, nadiren Rusya ve Ukrayna'da yaygın değil. Sınır muhafızını ifade eder.

TRYZUB'un, sembolleri Tryzub olan Ukraynalı Milliyetçiler (UPA) tarafından öldürülen yüz bin Polonyalı anlamına geldiğini her zaman hatırlayacağım.

evet çünkü Polonyalılar tekrar Ukrayna'yı almaya çalıştılar, Avusturyalılar Rusya'ya yenildikten sonra ve Polonyalılar Ukrayna'nın Polan ve Avusturya zulmüne karşı verdiği savaşlarda binlerce Ukraynalıyı kaybettiğinde Polonyalılar onu yakalamaya çalıştılar Ruslar vs Türkler, Moğollar . Polonyalılar, Ukrayna bağımsızlığını geri almaya çalışırken açıkça geri çekilmeliydi, Polonyalılar ve Ukraynalılar, barbarca masum cinayetlerin suçlusu, bugün Ukrayna'ya karşı Rus saldırganlığı, Slavlara karşı Slavlar, para ve güç hakkında, Ukrayna, onlardan defalarca çalınan Özgürlük içindi, bugün Putin'in Kırım'ı ve doğu Ukrayna'daki savaşı ilhak etmesi gibi 9000 ölü 3 milyon yerinden edilmiş Ukraynalı ..sahip oldukları her şeyi kaybetti ..hiçbir şeye dönüştü. NATO Almanya, Fransa ve Çeklerin toplamından daha fazla Rus silahına sahip başka bir büyük doğu savaşı, savaş için bir araya gelebilir, ancak Ukrayna, Ukrayna'nın her yerinden her köyden gönüllüler, işlerini ve hayatlarını tehlikeye atarak savaşmayı başarır! Slav Ukraina, sıkı araştırma ve eğitim gerçekten lütfen yardımcı olur. Polonya ve Polonyalıları seviyorum, yarı Ukraynalıyım,

Shiva'nın Trident sembolünü temsil eden Tryzul / Trishul – olarak bilinen eski Vedik sembolle aynıdır.

bu neden viking, norse, asatru sembolü olarak sınıflandırılıyor?

Birçok sembol birden fazla kategoride görünür. Amaç çok spesifik olmak değil, insanların bir sembolü en kolay şekilde bulmasını sağlamaktır.

Çünkü bu günümüzde Ukrayna'nın, Ukrayna'nın Rusya'nın, Rusya Batı'nın ve anglosax'ın düşmanıdır. Bu site siyasetten uzak değildir.

Soru. Ben #8217m Ukraynalı soy #8211 üçüncü nesil Kanadalıyım. Tryzub'un her zaman bir Ukrayna sembolü olduğunu biliyordum.
Sicilya'daki bir tatilden yeni döndüm. Lampedusa'nın ‘Leopard’ adlı romanından bir şeyler araştırmaya başladı ve bir İtalyan ve şimdi büyük ölçüde Sicilyalı milisler olan‘bersagleri’’–'i arıyordu. Alayların birçoğunun armalarında tryzub bulunur. Ne oluyor?

Beni bir dakikalığına tamamen fırlattın - bu kesinlikle bir tryzub. Bu inandırıcı ve mantıklı bir açıklama gibi görünüyor:

Mihver hatlarına geri dönen ve Savaştan sonra yeniden yükseltilen birliklere, Sovyetler Birliği'ndeki İtalyan seferi sırasında bir Askeri Yiğitlik Madalyası kazanmışlarsa, Ukrayna Tryzub'unu Armalarına eklemelerine izin verildi.

Tryzub'u kullanan oldukça fazla sayıda kişi var gibi görünüyor.

İtalyan Ordusu armaları, birimlerin birliğe verilen her Askeri Yiğitlik Madalyası için Armalarına semboller eklemesine izin verir. Bu semboller, Cesaret Madalyasının kazanıldığı ülkelere/bölgelere karşılık gelir. İkinci Dünya Savaşı sırasında 8. Ordu Doğu Cephesinde savaşmak üzere gönderildi. Bu Ordu, Küçük Satürn Operasyonu sırasında neredeyse tamamen yok edildi. Mihver hatlarına geri dönen ve Savaştan sonra yeniden yükseltilen birliklere, Sovyetler Birliği'ndeki İtalyan seferi sırasında bir Askeri Yiğitlik Madalyası kazanmışlarsa, Ukrayna Tryzub'unu Armalarına eklemelerine izin verildi. (http://en.wikipedia.org/wiki/Talk:Coat_of_arms_of_Ukraine)

%100 Amerikalı ve ben Tryzub'u harika bir insanın sembolü olarak görüyorum. Ukrayna'ya iki kez gittim ve her seferinde insanları daha çok sevmeye başladım. Tryzub'u %100 Ukraynalı (Simferopol) eşimin onuruna gururla sergiliyorum.

Я не український, але років тому бачив українських емігрантів у США літаючі український прапор з Тризатів Я не знаю, як це називається, але бачив, але бачив, як птах у польоті вниз, і згадав Матвія 3:16, «як тілібинвсурки Уван Духа Божого, що спускався, як голуб, іь освітлення на. «Поки я вирішив зробити деякі дослідження, я завжди бачив, як голуб. і це присутність на цей прапор, як українські засланців висловити свою християнську опозитицію опозитицію дор радинян. (Google ile değiştir.)

Ben Ukraynalı değilim, ancak yıllar önce ABD'ye giden Ukraynalı göçmenlerin üzerinde Tryzub arması olan bir Ukrayna bayrağını dalgalandırdığını gördüm. Adının ne olduğunu bilmiyordum ama onu aşağı doğru uçan bir kuş olarak gördüm ve Matta 3:16'yı hatırladım, “İsa vaftiz olur olmaz sudan çıktı. O anda cennet açıldı ve Tanrı'nın Ruhu'nun bir güvercin gibi indiğini ve üzerine ışık saçtığını gördü.'' Biraz araştırma yapmaya karar verene kadar, onu hep o güvercin olarak gördüm. ve kaçtıkları Sovyet tiranlığına Hıristiyan muhalefetlerini ifade eden Ukraynalı sürgünler olarak o bayrak üzerinde varlığı.

Ben bir Ukraynalıyım Anne ve babanın ikisi de Ukrayna'dan geldi
Tryzub sembolünün Aziz Volodimir tarafından güvercin ve Kutsal Ruh'un bir temsili olarak benimsendiği söylendi.

Poseidon'un üç dişli çatalına benzeyen ve ilk olarak Rurik (aka Novgorod'un kurucusu ve Kyivan Rus'un yönetici hanedanının selefi) tarafından kullanılan ve o zamandan beri hemen hemen her Ukrayna devleti veya ev sahibi tarafından kullanılan bir İskandinav sembolü. Rusya'nın uzak doğusundaki Yeşil Ukrayna dahil.

Ben taze Kanadalıyım. 2 yıl önce Ukrayna'dan. Ukrayna'yı seviyorum ve Kanada'yı seviyorum. Kanada'nın parası var. Para, hayatların daha iyi olmasına yardımcı olur. ‘tryzub’ özgürlüğü temsil eder. O çılgın komünistlerden kurtul ve sonsuza kadar kara listede kal. Gelecekte bir gün, zalimler ödemeli. Miras, Ukrayna sevgisi ve Ukraynalılara karşı geçmişteki saygısızlıkların izini kaybetmeyin.
14/88

buradaki her yorumu okudum ve sembol hakkında araştırma yapıyorum
kalıcı olarak üzerimde mürekkeplenmeden önce. i’m 17 ve son zamanlarda alıyorum
Ukrayna kökenli nesiller boyunca gerçekten kültüre. doğdum
Kanada.
- Sadece bu kadar çok nefret ve kavga olmaması gerektiğini söylemek istedim ve
Bu barışçıl sembol hakkında douchebaggery.
Çok yaşa Ykpaïha!

Bugün bacağıma mürekkebi aldım

Ben ukraynalıyım ve her iki ebeveyn de 30 yaşına kadar yaşadılar, bu yüzden tryzub hakkında çok şey duydum, bir gömleğim var ve iryna'ya tamamen katılıyorum. ve ya o tampon çıkartmalarını gördüğümde ukraynalı olduğum için çıldırıyorum. Ukraynalı ol!

саркастичний чоловік, SEN ADAM VE GERÇEK BİR HOHOL'Ssin. Gerisi senin dediğin gibi bok çuvalları. Ülke hakkında hiçbir fikirleri yok ve aslında Ukrayna'dan gelen insanları küçük görüyorlar. Bu çok soğuk “Ukrainczi”, sadece kendilerini şımarıklıkları konusunda daha iyi hissettirmeye yarayan boş partitizmle dolu. Ukrayna hakkındaki fikirleriyle birlikte çöpe atılması gerektiğine inandıkları tüm dini ve ırkçı saçmalıklar.

Sembolün tarihte ne anlama geldiği ile ilgili değil, tarihi önemseyen insanların kendi anlamlarını bulmaları ve sahip olduğu ve sahip olacağı TÜM anlamları hatırlamaları için bir şeydir, ukraynaca hatta perojileri temsil eder!

Bir kanada yaprağının içine dövme yaptırdım ukraynalılar aile bağlarıyla ünlüdür ve bunu sadece her iki taraftaki mirasıma saygı göstermek için değil, aile üyelerime de yaptırdım, iv ukrayna'ya hiç gitmedim ama sanırım bu dövme ve soyadım beni oldukça ukraynalı yapıyor ve bana salak diyor ama bence bu harika bir sembol ve ukrayna'ya gittiğimde sadece ukrayna gururumu göstermekle kalmayıp, tryzub da bana çok daha fazlasını katıyor. Kanada gururu da

Herkesin yorumunu okudum ve en iyisini Iryna söyledi. Katledilen 6 milyon Ukraynalının, çocukların, annelerin, babaların, büyükanne ve büyükbabaların nasıl ABD'nin yardım için adım atmadığına dair bir belgesel var, beni üzüyor, sadece bir kişi olarak dünyayla savaşamam.Benim de bir tryzub dövmem var ve bununla gurur duyuyorum. Keşke Ukraynalılar Amerika Birleşik Devletleri'nde bir bütün olarak bir arada kalsalardı, Hamtramck'ta Polonyalılarla büyüdüm, hem dilleri öğrendim hem de çok gururluyum. Gururla Kalın

Çok ilginç bir okuma olmasına rağmen tartışmaya gerek yok. Ukraynalı ailem, ben gençken bana bir tryzub verdi. Şimdi babamın ölümü şerefine bileğime dövme yaptırmak istiyorum. 50 yıl boyunca Amerika Birleşik Devletleri'nden Ukrayna'daki kız ve erkek kardeşlerini destekledi. Bir gün oradaki ailemi ziyarete gitmek için sabırsızlanıyorum. Anlamlar için teşekkürler!

Bir Ukraynalı olarak, tryzub'u her yerde görmekten gurur duymalısın, öyle olduğumu biliyorum! Bu, gücün, Hristiyanlığın ve halkımızın birliğinin sembolüdür. Bu sevgili sembolü araçlarına yerleştirdikleri için Ukraynalı dostlarınıza şımarık çuvallar demeye nasıl cüret edersiniz? Miraslarıyla gurur duyuyorlar! Umarım bir gün Ukrayna'ya gidebilir ve dünyanın diğer yerlerinde gördüğümüz küçük parçaların aksine zengin mirasımın tadını çıkarabilirim. Slava ve Volya!

Henüz on dört yaşında ve ABD'ye çok yakın zamanda taşınmış olan ben, tryzub'un ne anlama geldiğini hala net bir şekilde hatırlayabiliyorum çünkü kafama bir sopayla dövülmüştü, gerçekten ne anlama geldiğini unutan hepinizin aksine, hala hatırlıyorum ve Natalia'ya katılıyorum.
sembol, anlamını açıklayan harfleri temsil eder.

Ukrayna halkına saygı göstermeyen o aptal dışında, dedem Ukrayna'dan geldi ve çok sevdiği evini savaşta savaşmak için terk etmek zorunda kaldı. Eve dönmek ve gözlerinde yıllarca bunun hüznünü gördüm. Bir gün sevgili Ukrayna'sını ziyaret etmeyi umuyorum. Ne yazık ki benim için büyükbabam 17 yıl önce vefat etti, bu yüzden anavatanı ve gelenekleri hakkında daha fazla şey öğrenemedim, bu yüzden şimdi bir yetişkin ve anne olarak Ukrayna hakkında olabildiğince çok şey öğrenmeye çalışıyorum, böylece onu kendi ülkemizde canlı tutabilirim. Ailem, dedem Ukraynalı olduğu için gurur duyuyorum.

Strength,Unity & Freedom… Tarih şovlarının hepsinden #8217..

Ukraynalıyım ve yetimhanede büyüdüm ve zor olsa da geldiğim yeri seviyorum. ama mirasımla gurur duyuyorum. bende bir tryzub dövmesi var ve birlik demokrasisi ve hristiyanlık anlamında da yetiştirildim. UKRAYNALILARI SEVİYORUM!

саркастичний чоловік belli ki bir durak. Tryzub, biz Ukraynalıların Ukraina'ya gitmemiş olanlar için bile gurur duyduğu bir şeydir. Benim tryzub, ortasında kılıcı olandır. Evet, tryzub, bizim pysanka'mız olarak hıristiyanlık öncesine kadar uzanır. Arkadaş olmak istiyorsanız lütfen FaceBook'ta bana katılın, George Yurko Variat. Slava ve Volya.

Ukrayna'da yaşamıyor olabilirim ama Ukraynalı olmaktan gurur duyuyorum. Büyükannem Ukraynalı ve bende onun Tryzub'lu bir kolyesi var ve bana her zaman bunun 'birlik, demokrasi ve Hıristiyanlık' anlamına geldiğini söyledi. Ukrayna halkı için bir güç sembolüdür. Ve insanlar Ukrayna'yı ziyaret etmeyi göze alamasalar bile miraslarıyla gurur duyabilirler.

Şimdi gerçekten Ukraynalı olanlar ASLA ASLA söylemez veya yazmaz
UKRAYNA! Hepimizin bildiği ve yanlış söylendiğinde hakarete uğrayan bir gerçek, misal
I-raq (Irak), I-Talians (İtalyanlar), Çek … Slovakya … Lomber yok Çekoslovakya… Aynı şey…

Pekala, саркастичний чоловік, buna “Ukrayna” dediğiniz düşünülürse, bilginiz açısından pek bir şey göstermiyor…

Ukrayna Ulusal Bilimler Akademisi Ukrayna Arkeoloji Enstitüsü tarafından 2008 yılında yayınlanan Alexander Belov ve George Shapovalov tarafından 'Ukrayna Trident' 8221, trident'in bir ANCHOR formu olduğunu göstermek için arkeolojik kanıtlara dayanan akademik bir çalışmadır. . Kiev Rus döneminden kalma sikkeler üzerinde bulundu ve birçok Hıristiyanlık öncesi çapa ve görüntü, Kırım ve güney Ukrayna'daki tapınakların duvarlarına ve fayanslarına oyulmuş olarak bulundu. Harika bir okuma ve çok iyi araştırılmış.

30 Nisan 2011 tarihli son yorum çok acıklı. O ‘tampon çıkartmalarını’ gördüğümde gurur ve onların atalarına saygı gösterme çabası görüyorum.
Ukrayna dışında doğduysanız, görünüşe göre o yazarın saygısına layık değilsiniz. Bu kibirli yorum Ukraynalıların göstergesiyse, o zaman mirasımı çabucak kınamama izin verin.

Ve şimdi, Ukrayna'ya hiç gitmemiş ve geldikleri ülke hakkında gerçek bir vatanseverlik duygusu taşımayan serserilerin arabalarının her yerine yapıştırılmış bir tampon çıkartması.

“Ukrayna” değil, “Ukrayna”…'dur.“#8221 “Ukrayna”'den önce geldiğinde, Ukrayna'nın bir bölge, Rusya'nın bir bölgesi olduğu şeklindeki komünist ve Rus görüşünün bir kalıntısıdır. . Ukrayna, Rusya'dan farklı ve ayrı bir tarihe sahiptir. Kiev Rus'un tarihi. üç Viking kardeş (Kyi, Shchek ve Khoryv) ve kız kardeşleri (Lybid) Ukrayna tarihine aittir.

Tryzub, kelimenin tam anlamıyla üç diş veya trident anlamına gelir. Masmavi arka planda stilize altın trident, Ukrayna'nın ulusal sembolüdür. Renklerin ve şekillerin hepsinin sembolik anlamları vardır ve çağlar boyunca eklenmiştir. Buğday için altın ve berrak mavi gökyüzü için masmavi vb. Poseidon tarafından balık tutmak için kullanılan, ışığın kırılma indisinden kaynaklanan hata payını azaltmak için tasarlanmış bir aletti (silah değil). Kutsal üçleme kavramından önce geldiğine inanıyorum.

Sadece 2 sentimi koyuyorum, ben de %100 Ukraynalıyım ve argümanın her iki tarafının da doğru olduğunu size bildirmek isterim. Evet, eski bir semboldür ve evet, zamanla harfleri (VOLYA) temsil edecek şekilde değiştirilmiştir. Tryzub formu sayısız kez değiştirildi ve yaşamın üçlüsünü ve unsurlarını temsil ediyor. Volodymyr bu sembolü Ukrayna'da somutlaştırdığı için, özgürlük anlamına geldi ve Rus (ve diğer) işgalleri sırasında bu şekilde temsil edildi.

KungFuJesus, Natalia'nın söylemeye çalıştığı şey konusunda biraz kafası karışık, çünkü FREEDOM – ВОЛЯ (transliterasyon: VOLYA) – kelimesinin hem Tryzub'u hem de (büyük bir hayal gücü ile) kiril kelimenin harfleri amblemde görülebilir.

Üzgünüm, Natalia. Ukraynalı olmak seni haklı yapmaz. Tarihsel tanım kısa olsa da, yönetici ekibi doğrudur.

Tryzub'un eski bir sembol olduğunu ve kökenlerine ilişkin teorilerin ortaya çıkarılan temsilleri kadar çeşitli olduğunu unutmayın; bu nedenle, doğal olarak, Ukrayna tarihi boyunca, farklı dönemler ve bölgeler kendi kıvrımlarını atfettiler. sembolüne.

Ben de senin gibi Ukraynalıyım. Tryzub hakkında, büyüdüğüm Ukrayna'nın her bölgesini temsil eden Ukraynalıların büyük diasporik topluluğu içinde asla tartışılmayan bir şey, onun anlamıydı. Hürriyet, hürriyet ve bağımsızlık gibi kavramları kucaklayabilse de, birlik/dayanışmada gücün sembolü olarak anlaşılmaktadır. Karmaşık, güçlü, iç içe geçmiş formuna baktığınızda bile sağlam ve kırılmaz bir his uyandırdığını görebilirsiniz.

Form olarak, bakmak güzel. Bir sembol olarak zamanın sınanmasını sağlamış, çünkü birleşmiş halk kavramını hesaba katılması gereken bir güç olarak ele almıştır. Tahminimce, ‘böl ve yönet’ diye bir şey duydunuz mu?

Hey Natalia, yukarıda Tryzub yazıyor ama sen Truzyb'in özgürlük demek olduğunu söyledin. Ukraynalı olsaydın, bu farkı fark ederdin, değil mi?

“y” ve “u” harfleri, Ukraynaca ile karşılaştırıldığında onları İngilizce'de nasıl telaffuz ettiğimizin/kullandığımızın tam tersidir. Bu harflerin değiş tokuşu, anadili Ukraynaca olan kişiler arasında yaygındır. Kaba olma.

Sizi temin ederim (Ukraynalı olarak değil, araştırmacı olarak) yukarıdaki anlamın doğru olduğunu. Sembol, dilden ve ülkenin kendisinden bile daha eskidir. Ek anlam katmanları biriktirmek sembollerin doğasıdır.

Hey, üzgünüm ama truzyb'in anlamı bu değil. Bilmiyorum, sen Ukraynalıysan, ben Ukraynalıyım. Bu, Ukraynalıların yapması gereken ama bilmediği bir şey. Sembol, ÖZGÜRLÜK'ü temsil eder, başka bir şey değildir. ÖZGÜRLÜK. Ukraynaca konuşuyorsanız, özgürlüğün VOLYA anlamına geldiğini ve sembolün içinde Ukraynaca harfleri olduğunu bilmelisiniz. Yeterince yakından bakarsanız, kelimeyi göreceksiniz.


Göçebeler Düzenle

Demir Çağı boyunca, Ukrayna'nın günümüz topraklarına çok sayıda kabile yerleşti. MÖ birinci binyılda, kendilerine Kimmerler diyen bir halk kabilesi Trakya'dan yola çıktı ve Dinyeper çevresindeki toprakları işgal etti. Karadeniz kıyısında, Yunanlılar Yalta gibi çok sayıda koloni kurdular. MÖ 700 civarında, Ukrayna bozkırlarına başka bir grup insan yerleşti: Pers'ten yarı göçebe bir halk olan İskitler. MÖ 4. yüzyılın başında, çoğu Pers kökenli olan bir dizi Göçebe kabile, bozkırlarda baskın güç olarak birbirini takip etti. Birincisi, at sırtında savaştığı bilinen Sarmatyalılar, uzman savaşçılar ve çobanlardı. Onların yerine Alanlar geçti. Bir sonraki barbar göçü, Karpatlar ve Karadeniz arasına yerleşen bir Germen halkı olan Gotların egemenliğinde MS 3. yüzyılda geldi. Sonunda Roma İmparatorluğu'na saldırmaya devam edecekler ve lejyonları aşağı Tuna'daki Roma eyaleti Dacia'dan kovacaklar. Gotlar, onları Tuna'nın ötesine iten Hunlar tarafından MS 370 civarında yerleşimlerinden ayrılmaya zorlandı. Ukrayna'yı geçen sonraki iki göçebe sürüsü, Türk kökenli Bulgarlar ve Karpat Havzasında yaşayan Avarlardı. Bulgarlar Bizans İmparatorluğu'nun kuzeyine, günümüz Bulgaristan'ına yerleşmeye devam ederken, Avarlar Hunlarla birlikte günümüz Macaristan'ına yerleşecekti.

Slavlar Düzenle

Slavların günümüz Polonya, Slovakya veya batı Ukrayna bölgelerinden geldiklerine inanılıyor. 5. ve 6. yüzyıllarda, Hun ve Gotik krallıklar düştü ve Slavlar, Balkanlar, Oder Nehri ve Kuzey Kutbu kadar güneye yerleşerek her yöne göç etmeye başladı. Ukrayna'nın sembolü olan Dinyeper Nehri'nin iki yakasına çok sayıda kabile yerleşmiştir. Başlangıçta, ilk Slavlar kendilerini kabilelere böldüler - bir tür “ilkel komünizm” uygulayan büyük komünal aileler. [1] Teknolojik ilerlemelerin tarıma uygulanması “verimliliği artırdı ve büyük grupların kolektif emeğini artık gerekli kılmadı. Klanlar daha küçük ailelere bölündü ve en azından daha verimli topraklarda, operasyonları sınırlı bir toprak mülkiyeti ile sınırlayarak küçük ailenin üyelerinin ihtiyaçlarını karşılaması mümkün hale geldi. Bu topraklar zamanla özel mülkiyet haline geldi.” [2]

İlk Doğu Slav devleti olan Rusya'nın yükselişinden önce, Yahudiliği benimseyen bir Türk halkı, Hazar Denizi'nde Kafkaslar, Azerbaycan, güney Rusya ve doğu Ukrayna'yı içeren bir imparatorluk kurdu. Hazarlar, gelişmekte olan Slav kabilelerinin kendilerini içsel olarak geliştirmeleri ve bataklık doğum yerlerinden göç etmeleri için bir tampon sağladı. [3] Hazarlar ve İsveçliler arasındaki ticaret bu süre zarfında arttı ve Vareglerin ya da kendilerine göre Rusların Doğu Avrupa boyunca güneydeki Dinyeper Nehri'ni takip etmelerini gerektirdi. Bu, diğer İskandinavların Batı Avrupa'da, özellikle Normandiya ve İngiltere'de yaptıklarına benzer: halkı fethettiler ve hanedanlarını kurdular, kültürel olarak fethedilen nüfusun bir parçası oldular. Bu, gelecekteki hükümdarlar ve tebaa arasındaki temasın başlangıcıdır. Hazar İmparatorluğu parçalanmaya başladığında, iki Moğol kabilesi, Peçenekler ve Polovtsi, Doğu Slav kabilelerini Don ve aşağı Dinyeper'den itti. [4]

Bu arada, Varanglılar Doğu Avrupa'nın birçok nehirlerini keşfediyor ve oraya yerleşen çeşitli Slav kabileleriyle ticaret yapıyorlardı. Kabile adları Russ idi, Novgorodlu Oleg'in Kiev'i fethettiğinde ve Askold ve Dir'i görevden aldığında kuracağı devlete verildi. [5] Kiev Rus' olarak adlandırılan bu yeni siyasi varlık, ilk prensi Rurik tarafından kurulan Varangian hanedanı tarafından yönetiliyordu. Bu hanedan, yıkılmasından yıllar sonra Kiev Rus'unu ve sayısız prensliğini yönetecekti ve Muscovy'de ancak 17. yüzyılda Romanovlar tarafından değiştirildi.

Kabaca Ukrayna topraklarıyla örtüşen erken Slavlık bölgesi, kuzeyden, güneyden ve batıdan gelen barbar göçleri gibi önemli bir kavşaktaydı. Doğal engellerin olmaması ve önemli bir coğrafi göç yolundaki konumu nedeniyle, çok sayıda kabile, halk ve kültür, benzersiz olan Ukrayna kimliğinin gelişimine katkıda bulundu: ne tamamen Batılı ne Doğulu, ne tamamen Asyalı veya Avrupalı. [ kaynak belirtilmeli ]

Kiev Düzenle

MS 800 dolaylarında, Varangians Askold ve Dir bir ordu kurdular ve şehir sakinlerini kuşatan bir kabileden kurtarmak için Dinyeper'dan Kiev'e gittiler. Bunu yaparak, Rurik hanedanının sadece Kiev ve Novgorod'a değil, Doğu Slavları oluşturan tüm kabilelere yükselişinin yolunu açtılar. Varanglılar, en güçlü ortaçağ krallıklarından birini inşa ederek bu Slav kabilelerine siyasi birlik ve MS 988'de Rus'un Hristiyanlığa dönüşmesiyle şüphesiz bir kültürel uyum duygusu getirdiler.

Rusya, en büyük ortaçağ imparatorluklarından biri olduğu için, çeşitli coğrafi bölgeleri kapsaması doğaldır. Rusya'nın kuzey bölgeleri, yoğun ormanlık bir alanı kapladı. zalizya (ormanın arkasındaki arazi) seyrek yerleşmişti. Ticaretin ana ekonomik faaliyet olduğu fazla sanayi veya tarım yoktu. Bu bölgedeki bir şehir olan Vladimir, Kiev Rus'unun gerilemesine kadar gücünü önemli ölçüde artırmadı. Rusya'nın güneyi hükümet, kültür ve ticaretin merkeziydi. Ticaret ve tarımın iyi kurulmuş olması ve Bizans İmparatorluğu gibi batı imparatorluklarıyla birçok bağlantısı olması nedeniyle çok daha yoğun nüfuslu ve müreffehdi.

Rus'un birliği, bu Ortaçağ Slav devletinin özelliklerinde belirgindi. Varanglıların kendilerine verdikleri addan türetilen Rus adı, “önceden ayrı ve ayrı ayrı adlandırılmış Doğu Slav kabilelerinin ortak adıdır”. [6] Rus halkı, “biz” ve “onlar” arasında bir ayrım yaparak ortak dış düşmanlarla savaştı. İnsanların, malların ve iletişimin kolay seyahatini kolaylaştıran doğal iç sınırların eksikliği vardı: Dinyeper, Doğu Avrupa'yı ticaret yoluyla birleştirdi. Hıristiyanlık, "soylu otoriteyi desteklemeye yardımcı olan bir ideolojiydi.[6] Bizans Hıristiyanlığının benimsenmesinden sonra, Rusya genelinde mimari, özellikle de kiliseler söz konusu olduğunda, daha tekdüze hale geldi. Büyük Volodymyr gibi yerel azizlerin benimsenmesi, yerel gücü güçlendirdi. Bir de elitlerin ve boyarların ortak bir dilde birleştiği gerçeği vardı: Kiev Rus'un her yerinden çeşitli prenslerin mahkemelerinde tercüman eksikliğinin gösterdiği Slav Kilisesi Kilisesi.Kitaplar da geniş çapta dağıtıldı. Son olarak, Bilge Yaroslav tarafından Doğu Avrupa'da türünün ilk örneği olan kodlanmış bir dizi yasanın tanıtılması, Russka Pravda. Bulunan çok sayıda kopya nedeniyle yaygın olarak kullanılmış olmalıdır.

Pek çok birleştirici unsuruna rağmen, kuzey ve güney beylikleri arasında bir ayrılık vardı. 1169'da Vladimir Prensi Andrei Bogoliubskii Kiev'i görevden aldı, bu da merkezi hanedan otoritesini baltalayan prens rekabetinin bir örneğiydi. Modern Rus dili de, kuzey Slav kabilelerinin Rus altında geç konsolidasyonu nedeniyle 11. yüzyılda oluşmaya başladı. Dahası, fatihler ve yerel halklar dillerini karıştırarak Finno-Ugric ile Eski Doğu Slavlarını karıştırdılar.

Rusya'nın iç dilsel bölünmeleri coğrafi olarak Doğu Slav kabileleri konfederasyonu içinde bir Kuzey-Güney ayrımı olarak tanımlanırken, Rus seçkinleri ile halk arasında genişleyen bir uçurum vardı. Daha önce bahsedildiği gibi, Büyük Prens Ihor'un ölümünden sonra, Rus dili, Suzdal ve Vladimir gibi kuzey Slav şehirlerinin ve gelecekteki Ukrayna, Beyaz Rusya ve Rusya ulus devletlerinin fethine karşılık gelen diyalektik formlar geliştirmeye başladı. Rusya'nın toprak sahibi seçkinleri, boyarlar, MS 988'de Büyük Volodymyr tarafından toprakların Hıristiyanlığa dönüştürülmesinden sonra, Kiev Rus'un çeşitli prens mahkemeleri arasında tercüman ihtiyacını ortadan kaldırarak Slav Kilisesi'ni konuştular. Rurikid hanedanı etnik olarak Slav değil, Varangian idi. Bu, hükümdar ve halk arasında şiddetli bir yabancılaşmaya yol açmasa da, aynı zamanda Fransa ve İngiltere Krallıklarında oynanan çatışmalara çok benzer şekilde, boyarlar ve merkezi otorite arasında sürtüşme sağladı. Bu iki sınıf arasındaki gerilim, Altın Orda'nın işgali karşısında Kiev Rus'unun ve nihayetinde Rus'un batılı halefi Halych-Volhynia'nın düşmesine katkıda bulundu. Böylece, Rus'un kültürel mirası ve ortak kimliği, Rus köylülerinin dilinde, dininde ve sözlü geleneklerinde ölümsüzleştirildi.

Bu yeni devlet, eski klan anayasası temelinde, kraliyet iktidarı için yeni bir organizasyonla formüle edildi. “Hükümetin tüm gücü, başlangıçta, Rurik hanedanının prenslerine boyun eğmiş olan ve kısmen savaş komutanlarından oluşan seçilmiş yetkililer tarafından kararnameleri yerine getirilen tüm özgürlerin genel kurulunun elindeydi”. [7] Bir de boyar soyluları ya da mülk sahibi olanların tümü vardı. Merkezileştirilmiş kraliyet gücüne bir folyo görevi gördüler ve Moğol saldırısından önce Kiev Rus'un dağılmasına ve parçalanmasına katkıda bulunacaklardı. Kiev kraliyeti, gücünü askeri kontrole dayandırdı ve zamanla bir merkezi hükümet geleneği geliştirdi: boyarlar bu açıdan avantajlıydı, çünkü “asil demokrasi” kurumları, kabileler döneminde bile iyi kurulmuştu. Monarşik güç üzerindeki bu sınırlamalar, Kiev Rus'unun yıkılmasına yol açtı. [8]

Büyük Volodymyr tarafından Ortodoks Hıristiyanlığın benimsenmesi, Doğu Slav kabileleri arasındaki kültürel bağları daha da güçlendirdi. Otokrat ile müstakbel toprak sahipleri veya boyarlar arasındaki ilişkileri yeniden tanımlamak için buna ihtiyaç vardı. Ulus çapında bir dini benimseyerek, soylulara özel davranışları için bir lisans verebilecek ve altındakilerin egemenliğini ve köleliğini meşrulaştırabilecekti. "Yönetimi altındaki tüm toprakların ortak bir dine sahip olması durumunda, bunun başlı başına Devletin konsolidasyonu ve istikrarı için güçlü bir faktör olacağını fark etti." [9]

Başlangıcından itibaren Rusya, ticaret, din, nehirler ve benzer dillerle birleşmiş bir Slav kabileleri yığınını temsil ettiği için kırılgan bir varlıktı. Yine de Rusyn toplumundaki en bölücü çizgi, köylüler ile Rurik hanedanı arasındaki çizgiydi. Rurik'in torunları, kullanımı bu sınıfla sınırlı olan Kilise Slavcasını konuştu.Öte yandan köylüler ve halk, Eski Doğu Slavcası konuşuyordu. Bu dil, lehçelere ayrılmaya başlayacak ve sonunda Rus krallığı parçalandıkça dilleri ayıracaktı.

Halych-Volhynia Düzenle

Halych-Volhynia (veya Galiçya-Volhynya), Kiev Rus'un manevi ve kültürel halefiydi. Farklı halklardan ve prensliklerden oluşan bir holding olmadığı anlamında, belirgin bir şekilde "Ukrayna" devletiydi. Modern Ukrayna'nın en batısında yer alıyordu ve yüksekliği Karadeniz'e kadar uzanıyordu. Halych ve Volhynia şehirlerinde merkezlenmiş ve diğer Doğu Avrupa ülkeleriyle özellikle feodal sosyal düzen ve karşılıklı öz savunma ligleri olmak üzere hükümet ve sosyal yapıda Avrupa özellikleri sergilemiştir. Polonya, Macaristan ve Romanya ile, kuzey Rus prensliklerini ve Rusin kültürünün eski merkezi Kiev'i fetheden Moğol "Altın Orda"ya karşı askeri ittifaklar kuruldu.

Altın Orda'nın Doğu Slav kabilelerinin bazı bölümleri üzerindeki hegemonyası döneminde, bu siyasi oluşumların güneyinde ve batısında, Kiev Rus ve Halych-Volhynia bölgelerinin kenarında kanunsuz ve seyrek nüfuslu bir sınır oluştu. Ruthenian (Rusin ile karıştırılmaması gereken) köylüler, tüccarlar ve soylular oraya kaçmaya ve yeni sınıra Zaporizhia ya da “hızlıları geçmiş” diyerek yerleşmeye başlayana kadar burası kimsenin olmadığı bir ülkeydi. Güneydeki Rus kontrolünün kapsamı, Dinyeper Nehri üzerindeki ilk akıntılarda belirlendi. Sömürgeleştirilmesinin ana nedeni, Polonya yönetimi altındaki Ortodoks Hıristiyanlara yönelik dini zulümdü.

İki yüz yıl boyunca Halych-Volhynia, Batı ile daha güçlü bağlar kurarak Latin etkisinin miktarını artırdı. Örneğin, Rusya'nın ilk Kralı Danylo'ya, Doğu Ortodoks topraklarında papalık etkisini artırmanın bir yolu olarak tacı Papa tarafından verildi. Latin ve Bizans dini etkisi arasındaki sürekli mücadele, Ukrayna kültüründe modern çağa yansır ve Ukrayna'nın tanımlayıcı özelliklerinden biridir: ne tamamen Avrupalı ​​ne de tamamen Asyalı. kaynak belirtilmeli ] .

Kiev Rus'un düşüşünden sonra, başta Halych Krallığı, Kazak Hetmanlığı ve Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Ukrayna Ulusal Cumhuriyeti olmak üzere birkaç bağımsız Ukrayna devleti vardı. Ancak genel olarak, modern bir Ukrayna devlet geleneği olmaması, Ukrayna kimliğini Avrupa veya Asya kamplarına sağlam bir şekilde yerleştirmeyi daha da zorlaştırıyor. Bu nedenle, 14. ila 18. yüzyıllarda bilim adamları, Ruthenians'ın (Ukraynalılar için ortaçağ Latince terimi) Polonya veya Muscovy (proto-Rusya) ile gruplandırılması gerekip gerekmediği konusunda anlaşamadılar.

Bu kadar erken bir zamanda bile, Ukrayna sorunu bilim adamlarını şaşırttı. Ruthenliler Ortodokstu ve orta Ukraynaca ve Belarusçaya dönüşecek lehçeler konuşuyorlardı. Bu dönemde, Polonya ve Moskova, Ukrayna topraklarını kontrol etmek ve etkilemek için bir halat çekme oyunu oynuyorlar; bu, Reform, Rönesans ve Aydınlanma'nın kritik aşamalarında artan Avrupa etkileri anlamına gelirken, Ortodoksluk gibi tarihsel olarak muhafazakar güçler anlamına geliyordu. ve mitsel-irfan ve edebiyat da Ukrayna kimliğinin şekillenmesinde öne çıkmıştır. Ukrayna, komşuları, Doğu ve Batı arasındaki bağlar eşit mesafeden başka bir şey değildi.

Polonya, Moskova ve Avusturya gibi ülkelerden artan kültürel etki dönemleri olmuştur. Bu baskı hiçbir zaman coğrafi olarak eşit olmadı. Örneğin, Galiçya, İkinci Dünya Savaşı'nın sonuna kadar Polonya ve Avusturya egemenliği altındayken, Sağ-banka Ukrayna, Pereyaslav Antlaşması'ndan bu yana nominal Çarlık yönetimi altındaydı.

Buradan çıkarılabilecek olan, Ukrayna topraklarının daha uzun bir süre boyunca Batı ile bağları olduğu ve Ukrayna kimliğinin, onu Çarlık yönetiminin son yıllarına kadar gerçekleşmeyen Rus kültüründen farklı kılan oluşumundaki kritik anlarda olduğudur. Kiev Rus'una kadar, Rurikid hanedanı üyeleri, İngiltere ve Fransa'nın yönetici evleri gibi Batı ve Orta Avrupa kraliyetleriyle evliydi. Polonya egemenliği döneminde, Polonya Krallığı ve Polonya-Litvanya Topluluğu onları zorla izole ettiği için, Avrupa'da ortaya çıkan birçok sanatsal ve edebi akım, Çarlık topraklarına değil, Ukrayna ve Polonya'ya gitti.

Artan Avrupa kültürel etkisi döneminde, Ruthen kimliği, toprakları sırasıyla Litvanya ve Polonya yönetimine devredilen etnik Belaruslar ve Ukraynalılar arasında ortaya çıkıyor. Ruthenian ve Polonyalı soylular mahkemede genellikle Lehçe, Latince ve Kilise Slavcası konuşuyorlardı, bu da Ruthenian dilinin köylülerin ortak dili olduğu hissine katkıda bulundu. Polonya'da bir Ruthen'in belirleyici işareti, Polonyalılar geleneksel olarak Katolik olduğu için dindi. Rus ve Ruthenia arasındaki ayrım daha büyük Polonya etkisine bağlı olarak genişledikçe Rus veya Rusyn kimliği Muscovy ve Çarlara bırakıldı.

Rusyn ve Ruthenian arasındaki bağın kesilmesindeki son damla, Moskova ve Kiev Metropolitleri arasındaki Ortodoks bölünmesiydi. 17. yüzyıla gelindiğinde, Ruthenian kimliği ve kültürü, önceki derneklerinden bağımsız olarak büyüdü ve buna Ruthenian Revival adı verildi. Modern Ukrayna toplumunun birçok yönü hala şekilleniyor ya da yaklaşan Kazak İsyanlarından büyük ölçüde etkilenecek olsa da, Ukraynalı kimliği günün toplumunda belirgin bir şekilde kendisini bir niş olarak tanımlamıştı. Yerel Ukraynaca Kilise hizmetlerinde kullanılıyordu ve Lublin Birliği tarafından Rezszpospolita'nın kurulması, etnik Belarus ve Ukraynalılar arasında Ruthen kimliğinde bir farklılık yarattı.

Kiev Ortodoks Metropoliti ve Kiev-Mohyla Akademisi'nin kurucusu Petro Mohyla, Ukraynalılar için yerel Ortodoks Kilisesi geleneklerini canlandırmak amacıyla bir reform hareketi başlattı. Bu, birçoğunun Rus'u Ruthenia'ya bağlayan kültürel sürekliliğin bir takviyesi olarak gördüğü geleneksel Yunanca ve Latince öğretilerinin restore edilmesi anlamına geliyordu. Farklı Kazak toplumunun oluşumuyla bağlantılı olarak, Ukrayna kimliği sonsuza kadar kendi seçtiği bir yola girecekti.

Kazaklar Düzenle

Kazaklar kimdi ve neydi, Ukrayna için büyük tarihsel öneme sahip sorular. Askeri anlamda, Kazaklar hızlı atlı piyadelerdi. Türk süvarileri gibi hızlı ve manevra kabiliyetine sahiplerdi ancak Avrupalı ​​muadillerinin ateş gücünden yoksundular. Kültürel terimlerle, “savaş ruhuna” ve esprit du corps'a sahip olarak tanımlanırlar ve bağımsız tavırları ve demokratik uygulamalarıyla tanınırlar. Kökenleri, Polonya ve Çarlık kontrolünün eteklerinde, Ukrayna güç ve kültürünün geleneksel merkezlerinin güneyinde ve batısında küçük toplulukların kurulmasına dayanır. Tüm uluslardan akıncılara karşı kendilerini savunmak için bir araya geldiler ve her kesimden insanı aldılar.

Başlangıçta, Kazak çeteleri korsanlar gibi davrandılar, Karadeniz ve Hellespont'un her yerindeki zengin ve kazançlı şehirlere baskın düzenlediler. Kazak ismi Türkçede "özgür adam" anlamına gelen kelimeden türetilmiştir ve Kazaklar kendilerini tam olarak böyle görürler: özgür ve dış etkilerden bağımsız. Rutheli soylular, tüccarlar ve serfler, saflarının çoğunu oluşturuyordu, ancak birçok Türk, Polonyalı ve Rus da vardı. Bu nedenle, “Kazak ulusu” coğrafi, sosyal veya etnik olarak Ruthenia'ya tekabül etmiyordu, ancak dil, din ve kültürel mirasla içsel olarak bağlantılıydılar. Zamanla, Kazaklar, Ukrayna Ortodoks inancının savunucularının mantosunu aldılar ve bu da onların yönetimini meşrulaştırdı.

Daha önce de belirtildiği gibi, Kazak birlikleri oluşturmanın ilk motivasyonu, baskınlara ve sınırın kanunsuzluğuna karşı savunmaydı. Zamanla, Kazaklar kendilerini çeşitli ordulara ve krallıklara paralı asker olarak kiralamaya başladılar. Örneğin Polonya'da, Polonya tacı için seferber olan ve savaşan Kazakların bir kaydı vardı. Don, Zaporizhia, Terek ve Ural ev sahipleri de dahil olmak üzere zamanla birçok farklı Kazak topluluğu oluştu. Bu özgür topluluklara askeri potansiyellerini geliştirmeleri ve organize etmeleri için zaman veren uzaklıkları nedeniyle emperyal otoriteden bağışıklardı.

Ukrayna tarihinin Kazak Dönemi'nde büyük bir ulusal “uyanış” yaşanıyor. Daha önce, Ukraynalılar dil, gelenek ve din ile birleşmişti: şimdi bu ayrımlar o kadar iyi değildi. Muscovy benzer bir dine sahipti ve Ukraynaca'nın kendi dilinin bir dalı olan sadece bir lehçe olduğunu iddia etti. Ukraynalı olmanın sınırlarını açıkça tanımlayan şey, sınıf kimliğidir: Bu, Bolşevik Devrimi'ne kadar uzanır. Polonyalılar ve Ruslar tarafından asimile edilen birkaç soylu dışında, Ukraynalılar açık ara köylüydü. Bu nedenle, giderek daha fazla insan Hunların ilerleyişinden kaçarken, Polonya'nın baskıları, Ukrayna'nın kalbi olacak Türkiye, Polonya ve Muscovy arasındaki “sınır bölgesi”, Rusya'nın Polonya'sı altındaki serflikten kaçan Ukraynalı serfler tarafından yerleşti. ya da Türkler altında “gerçek” kölelik. Bu köylüler kaçarken, bir araya geldiler ve baskınlara karşı korunmak için bölgesel bölünmelere sahip Kazak tugayları kurdular. Polonya, Türk ve Rus emperyal otoritesine karşı duran bu Kazaklar, bu dönemde Ukrayna'nın gerçek ulusal kahramanlarıydı ve gelecek nesiller için Ukraynalı olmanın ne olduğunu tanımladılar. 19. yüzyılda Kharkiv'de Ukrayna kültürünün ve milliyetçiliğinin müteakip yeniden canlanması, Kazakların devlet kurma ve rakip emperyal güçleri uzak tutmadaki başarılarından büyük ölçüde etkilenmiştir. Bunu “hem Ortodoks Kilisesinin hem de Ukrayna uyruğunun ana desteği olma görevini üstlenerek” yaptılar. [10] Kazaklar yanlarındayken, Ortodoks din adamları Kiev'de güvenle çalışabileceklerini anladılar ve bir kez daha Ukrayna kültür ve dininin merkezi Kiev'e taşındı. Sonunda bir üniversiteye ve sonunda bir akademiye dönüşen Kiev kardeşliği kuruldu: Kievska-Mohylanska Akademia olacaktı. Hetman Sahaidachny ve Zaporijian Kazaklarının tüm Kardeşliği kardeşliğe katıldı. Bu nedenle, Kazaklık özünde Ukrayna dini ve kültürüyle bağlantılıdır. Aynı zamanda, Ukraynalı soylular sürdürmekte oldukları ve Kiev Rus'a kadar uzanan tarihi mirasın bilincindeydiler. [11] “[Sahaidachny], Ukraynalıların içgüdülerinde çok derin bir şekilde somutlaşan bir ilke olan laik meselelerde olduğu kadar dini meselelerde de geleneksel seçim ilkelerinin kullanımını Ukrayna halkına geri döndürdü… Bunu yaparken, Sahaidachny Ukraynalılara bir yöntem sağladı ve ulusal varoluş için gelecekteki mücadeleleri için güçle.” [12] Bu Kazak liberalizmi, proto-Kazak devletinin (Hetmanat) çekirdeği olan Zaporizhian Sich'in demokratik doğasında görülebilir ve çağdaş Ukraynalılar tarafından “emperyal”in otoriter ve yayılmacı karakterine benzersiz bir folyo olarak kabul edilir. Rusya.

Zaporiz'ka Sich Düzenle

Zaporiz'ka Sich veya “Hızlıların ötesindeki kale” Ukrayna Kazaklarının merkeziydi. Oradan baskınlar düzenlediler ve benzersiz hükümet ve kültür kurumları geliştirdiler. Alaylar arasında, tüm Kazaklar arasında eşitlik geleneğine yol açan muazzam bir çeşitlilik vardı. Ukraynalı Kazakları diğer Ev Sahiplerinden benzersiz kılan şey, hükümetlerinin demokratik doğasıydı: her bölge bir alay tarafından garnizonda tutuluyordu, bu alay da bir lider seçiyordu, o da bir lider seçiyordu, bu bir lider, bir ataman olarak adlandırılan, yüksek rütbeli Kazak subayları, bir lider seçecekti. hetman denilen tüm bölgeleri ve alayları denetler.

1600'den 1648'e kadar, Kazak baskınları, Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin savunmasını üstlenirken, Polonya-Litvanya Topluluğu tarafında bir baş belası oldu. Petro Mohyla, Ortodoks Kilisesi reformlarının ardından bu ilişkiyi pekiştirdi.

Khmelnytsky Ayaklanması

1648'de Zaporizhia Hetman Bohdan Khmelnytsky, Rzeczpospolita'ya karşı bir kampanya başlattı. Çoğu tarihçinin bu ayaklanmayı atfettiği etiketin aksine, bu bir “ulusal kurtuluş savaşı” değildi. Mücadele sırasında Kazaklar, Kazak devleti Hetmanate'in toprak temelini oluşturacak olan Kiev, Chernihiv ve Bratslav palatinaslarını kurtardı. Kızıl Ruthenia veya Galiçya, Polonya'nın Bölünmeleri'ne kadar Polonya'nın bir parçası olarak kaldı ve bu noktada Habsburg İmparatorluğu'na transfer edildi. Bu, Kazakların hedef ve taktiklerinde köklü bir değişim anlamına geliyordu: bir grup paralı asker ve haydut olmaktan ziyade, artık Ukrayna devletinin, kültürünün ve inancının koruyucularıydılar. 1648'den sonra, yeni Kazak devletini üç bölgesel varlık oluşturdu: Slobidska Ukrayna, Hetmanate ve Zaporizhia Sich.

Mitoloji Düzenle

Bazı yazarlar, Kazakların, Ukrayna bozkırlarının Demir Çağı sakinleri olan Roksolonia Sarmatyalıları ile ilgili olduğunu iddia ettiler. Bu, Polonyalı szlachta tarafından kullanılan iktidar gerekçesine çok benzer ve Kazaklara “Slavia Ortodoksayı” savunma onuruna ek olarak kimliklerine coğrafi ve tarihi bir unsur kazandırdı.

Hetmanat Düzenle

Hetmanate adlı meşru siyasi varlığın ilk Hetman'ı, Kazak Ayaklanması'nın lideri Bohdan Khmelnytsky idi. Bu devlet 1649'dan Zaporizhia Sich'in yok edildiği yıl olan 1775'e kadar vardı. Bu dönemde, devlet çekişmeler ve iç bölünmelerle zayıfladı ve hem Polonya hem de Muscovy'nin Kazak meseleleri üzerindeki etkilerini genişletmesine izin verdi. Rusya, özellikle Rus ve Roma'nın miraslarının manevi halefleri oldukları inancı nedeniyle Ukrayna üzerindeki hakimiyetini sıkılaştırmak istedi.

1654 Pereyaslav Antlaşması, Hetmanate ve Muscovy arasında Çar tarafından Kazak korumasını garanti etti. Ayrıca, Polonya-Litvanya Topluluğu'nun azalan serveti nedeniyle, Ukrayna'nın Sol yakasında Kazak Hetmanlığı'nı kurdu. Kazaklar ayrıca Muscovy ile daha fazla yakınlık hissediyorlardı çünkü burası bir Ortodoks devletiydi ve o dönemde din dilden daha önemliydi.

Kazak özerkliği, son Hetman Ivan Mazepa'nın yönetimiyle sona erdi. Hetman Mazepa, 1709'da Kazak ayrılıkçılığının son nefesi olan bir ayaklanma başlattı. Çar, Pereyaslav Antlaşması'nın şartlarını ihlal ettiğini iddia ederek bunu ihanet olarak değerlendirdi ve bu ayaklanmayı acımasızca bastırdı. Bu, Doğu Avrupa üzerindeki Rus emperyalizminin ve 1991'de Sovyetler Birliği'nin dağılmasına kadar Ukrayna tarihindeki önemli konumunun yolunu açtı.

Yeni Kazak devleti, Osmanlı İmparatorluğu, Polonya-Litvanya Topluluğu ve Rus İmparatorluğu ile üç yönlü diplomatik ve askeri bir çatışmaya girdi. Khmelnytsky Ayaklanması, Commonwealth'i temelinden sarstı ve Polonya ve Litvanya'nın bölünmesine yol açtı. Ayaklanma ve ardından gelen şiddetli askeri çatışmalardan sonra, Polonya Ukrayna-Kazak devletinden uzaklaştı ve daha çok dağılmakta olan Commonwealth'i bir arada tutmakla ilgilendi. İsyan sırasında elde edilen kazanımları pekiştirmek için Khmelnytsky, Rusya ile Kazak devletinin Çar orduları tarafından korunmasını sağlayan Pereyaslav Antlaşması'nı imzaladı. Bu kararın Ukrayna tarihinin sonraki iki yüzyılı için kalıcı yansımaları olacaktır.

Ivan Mazepa'nın isyanı Ukrayna halkı için trajedi ile sonuçlandı. Ukrayna'nın özerkliğini sağlamaya yönelik başarısız girişimiyle Mazepa, yalnızca Kazaklar arasında kalıcı bir güvensizlik yaratmayı başardı. Bu, Slobiska Ukrayna'nın (1772), Zaporizhian Sich'in (1775) ve Hetmanate'in (1785) Çarlık Rusya'sında emilmesine yol açtı. Buna ek olarak, Polonya Bölünmeleri (1772, 1793 ve 1795) Rusya'ya orta Ukrayna ve Volhynia'yı verirken, Galiçya ve Bukovyna Habsburg İmparatorluğu'na düştü.

Ukrayna devletine yönelik bu aksiliklere rağmen, 17. yüzyıl, farklı ve modern bir Ukrayna kimliğinin oluşumunu hızlandırdı. Önceden Ruthenliler, Belaruslularla ortak bir ilişkiyi paylaşan güney Rusyn'den başka bir şey değilken, bu ilişki bir Kazak devletinin yaratılması ve Mohyla'nın reforme edilmiş Ortodoksluğunun Kazak toplumunun idealleriyle iç kaynaşmasıyla geri döndürülemez bir şekilde değiştirildi. Akademik kilise kültürü ile Kazak hürriyetinin karışımı, Rus Çarlığının otoriter ve gelenekçi doğasına tezat oluşturuyordu. Bu komşu halklar arasında büyüyen ayrılığa ek olarak, Ruthenia siyasi ve coğrafi olarak Avrupa merkezine, kültürel olarak “geri kalmış” olan ve daha önce Polonya tarafından izole edilmiş olan Muscovy'den daha yakındı. [13] Galiçya, tarihsel olarak, Batı ve Rönesans Avrupa etkilerinin “Ukrayna” topraklarında yayılma merkezi olarak hizmet edecek ve önemli bir etkiye sahip olacaktır. Mazepa Hetman seçildiğinde bu tür kültürel etki barizdi çünkü inşa edilen veya yapılmakta olan kiliselerin sayısı çok yüksekti.

Özünde, Ukrayna ulusal tarihinin Kazak dönemi, modern Ukraynalılar tarafından ulusal kimliğin evriminin masalında başka bir bölüm olarak değerlendirilecek olan benzersiz bir yerel kültürün ortaya çıktığı zamandı.

Rusya Düzenle

Kazak devletinin tasfiyesiyle birlikte, Ukraynalılar Rus İmparatorluğu içinde başka bir etnik grup haline geldi. Pereyaslav Antlaşması'nın sözde Hetmanate'in özerkliğini ve egemenliğini garanti etmesine rağmen, Çar ve halefleri bu şartı görmezden geldi. Aynı zamanda, Romanov hanedanı, Ruslar için ayrı bir ulusal kimlik veya "hayali bir topluluk" inşa etme yolunda ilerledi. Bu dönemde, Ukrayna ve Rus kültürü benzerdi ve Ukraynalıları ortaya çıkan Rus bilincine entegre etmek ve asimile etmek çok daha kolay görünüyordu. [14]

Bu amaçla, Çarlık hükümeti, Demir Perde arkasında Doğu Avrupa uluslarının bağımsızlığına kadar Rusya İmparatorluğu ve Sovyetler Birliği içindeki iç politikada önemli bir rol oynamaya devam edecek olan Ruslaştırma politikasını benimsedi. 18. yüzyılın başında, Rus ulusal kimliği emekleme dönemindeydi ve devletten farklı değildi. [15] 1785'ten sonra Romanov hanedanı, Ruthenian ve Kazak seçkinlerini Rus İmparatorluğu içinde asil statü vererek asimile etmek için bilinçli bir çaba sarf etti. Asaletin bir parçası haline gelen Ukraynalılar artık hizmet bürokrasisinin en üst sıralarına yükselebilirler. Bu ancak siyasi olarak Çar'a ve Romanov hanedanına sadık olmakla ve etnik farklılıkları vurgulamamakla mümkün oldu. Ukrayna kimliğinin tek kalesi, bu eşsiz kimliği sözlü hikayeler gibi halk gelenekleri yoluyla aktaran kırsal kesimdeki köylülerde yatıyordu.[16] Romanovların egemenliğini meşrulaştıran Rusça dil kursları ve tarih dersleri de dahil olmak üzere evrensel ilköğretim olsaydı, geçmişe yönelik bu güvencesiz tutum ortadan kaldırılabilirdi. [17]

Aynı zamanda, kolonizasyon Nova Rossiya (Yeni Rusya) veya Ukrayna'nın güney ve batı çevreleri, Rus imparatorluğunun her yerinden çok sayıda insanı kendine çekti. Bu yeni kentsel ve endüstriyel alan kültürel olarak Rus oldu. Romanovların tebaasını Ruslaştırmaya yönelik en ciddi girişim, son iki Çar, III. Aleksandr (1881-1894) ve II. Nikola (1894-1917) döneminde, hanedanlıklarının son kırk yılında gerçekleşti. Ruslaştırma politikasının ciddi bir şekilde uygulanması, bir Rus ulusal kimliği yaratma girişiminde çok geç olana kadar gerçekleşmediğinden, Polonyalılar gibi tam olarak oluşturulmuş milliyetler zaten Rus İmparatorluğu'nun bir parçasıydı. Her fırsatta Polonya milliyetçiliği, diğer insanların -Litvanyalıların, Ukraynalıların ve Yahudilerin- milliyetçiliğini ateşlemeye yardımcı olan isyan ateşini körükledi. [16] Ukrayna-Rus sentezinin seçenekleri aşırı uçlara doğru sürükleniyordu: ya asimilasyon ya da direniş. [18]

Ruslaştırmanın Ukrayna kimliğini hiçbir zaman tamamen ortadan kaldırmamasının birkaç başka nedeni var:

  • Ruslar ve Ukraynalılar ayrı yönlerde gelişiyorlardı, [kaynak belirtilmeli] modern ulus-devletlere dönüşecek olan proto-ulusal kimlikleri oluşturmak
  • Romanov Çarları, Rus ve Ukraynalı halklar kültürel ve dilsel olarak daha farklı hale gelirken, köklerini Rusya'ya kadar uzanan yapay bir kimlik yaratmaya çalıştılar.
  • İmparatorluk Rusya, kaynaklar, altyapı veya hükümet organizasyonu açısından, Lenin ve Stalin gibi geleceğin liderlerinin emrinde olan "baskıcı kapasiteye" sahip değildi.
  • baskıcı politikaların uygulanması, kronolojik olarak, Habsburg İmparatorluğu altında, Ukrayna milliyetçiliğini Romanovlar altında canlı tutacak fikirlerin esinlenmesine ve tanıtılmasına yardımcı olan Galiçya'daki Ukrayna hareketinin artan ivmesiyle çakıştı.

Rus işgali altındaki Ukrayna ile Galiçya'nın sağladığı Avrupa'nın geri kalanı arasındaki kritik bağlantı ve etnik kimliğin açıkça siyasi ifadelerinin yasaklanması nedeniyle, Ukrayna ulusal hareketi kendisini sanatsal ve edebi bir harekete dönüştürdü. 18. yüzyılın sonlarında, Avrupa'nın büyük imparatorlukları içindeki birçok ulus, kaçınılmaz olarak Ukrayna milliyetçiliğinin Galiçya'da ve Avusturya İmparatorluğu'nun bir parçası olan Bukovyna'da kazandığı artan ivmeye katkıda bulunan “ulusal uyanışlar” yaşadı. milliyetçi fikirler çok daha kolay. [19] Ukrayna edebiyatının mirası, Kiev Rus'unun kurulmasıyla bağlantılı olarak bin yıl öncesine dayanmaktadır. Erken Ukrayna edebiyatının örnekleri şunlardır: Birincil Chronicle ve Halychuna-Volhynian Chronicle. Bu eserlerin her ikisi de Kilise Slav lehçesinde yazılmış olsa da, yine de aynı dönemin (MS 11. yüzyıl) Rus ve Polonya eserlerinden bir ayrılma gösterirler. Ukrayna edebiyatının etkisi o kadar güçlü ki, 18. yüzyılda "Ukrayna ulusunun sonu kaçınılmaz göründüğünde, edebiyat o kadar yüksek bir gelişme düzeyine ulaşmıştı ki, ulusun eğitimli sınıflarını uyandırdı". [20] Kotlarevsky (1769-1838), 18. yüzyılın başında saf yerel edebiyatı tanıttı. En tanınmış Ukraynalı sanatçı ve ulusal kahraman Taras Shevchenko (1814-1861), aşağıdaki gibi şiir yazarı olarak bir üne sahiptir. Haydamaki (1841) ve kobzar (1840). Ortak dilin edebiyatta böylesine yükseklere çıkması, Ukraynalılar ve komşuları arasındaki ayrımın bir başka kanıtıdır. [ kaynak belirtilmeli ] Ulusal kahramanlar Ivan Franko (1856-1916) ve Taras Shevchenko gibi önemli ozanlar, modern Ukrayna dilini inşa ederken, Kazaklığın ihtişamını Ukrayna kimliğinin kültürel sürekliliğine bağladılar. Önceki şairler ve yazarlar Polonya ve Rus kimliklerini benzer veya en azından ilişkili olarak görürken, şair Taras Şevçenko “Ukrayna, Rus ve Polonya kimliklerini birbirini dışlayan ve temelde düşman olarak gördü”. [21] Temel olarak, Shevchenko, Ukrayna halkının kafasında Ukrayna-Rus imparatorluğu fikrini bozdu.

Avusturya Düzenle

1772'de Polonya-Litvanya Topluluğu'nun üç bölünmesinden sonra Galiçya (Haluchuna) ve Bukovyna bölgeleri Habsburg İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. Romanov Çarlarının egemenliği altındaki kardeşlerinin aksine, Avusturya devleti içinde yaşayan Ukraynalılar kültürel olarak baskı altında değildi. Aslında, Avusturya hükümeti genel nüfusun eğitim düzeyini ve Ukraynalı din adamlarının maddi koşullarını iyileştirmek için adımlar attı. Okullarda Lehçe, Almanca ve Ukraynaca aynı anda öğretildi. Aydınlanmış despot II. Joseph'in yükselişiyle, Avusturya hükümdarı “tebaası için elinden gelenin en iyisini yapmak için coşkulu bir istekten ilham aldı” (Doroshenkok 571). Onun ve haleflerinin saltanatı sırasında, Ukraynaca konuşan din adamları kendi dillerinde okuyup ibadet edebildiler. Ukrayna tarihi boyunca seçkinlerin çoğu ya asimile edilmiş ya da tasfiye edilmiş olduğundan, Ukrayna halkının haklarını savunan eğitimli ve milliyetçi bir din adamlarının ortaya çıkması, “ulusal bir rönesansın” ortaya çıkışının sinyalini verdi. 1848 Devrimlerine kadar II. Joseph'in hükümdarlığını takiben, Ukraynalı din adamları bir Ukrayna ulusunun fikirleri konusunda hevesliydi ve onu daha da geliştirdi (Doroshenko 574).

Avrupa imparatorluklarını derinden sarsan 1848 çalkantılı devrimlerinden sonra Galiçya'daki Ukraynalılara tavizler verildi. Aynı yıl, serflik kaldırıldı. 1849'a gelindiğinde, Genel Ruthenian Konseyi, tek tip Ukraynaca yazımın kodlanmasını ve Doğu Slav dil grubunun Ukraynaca, Belarusça ve Rusça olmak üzere üç kola bölünmesini içeren bir Ukrayna özlemleri programı hazırlamıştı (Doroshenko 578). Bu olaylar sırasında, Ruthenian Konseyi tarihi bir beyanda bulundu: “[biz] aynı dili konuşan ve iki buçuk milyonu Galiçya'da yaşayan 15 milyonluk büyük bir Ruthen halkının parçasıyız” (Wilson 106) . Bu, hem Rusya'da hem de Avusturya'da yaşayan Ruthenlilerin aynı kültürü ve kimliği paylaştığının kabulünün başlangıcını temsil ediyor. Avusturya, Rusya'nın aksine hiçbir zaman devleti için bir holding kimliği veya milliyetçilik yaratmaya çalışmadı. Benzer şekilde Galiçya'daki Ukraynalılar, kendilerini ayıran siyasi sınırın her iki tarafındaki “Ruthenianlar”ın kendilerine ait olduğunu iddia edebilecekleri farklı bir kimlik oluştururken, Rusya'da Ukraynalı milliyetçiler enerjilerini ortak bir “Ruski” kimliği fikrini yok etmeye odakladılar. Büyük ve Küçük Rusya için (Wilson 109). Bu anlamda Galiçya, ulusal birliğin temeli olan bir İtalyan bölgesi olan Piedmont ile birçok paralelliğe sahiptir.

Daha önce belirtildiği gibi, Ukraynalılar siyasi olarak Avusturya-Macaristan İmparatorluğu ve Rus İmparatorluğu arasında bölünmüştü. Savaş başladığında, Ukraynalılar her iki ulusun ordularına alındı: 3,5 milyon Rus ordusunun bir parçası olarak savaşırken, çeyrek milyonu Avusturya tahtı için silahlandı [22] Galiçya'nın bölgeleri Rus ordusu tarafından işgal edildi ve birçok sivil, sözde “düşmanla işbirliği” yaptıkları gerekçesiyle idam edildi. Büyük Savaş sırasında bir buçuk milyon insan hayatını kaybetti [23]

1917 Devrimleri

Birinci Dünya Savaşı (1914-1918), Avrupa'nın siyasi bölünmelerini temelden yeniden şekillendirdi. Dört büyük kara imparatorluğundan (Avusturya-Macaristan, Almanya, Osmanlı ve Rusya) yalnızca biri emperyalist açıdan bozulmadan kaldı: Rusya. 1917 Bolşevik Devrimi'nin ardından Rusya, bir hanedan varlığından sosyalist bir devlete dönüştü. Rusya'nın parçası olan çok sayıda etnik köken, Çar'ı deviren Şubat Devrimi kadar erken bir tarihte egemenlik talep etmeye başladı. Mart 1917'de Ukrayna Halk Cumhuriyeti ilan edildi. Bu son derece karmaşık bir çatışmaydı çünkü milliyetçi ve ideolojik özlemlerin çatıştığı çok taraflı bir çatışmayı içeriyordu ve Rus ve Avusturya imparatorluklarının parçalanması için bir katalizör görevi gördü.

Ukrayna Halk Cumhuriyeti Düzenle

Tsentralna Rada veya Merkez Konseyi, başlangıçta, yeni bağımsızlığını kazanan Ukrayna devletini yönetti ve milliyetçi tarihçi Mykhailo Hrushevsky'yi Başkan olarak seçti. Bu noktada Rus Geçici Hükümeti ve Bolşevikler, Ukrayna'nın kontrolü için yaygara koparırken, UPR komünistlerin arkasına destek verdi. Geçici hükümet yenildi ve Dinyeper'ın sağ kıyısında bir şehir olan Kharkiv'de bir Sovyet Ukrayna Cumhuriyeti ilan edildi. Bolşevikler, yeni komünist hükümeti desteklemek için Kızıl Ordu'yu gönderdi. Yeterli silahlı ve organize bir orduya sahip olmadığı için, Tsentralna Rada, Alman hükümetinden askeri yardım ve müdahale alabilmek için Brest-Litovsk Antlaşması'nı imzalamak zorunda kaldı. Bu çok azdı, çok geçti: Tsentralna Rada, “Hetman” Pavlo Skoropadky'yi iktidara getiren bir darbeyle devrildi.

Ukrayna Devleti Düzenle

Hetman darbesiyle hükümetin adı Ukrayna Devleti olarak değişti. Skoropadky'nin Hetmanate adlı muhafazakar Alman destekli yönetimi, Tsentralna Rada'nın başarısız olduğu yerlerde büyük adımlar attı ve ilerlemeler kaydetti. Yetkili bir bürokrasi kurdu ve komşu ülkelerle diplomatik ilişkiler kurdu. Merkezi Güçler (Almanya, Avusturya, Osmanlı ve Bulgaristan) savaşı kaybedip Kasım 1918'de bir ateşkes anlaşmasına vardıklarında, Ukrayna'daki tüm Alman orduları geri çağrıldı ve başka bir sosyalist hükümet olan Müdürlük, Skoropadsky'nin muhafazakar monarşisini devirdi.

Müdürlük Düzenle

1918'in sonunda, Ukrayna Ulusal Cumhuriyeti için durum korkunçtu. Merkezi Güçler teslim olur olmaz, Lenin Brest-Litovsk Antlaşması'nı feshetti ve Doğu ve Orta Avrupa'yı işgal etmeye başladı. Müdürlük, Doğu Avrupa'nın değişken ikliminde Ukrayna Ulusal Cumhuriyeti'ne askeri bir savunma sağlamak amacıyla kurulan Sich Rifles'ın işbirliğiyle Hetmanate'i zorla devirdi. Ocak 1919'da Ukrayna Ulusal Cumhuriyeti ve Batı Ukrayna Ulusal Cumhuriyeti, Beyaz Ordu, Kızıl Ordu, Polonya ve Romanya güçleriyle savaşmak için güçlerini birleştirdi. Paris Barış Konferansı sona erdiğinde, Galiçya bir kez daha Polonya'nın bir parçasıydı ve 2. Dünya Savaşı'nın başlangıcına kadar öyle kalacaktı. Müdürlük Polonya ve Romanya ile barış anlaşmaları imzalayarak çabalarını karşıtları yenmeye odaklamasına izin verdi. -Ukrayna'nın yeni keşfedilen özerkliğini tehdit eden Bolşevik ve Bolşevik güçler. 1920'de Bolşevikler, sosyalist devrimi Avrupa'nın kalbine yaymak amacıyla Polonya'ya karşı bir saldırı başlattı. Kızıl Ordu, Ayı Varşova'yı mağlup etti ve Lenin'i Polonya ile bir barış anlaşması imzalamaya zorladı.

Bölüm Düzenleme

Bu arada, Kızıl Ordu 1920'nin sonunda Ukrayna Ulusal Cumhuriyeti'nin çoğunu fethetti. Riga Antlaşması'nın imzalanmasıyla Bolşevikler, Polonya'nın Galiçya ve batı Ukrayna'nın diğer bölgeleri üzerindeki iddiasını kabul ederken, Polonyalılar Sovyetlerin Rusya üzerindeki iddialarını tanıdı. Ukrayna'nın geri kalanı. 1939'da Polonya'nın Nazi-Sovyet işgaline kadar Ukrayna, yeni kurulan Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği Polonya arasında bölünmüş olarak kalacaktı.

Sovyetler Birliği çok sayıda etnik kökenden oluşmasına rağmen, yalnızca bir tür vatandaşlık vardı. Pasaportlar ve diğer resmi kimlik belgeleri, belirtilen bir bireyin “uyruğuna” sahip olsa da, çok az veya hiç fark yaratmadı. SSCB'deki çoğu eğitim Rus dilinde yapıldı ve milliyetçi özlemler reddedildi ve acımasızca ezildi.

Ukraynaca Düzenle

Başlangıçta, Rusya'da 18. yüzyıldan sonra standart olan “tek millet, tek kimlik” politikasında bir gevşeme oldu. Doğu Avrupa'daki düşmanlıkların sona ermesiyle, Ukrayna Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, daha büyük komünist federal varlık olan SSCB'ye dahil edildi. Doğu Avrupa'nın Rus İç Savaşı'nın bir sonucu olarak maruz kaldığı büyük yıkımla, Sovyet hükümeti, ülkenin ekonomik ve kültürel olarak yeniden inşasına yardımcı olmak için Ukrayna vatandaşlarını ve entelijansiyasını geri getirmenin bir yolu olarak Ukrayna kültürünün ve dilinin yenilenmesini teşvik etti (Doroshenko 647). ). Ukrayna dili yayınlarda, eğitimde kullanıldı ve birçok etnik Ukraynalı okuryazar hale getirildi. Birçok etnik Ukraynalı da güneyde ve batıda daha önce Rus kültürüne sahip olan şehirlere taşındı. Bu, Sovyet Ukrayna'nın çoğuna yayılan Ukrayna ulusal kimliğinin yenilenmesine yol açtı. Stalin'in Sovyetler Birliği Genel Sekreteri olarak yükselişiyle, Sovyet çok kültürlülük politikaları terk edildi, dini kurumlar ve kiliseler sistematik olarak yok edildi ve burjuva milliyetçiliği özel bir vahşet ve dehşetle bastırıldı.

Büyük Kıtlık

1932-33 Holodomor'u (Holod = “açlık”, mor = “ölüm”), yaşam biçiminde ve ekonomik faaliyetlerde dramatik değişikliklerle sonuçlanan yapay ve organize bir kıtlıktı. Bunlar arasında şunlar vardı:

  • Beş Yıllık Planlar kapsamında sanayileşme politikalarına para sağlamak amacıyla Batı pazarlarına tahıl ihracatı
  • Önce aydınları, milliyetçi hareketin liderlerini ve ardından Ukrayna milliyetçiliğine destek temeli olan köylüleri hedef alarak Ukrayna milliyetçiliğini bastırın.
  • Kolektif tarımın uygulanmasını sağlayın (Rus meslektaşlarının aksine, Ukraynalı köylülerin bu tarım yöntemiyle ilgili hiçbir deneyimi yoktu)

Durumu daha da kötüleştirmek için, mevcut çok az modern tarım ekipmanı vardı ve bozkırlar kuraklık yaşıyordu. Yetersiz istatistiksel kayıtlar nedeniyle, can kaybı tahminleri düşük milyonlardan 10 milyona kadar çıkabilmektedir. Kıtlıktan önce aydınların tasfiye edilmesiyle, Ukrayna “yüksek kültürünün” daha da gelişmesi için bir yön yoktu ve köylülüğün aç kalması, Ukrayna milliyetçiliğinin çoğunlukla kırsal köylülerin ve Ukrayna diaspora topluluğunun zihninde ta ki zamana kadar canlı kalacağı anlamına geliyordu. Kruşçev'in çözülmesi ve Gorbaçov'un perestroika ve glasnost politikaları.

İkinci Dünya Savaşı Düzenle

Nazi-Sovyet saldırmazlık paktının dağılmasıyla birlikte, Doğu Avrupa bir kez daha tamamen savaşa bulaştı. Ukrayna'nın Alman işgali sırasında, kollektif tarım politikalarının sürdürülmesi ve Ukraynalıların Almanya'da zorunlu çalışmaya sürülmesi nedeniyle birçok milliyetçi Naziler ve Sovyetler ile hayal kırıklığına uğradı. Bu, Eksen ve Sovyet orduları arasında bir Ukrayna devleti kurmaya niyetli merkezi bir partizan hareketi olan Ukrayna İsyan Ordusu'nun kurulmasına yol açtı. Sonunda başarısız olmasına rağmen, bağımsız bir Ukrayna devleti fikrinin hala yok olmadığını gösterdi. Aslında, savaş sırasında ve sonrasında Batı'ya kaçan Ukraynalıların çoğu, kültürel ve siyasi olarak birleşmiş Ukrayna fikrini canlı tuttu.

Savaş sonrası/bağımsızlık öncesi Ukrayna SSR'si

İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra Ukrayna, yüksek teknoloji endüstrileri ve eğitimli bir seçkinler sınıfı ile müreffeh bir Sovyet cumhuriyeti oldu. Bununla birlikte, Ukrayna tarım, silah ve roket üretimi gibi birçok önemli ekonomik sektöre sahip olduğundan, Sovyet silahlı kuvvetleri tarafından yoğun bir şekilde garnizon altına alındı ​​ve nüfusu “Ruslaştırmaya” yönelik girişimlerde bulunuldu. Bu politikaların, birçoğu Sovyetler Birliği Komünist Partisi'nin üst düzey üyeleri olan Nikita Kruşçev ve Leonid Brejnev gibi Ukraynalı seçkinler üzerinde muazzam bir etkisi oldu. Uniate kilisesi Batı Ukrayna'da yeraltına inerek hayatta kalmasına rağmen, birçok kilisenin yıkılması veya din karşıtı müzelere dönüştürülmesiyle din hala zulüm görüyordu.

1988'de Sovyet başbakanı Mihail Gorbaçov kendi politikasını uygulamaya başladı. glasnostveya “açıklık”. Sovyet vatandaşlarına, yozlaşmış Sovyet yetkililerini eleştirmek amacıyla konuşma özgürlüğü verdi. Medya daha az sansürlenir ve kontrol edilirken, siyasi mahkumlar ve muhalifler serbest bırakıldı. Baltık ülkelerinden yola çıkarak, Ukraynalılar da dahil olmak üzere SSCB içindeki diğer birçok ulusal grup Moskova'dan bağımsızlık talep etmeye başladı. Kuzey Ukrayna'daki Çernobil nükleer santral kazası, başta Rukh veya Ukrayna Halk Hareketi olmak üzere milliyetçi ve demokrasi yanlısı grupların yaratılmasını teşvik etti. Bu gruplar, Sovyetler Birliği'nin ölmekte olan günlerinde yeniden canlanan Ukrayna milliyetçiliğinin çekirdeğini oluşturdu. Bu grupların SSCB'nin dağılmasıyla ilgili ne kadar büyük bir etkisi olduğu bilinmemekle birlikte, bu tür milliyetçi gruplar, Kazak mirasının demokrasi, liberalizm ve din ile olan bağlantılarını vurgulayarak modern Ukrayna kimliğinin şekillenmesine yardımcı oldular.

Bağımsızlık Düzenle

Sovyet sisteminde ilk çatlaklar Baltık cumhuriyetlerinin bağımsızlık ilanıyla başladı: Litvanya, Estonya ve Letonya. 24 Ağustos 1991'de Ukrayna SSC, SSCB'den bağımsızlığını ilan etti ve adını "Ukrayna" olarak değiştirdi. 1991 Noel arifesinde, Sovyetler Birliği resmen sona erdi.

Yerli ve yabancı Ukraynalılar artık kendilerini bir değişim döneminde buldular. Sovyetler döneminde, etnik Ruslar SSCB'nin ulusal cumhuriyetlerine gönderilmişti: örneğin, Ukrayna'da Sovyet döneminin sonunda nüfusun beşte birinden fazlasını oluşturuyorlardı (etnik Ruslar muhtemelen şimdi altıda birinden daha azını oluşturuyor). ). Bu, Rus işgalinin dil, hükümet ve değerler üzerindeki kalıcı izleri nedeniyle modern bir Ukrayna kimliğinin yaratılmasını zorlaştırdı. Büyük Rus azınlığı içeren evrensel bir Ukraynalı kimliği hala gelişiyor olsa da, birçok genç yetişkin artık kendilerini bilinçli olarak Ukraynalı olarak tanımlıyor.

Vatandaşlık yasaları Düzenle

Ardışık işgalci güçler tarafından verilen çeşitli özel statülerin yanı sıra, Ukraynalılar hiçbir zaman kendi vatandaşlıklarına sahip olmadılar. Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği içinde ayrı bir etnik ve ulusal grup olarak tanınmalarına rağmen, bunun pratik bir amacı yoktu. Bağımsızlıkla birlikte, Ukrayna vatandaşlığı etnik kökene göre değil, bölgesel olarak verildi. Bu sivil vatandaşlık politikası, Sovyet elitleri, siyasi sol ve sağ tarafından savunulan Ukrayna kimliği üzerine çatışan fikirlerin bir sonucuydu.

Birçok sol parti, Rusya'dan gelen benzer dil ve din ve ortak kökene atıfta bulunarak, tüm Doğu Slavlarını ortak bir siyasi kadere bağlayacak bir kimliği savundu. Siyasi sağda, birçok kişi Ukrayna'yı vatandaşlığın gelecekteki genişlemesini oluşturacak bir “etnik çekirdeğe” sahip olarak gördü.Bu fikirler bir araya geldi ve 1991, 1997 ve en son 2001'de vatandaşlık yasaları aracılığıyla ulusun yasal bir tanımı oluşturuldu.

  • 1991 Vatandaşlık Hukuku: Ukrayna topraklarında doğanlar veya ebeveynleri veya büyükanne ve büyükbabalarından en az biri Ukrayna'da doğmuş olanlar
  • 1997 Değişiklik: Ukrayna topraklarında doğmuş veya kalıcı olarak ikamet edenler ve onların soyundan gelenler (çocuklar, torunlar)
  • 2001 Vatandaşlık Yasası: Ukrayna topraklarında doğan veya kalıcı olarak ikamet eden veya ebeveynleri, büyükanne ve büyükbabalarından en az biri, kan kardeşi veya kız kardeşi Ukrayna topraklarında doğmuş veya kalıcı olarak ikamet eden kişiler

Bruaker'in her modern ulusun tarihsel olarak tanımlanmış bir kimliği olduğunu savunan milliyetçilik teorisi, Ukrayna örneğiyle bağdaşmaz. Ukraynalı olmayan büyük bir etnik topluluğun varlığı nedeniyle, ulusal kimliğin daha kapsayıcı ve muhtemelen ikili bir tanımı gereklidir.


Objektiften Bakmak

Bu yılki Şükran Günü yazısı için milliyetimin bir sembolünü koydum. Tryzub, trident'in bir sapmasıdır ve yaygın olarak Ukrayna'nın sembolü olarak kabul edilir. Uzun zamandır komünist bir diktatörlüğün ağırlığı altında ezilen bir halk için milliyetçiliğin güçlü ve cesur bir sembolüdür. California'daki House Of Ukraine' sayesinde doğru bir tarihsel tanım takip eder.

Ukrayna'nın ulusal sembolü ve resmi arması, masmavi bir arka plan üzerinde (yukarıda resmedilen) altın bir trident, tryzub'dur. Bir devlet amblemi olarak, trident, Riuryk hanedanının arması olduğu Kiev Rus'una kadar uzanır.

Trident'in kökeni ve anlamı hakkında çeşitli teoriler var. Üç dişli, Yunan mitolojisinin deniz tanrısı Poseidon'un simgesiydi. Karadeniz'deki Yunan kolonileri, Bizans, İskandinavya ve Sarmatya gibi farklı toplumlarda bulunmuş, dini ve askeri amblem, hanedan sembolü, devlet amblemi, tuğrası ve tuğrası olarak çeşitli şekillerde kullanılmıştır. sadece dekoratif bir işaret.

Ukrayna topraklarında arkeologlar tarafından keşfedilen en eski trient örneği, MS 1. yüzyıla kadar uzanıyor.

Üç dişli mızrak, belki de sembolü atalarından hanedan arması olarak miras alan ve oğulları I. ) ve Bilge Yaroslav (1019-1054).

Iziaslav Yaroslavych (1054-1078), Sviatopolk II Iziaslavych (1093-1113) ve Lev Danylovych (1264-1301) gibi diğer hükümdarlar bident'i armaları olarak kullandılar. Trident, bazı yönetici aileler tarafından 15. yüzyıla kadar hanedan arması olarak kullanılmaya devam etmesine rağmen, 12. yüzyılda Başmelek Mikail ile bir devlet sembolü olarak değiştirildi.

Trident sadece madeni paralarda değil, aynı zamanda Kiev'deki Tithes Kilisesi'nin (986-996) tuğlalarında, Volodymyr-Volynskyi'deki Dormition Katedrali'nin (1160) fayanslarında ve diğer kiliselerin, kalelerin ve sarayların taşlarında da görülür. . Seramiklerde, silahlarda, yüzüklerde, madalyonlarda, mühürlerde ve el yazmalarında dekoratif unsur olarak da kullanılmıştır. Rusya'daki yaygın kullanımı nedeniyle, üç çatallı trident, temel yapısını kaybetmeden birçok yönde gelişti. Trident üzerinde yaklaşık 200 ortaçağ varyasyonu keşfedildi.

Trident'in çeşitli versiyonları Ukraynalı kuruluşlar tarafından kullanılmaktadır: Hetman rejiminin destekçileri ve Ukrayna Katolik Kilisesi'nin bazı üyeleri haçlı bir trident kullanıyor, milliyetçi kuruluşlar merkezinde kılıçlı bir trident kullanıyor (R. Lisovsky tarafından tasarlandı), ve Ukrayna Yerli İnanç Kilisesi, trident'i yanan güneş amblemine dahil etti.


Lidiia'yı bulmak için harika bir gerçek! Kanada ile olan bu gururlu birlikteliğinizi bilmekten mutluluk duyuyorum

Benim için de öyle bir açılış oldu =)

hokeyden bahsetmiştin..haha…Ukrayna asıllı daha birçok oyuncu var.. Ayrıca batı illerine geldiğinizde, Edmonton Alberta'nın dışındaki bir ukrayna köyü gibi, her yıl yemek ve eğlenmek için bir günü olan çok daha fazla hatırlatıcı bulacaksınız. kültürü..Manitoba da birkaç tane var..Kuzeyde Ukrayna'ya kadar uzanan isimleri olan birkaç kasaba bulabilirsiniz..Tzar Sask gibi..Eskiden KYiv denilen küçük bir köy bile var. ukraynalılar geldiğinde sovyetler birliğinin bir parçası olduğu için tarihi isimler ruslarla karıştırılıyor ama kusura bakmayın ukraynalılar...

Güzel bir karşılaştırma! Gerçekten de, ortak nokta çok!

Teşekkürler Ann ❤ Diasporamızı daha önce biliyordum ama Ukraynalı Kanadalıların bu ülkeye bu kadar çok şey getirdiğini bilmiyordum!


İçindekiler

Tatiller ve kutlamalar Düzenle

Vechornytsi gibi sosyal toplantıların Ukrayna kültüründe uzun bir geçmişi vardır ve insanların büyük gruplar halinde toplandığı Ivan Kupala Günü, Maslenitsa, Koledovanie ve Malanka gibi geleneksel tatiller de öyle. "Razom nas bahato, nas ne podolaty" hem geleneksel hem de modern Ukraynalıların popüler bir kültürel ve politik ifadesidir. "Birlikte çokuz! Yenilemeyiz!"

Düğünler Düzenle

Geleneksel Ukrayna düğün kutlamaları, müzik ve dans, içme ve yeme ve insan kalabalığını içeren birçok ritüele sahiptir. Düğün günler hatta haftalarca sürebilen üç ayrı bölümden oluşur. Önce bir nişan, sonra bir tören, ardından büyük bir kutlama var. Nişan, damadın gelin için ödeyeceği fidyeyi almak için gelinin ebeveynlerine gitmesi ve ebeveynlerinin kutsamalarını aramasını içerir. Ukrayna folklorunda damat fidye ödemeden çalınan bir gelinin birçok hikayesi vardır. Çoğu zaman, çalınan gelin istekli bir katılımcıdır ve çift, ebeveynlerinin izni olmadan kaçar. Alternatif olarak, gelin bir evlilik teklifini reddedebilir, bu durumda ebeveynlerin mesajı iletmek için damadı kapıda balkabağıyla karşılaması adettendir. Bir anlaşmaya vardıktan sonra, resmi düğün bir kilisede, genellikle diğer çiftlerle birlikte bir grup töreninde gerçekleşir. Tüm topluluğun katıldığı evde bir kutlama izler.

Eğitim Düzenle

Dil Düzenleme

Ana diller Ukraynaca ve Rusça'dır.

Otoriteye saygı Düzenle

Halk arasında da “Ülkemizde trafik kurallarının ciddiyeti, bunlara uyulmaması ile telafi edilir” diye bir söz vardır. Bu göreceli saygı eksikliği, esas olarak, her türlü devlet yönetimine ve ilgili departmanlarına duyulan büyük güvensizlikten kaynaklanmaktadır. En son sosyal araştırma [2] nüfusun sadece %12'sinin liderlerinin ve kamu görevlilerinin ülkenin iç ve dış politikalarını yönetme konusunda iyi bir iş çıkardığına inandığını gösteriyor. Ayrıca, Ukrayna'daki yolsuzluk, özellikle her türlü yönetim alanında büyüyor, bu nedenle otoriteye karşı daha derin bir saygısızlığı da kolaylaştırıyor.

Din Düzenle

Ülke genelinde din uygulanmaktadır. Doğu Ortodoks Hristiyanlığı ve Doğu Katolikliği ve Roma Katolikliği en yaygın olarak uygulanan üç dindir. Ukrayna Ortodoks Kilisesi [3] ülkedeki en büyüğüdür. [4] İkinci en büyük kilise olan Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'ne bağlı olanlar, Bizans ayinlerini uygular, ancak Roma Katolik Kilisesi ile birleşir.

Yemek, Ukrayna kültürünün önemli bir parçasıdır. Paskalya'da ve Noel'de özel yiyecekler kullanılır. Örneğin, Noel sırasında insanlar kutiapişmiş buğday kabuğu çıkarılmış tane, haşhaş tohumu, bal ve özel tatlı ekmeklerin karışımı olan .

Ortalama bir Ukrayna diyeti balık, peynir ve çeşitli sosislerden oluşur. Baş peynir de Ukrayna'da oldukça popülerdir. Kolbaşa (Ukraynaca: Ковбаса́ , Kovbaşa), bir tür sosis. Tipik olarak ekmek, her öğünün temel bir parçasıdır ve yemeğin "tamamlanmış" olması için eklenmelidir. Örneğin Noel'de on iki çeşit yemek yemek gelenektir. Paskalya'ya renkli ve desenli yumurtalardan oluşan ünlü pysanky dahildir. Bu yumurtaların yapımı uzun bir süreçtir ve tüketilmekten ziyade sofranın ortasında teşhir için kullanılır.

Ukraynalılar genellikle sağlıklı olmak için kadeh kaldırır, yemeklerinin üzerinde oyalanır ve aileleri ve arkadaşları ile canlı sohbetlere katılırlar. Genellikle çay içerler (çay), şarap veya daha sonra meyveli hamur işi gibi basit bir tatlı ile kahve. Popüler yiyecekler arasında salo, pancar çorbası, [4] tavuk Kiev, [4] pierogi ve pilav bulunur.

Mimari Düzenleme

Ukrayna mimarisi, o belirli yerin ve zamanın farklı özelliklerini yansıtır. Tasarım ve mimari, mevcut siyasi ve ekonomik iklimden etkilenir.

Geleneksel mimari Düzenle

Ukrayna'nın farklı bölgeleri, yerel geleneklere ve nesilden nesile aktarılan bilgilere dayanan, kendilerine özgü yerel mimari tarzlarına sahiptir. Merkez Naddnipryanshchyna Halk Mimarisi ve Yaşam Biçimi Müzesi, Pereiaslav'da yer almaktadır. Açık hava müzesi, 13 tema müzesi, 122 ulusal mimari örneği ve 30.000'den fazla tarihi kültürel obje içermektedir. Dekoratif Kaplamalar Müzesi, Ukrayna mimarisinde dekoratif mimari uygulamaların el işçiliğini koruyan seçkin müzelerden biridir. Dekoratif yüzeyler eski geleneksel tasarım desenlerini kullanır.

Süs ve görsel sanatlar Düzenle

Özel günlerde, sıradan yaşamın her yönü, sanatsal ifadenin süs sanatı biçimine dönüştürülür. Süsleme ve tasarım motifleri sembolizm, dini ritüel ve anlamla doludur. Peresopnytsia İncili'nin ışıklı el yazmalarından ünlü pysanky ve vytynanky'ye kadar, karmaşık detayların eski bir anlamı vardır. Ukrayna kültürünün ve dilinin yasaklandığı Ukrayna'nın Ruslaştırılmasının son 300 yılında sözlü tarihin çoğu kayboldu. Ivan Honchar Müzesi, Pysanka Müzesi ve Ukrayna Müzesi gibi kuruluşlar tarihi korumaya adanmıştır. Ukrayna'nın farklı bölgeleri, kendi stil ve anlam çeşitliliği ile kendi geleneksel süslemelerine sahiptir. Örnekler Petrykivsky Resminde, süs mimarisinde, Ukraynalı nakışlarda ve çeşitli Ukrayna tarihi bölgelerinden tekstil motiflerinde görülebilir.


Holodomor'un Kutsallaştırılması: ABD'deki Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin ve Bound Brook'taki Anıt Kilisesi'nin Rolü

Lütfen bir sunum için Harriman Enstitüsü'ndeki Ukrayna Çalışmaları Programına katılın. Profesör Frank E. Sysyn, Alberta Üniversitesi, CIUS.

Holodomor'un çalışması ve hafızası üzerine yapılan tartışmaların çoğu, Ukrayna diasporasının rolünü vurgulamaktadır. Yine de Ukrayna diasporasının önemine ilişkin varsayımlara rağmen, diasporadaki Büyük Kıtlığın (Holodomor'un 1930'lardan 1980'lere kadar olan dönemin çoğu için bilindiği gibi) anısına nispeten az araştırma yapılmıştır. Belleğin geliştirildiği, aşılandığı ve hafızalaştırmanın gerçekleştirildiği kurum ve olaylarla ilgili çalışmalardan yoksunuz. Şüphesiz incelenmesi gereken en önemli kurumlardan biri Ukrayna Ortodoks Kilisesi'dir. Bu makale, Holodomor'u kutsallaştırmanın rolüne ve Şehit olarak ölenlerin temsiline, Memorial Kilisesi'nin inşasına özel atıfta bulunarak odaklanmaktadır. Ayrıca, Büyük Kıtlığın bir Ukrayna ulusal trajedisi olarak yorumlanmasının ne zaman ortaya çıktığı ve kaç kurbanın öldüğünün tahmin edildiği soruları da ele alıyor. Makale, Holodomor'un hatıralaştırılmasını Ukrayna diaspora topluluğunun evrimi ve onun Sovyet karşıtı göçmenler ve Esir Milletler lobisinin üyeleri olarak siyasi faaliyetleri bağlamında ele alıyor. Metropolitan Ioan Teodorovych ve Başpiskopos (daha sonra Patrik) Mstyslav Skrypnyk'in önemli rolleri incelenecektir.

Frank E. Sysyn Kanada Ukrayna Araştırmaları Enstitüsü'nde Peter Jacyk Ukrayna Tarihsel Araştırma Merkezi'nin direktörü, Alberta Üniversitesi Tarih ve Klasikler Bölümü'nde profesör ve Hrushevsky Çeviri Projesi'nin baş editörüdür. Ukrayna ve Polonya tarihinde bir uzman, o yazarıdır Polonya ve Ukrayna Arasında: Adam Kysil'in İkilemi, 1600–1653 (1985), Mykhailo Hrushevsky: Tarihçi ve Ulusal Uyanışçı (2001) ve Khmelnytsky Ayaklanması üzerine çalışmalar, Ukrayna tarihçiliği ve erken modern Ukrayna siyasi kültürü. Ayrıca, Religion and Nation in Modern Ukraine (2003) Serhii Plokhy ile birlikte yazar ve Martin Schulze Wessel ile Religion, Nation, and Secularization in Ukraine (2015) adlı kitabın ortak editörüdür. Holodomor Araştırma ve Eğitim Konsorsiyumu yönetim kurulu üyesidir ve Andrij Makuch ile birlikte Holodomor'u Contextualizing the Holodomor: The Impact of Thirty Years of Ukraine Famine Studies (2015) kitabının eş editörüdür. Columbia Üniversitesi'nde sık sık ders veren Profesör Sysyn, Harriman Enstitüsü'ndeki Ukrayna Çalışmaları Programının Danışma Komitesine başkanlık ediyor.

Bu etkinlik ücretsiz ve halka açıktır.

Daha fazla bilgi için lütfen 212-854-4697 numaralı telefondan veya [email protected] adresinden Dr. Mark Andryczyk ile iletişime geçin.


İncelemeler

"Ayrıntılara gösterilen titiz özen ve Ukrayna tarihinin önemli bir yönünü kapsamlı bir şekilde ele alan bu cilt, Kononenko'nun folklor ve halk destanı üzerine uzun yıllar süren özel araştırmasının ve onların Ukrayna bilincini şekillendirmedeki rolünün ürünüdür."

Marian J. Rubchak, Valparaiso Üniversitesi
Slav İnceleme

"Natalie Kononenko, Ukrayna epik şiiri üzerine bir kitap yazmak için tanıdığım en nitelikli bilim adamıdır. Ukrayna Destanı ve Tarihi Şarkı'da Kononenko, daha geniş bir kitlenin yanı sıra, tarihsel bağlam ve manaya aşina olmayan bir genç Ukraynalı nesline ulaşmayı amaçlamaktadır. Halk şiiriyle ilgilenen halkbilimciler ve genel okuyuculardan oluşuyor.Böylece çalışmaları, ciddi bir bilimsel çalışma ile yarı popüler bir kitap arasındaki hassas sınırı aşıyor."

Linda Ivanits, emekli profesör Rus ve Karşılaştırmalı Edebiyat, Penn State

"Ukrayna Destanı ve Tarihi Şarkısı, insanların yerinden edildiği ve ulusal, etnik ve dini kimliklerini yeniden müzakere etmeye zorlandığı dini ve milliyetçi çatışmaların pençesinde kıvrandığı bir dünyada son derece önemli ve zamanındadır. Bu destanlar bir milliyetçi tarafından değil, bir kişi tarafından yazılmıştır. Genellikle milliyetçi amaçlarla kullanılan dummy türü, Ukrayna Destanı ve Tarihi Şarkı'da savaş karşıtı bir bakış açısıyla tartışılıyor."

Larisa Fialkova, profesör, Hayfa Üniversitesi İbranice ve Karşılaştırmalı Edebiyat Bölümü


Objektiften Bakmak

Bu yıl için Şükran Günü yazısı için milliyetimin bir sembolünü koydum. Tryzub, trident'in bir sapmasıdır ve yaygın olarak Ukrayna'nın sembolü olarak kabul edilir. Uzun zamandır komünist bir diktatörlüğün ağırlığı altında ezilen bir halk için milliyetçiliğin güçlü ve cesur bir sembolüdür. California'daki House Of Ukraine' sayesinde doğru bir tarihsel tanım takip eder.

Ukrayna'nın ulusal sembolü ve resmi arması, masmavi bir arka plan üzerinde (yukarıda resmedilen) altın bir trident, tryzub'dur. Bir devlet amblemi olarak, trident, Riuryk hanedanının arması olduğu Kiev Rus'una kadar uzanır.

Trident'in kökeni ve anlamı hakkında çeşitli teoriler var. Üç dişli, Yunan mitolojisinin deniz tanrısı Poseidon'un sembolüydü. Karadeniz'deki Yunan kolonileri, Bizans, İskandinavya ve Sarmatya gibi farklı toplumlarda bulunmuş, dini ve askeri amblem, hanedan sembolü, devlet amblemi, tuğrası ve tuğrası olarak çeşitli şekillerde kullanılmıştır. sadece dekoratif bir işaret.

Arkeologlar tarafından Ukrayna topraklarında keşfedilen en eski trient örneği, MS 1. yüzyıla kadar uzanıyor.

Üç dişli mızrak, belki de sembolü atalarından hanedan arması olarak miras alan ve oğulları I. ) ve Bilge Yaroslav (1019-1054).

Iziaslav Yaroslavych (1054-1078), Sviatopolk II Iziaslavych (1093-1113) ve Lev Danylovych (1264-1301) gibi diğer hükümdarlar bident'i armaları olarak kullandılar. Trident, bazı yönetici aileler tarafından 15. yüzyıla kadar hanedan arması olarak kullanılmaya devam etmesine rağmen, 12. yüzyılda Başmelek Mikail ile bir devlet sembolü olarak değiştirildi.

Trident sadece madeni paralarda değil, aynı zamanda Kiev'deki Tithes Kilisesi'nin (986-996) tuğlalarında, Volodymyr-Volynskyi'deki Dormition Katedrali'nin (1160) fayanslarında ve diğer kiliselerin, kalelerin ve sarayların taşlarında da görülür. . Seramiklerde, silahlarda, yüzüklerde, madalyonlarda, mühürlerde ve el yazmalarında dekoratif unsur olarak da kullanılmıştır. Rusya'daki yaygın kullanımı nedeniyle, üç çatallı trident, temel yapısını kaybetmeden birçok yönde gelişti. Trident üzerinde yaklaşık 200 ortaçağ varyasyonu keşfedildi.

Trident'in çeşitli versiyonları Ukraynalı kuruluşlar tarafından kullanılmaktadır: Hetman rejiminin destekçileri ve Ukrayna Katolik Kilisesi'nin bazı üyeleri, haçlı bir trident kullanıyor, milliyetçi kuruluşlar, merkezinde bir kılıç olan bir trident kullanıyor (R. Lisovsky tarafından tasarlandı), ve Ukrayna Yerli İnanç Kilisesi, trident'i yanan güneş amblemine dahil etti.


Büyük arması

Hiçbir zaman resmi olarak kabul edilmemiş ve çeşitli hanedan kaynaklarında yayınlanmış olmasına rağmen, Ukrayna Büyük Arması'nın kurulması için anayasal hükümler mevcuttur [ 8 ]. Bu varyantta, kalkan solda Galiçya Arması'ndan bir aslan ve sağda Kazak Hetmanate'in sembolü olan bir tüfek kullanan geleneksel giysili bir Kazak tarafından desteklenmektedir. Arması, Ukrayna egemenliğini simgeleyen Büyük Vladimir'in tacı ile taçlandırılmıştır ve alt kısımda kartopu ve buğday ile süslenmiştir.

Büyük Armanın resmi olarak kabul edilmesinin, Ukrayna parlamentosu Verkhovna Rada'da üçte iki oy çokluğu ile onaylanması gerekiyor.

Trident, 1917'de en önde gelen Ukraynalı tarihçilerden biri olan Mykhailo Hrushevsky'nin onu ulusal bir sembol olarak benimsemeyi önerdiği zamana kadar ulusal bir sembol olarak düşünülmedi (bir arbalet, bir yay veya bir tüfek taşıyan bir kazak dahil olmak üzere diğer varyantların yanı sıra). , yani Ukrayna için önemli tarihi, kültürel ve hanedan önemi taşıyan görüntüler). 22 Mart 1918'de Merkez Rada (parlamento) onu kısa ömürlü Ukrayna Halk Cumhuriyeti'nin arması olarak kabul etti.


Tarihi armalar

Rus Krallığı

Rus Krallığı arması (Latince: Regnum Rusya ) ve Galiçya-Volhynia Dükalığı 12. yüzyıldan beri var olmuştur. Azgın ya da ısıtıcı kalkan Azure üzerinde aslandan oluşuyordu. Doğu Galiçya'nın Galiçya-Volhynia Savaşları sonucunda Polonya Krallığı tarafından işgal edilmesinden sonra, birçok değişiklikle arması Ruthenian Voyvodalığı'nın bir parçası olarak kabul edildi (Latince: Palatinatus rusya , Rus Palatine).Polonya'nın bölünmesi ve Avusturya İmparatorluğu tarafından toprakların ilhak edilmesiyle terk edildi. Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda ve Avusturya-Macaristan'ın dağılmasından sonra, Batı Ukrayna Halk Cumhuriyeti armasını yeniden canlandırdı. Batı Ukrayna'nın 1918'de tekrar Polonya ve daha sonra Sovyetler Birliği tarafından ilhak edilmesiyle, altın aslan sembolü Lviv şehrinin arması oldu.

Rus Krallığı (Batı Ukrayna)
Rus Krallığı arması Ruthenian Voyvodalığı arması Batı Ukrayna Halk Cumhuriyeti arması

Tüfekli Kozak

Tüfekli bir Kazak, Zaporizhian Host'un bir amblemiydi ve daha sonra Hetmanate ve Ukrayna Devleti'nin devlet amblemiydi. Amblemin kökeni belirsizdir, ancak ilk kayıtları 1592'ye kadar uzanır. Pyotr Rumyantsev'in girişimiyle amblem aşamalı olarak kaldırıldı ve 1767'de Rus çift başlı kartal ile değiştirildi.

Tüfekli bir Kazak 1918'de Ukrayna Hetman'ı Pavlo Skoropadsky tarafından restore edildi. Ancak, daha sonra amblem tekrar ortadan kayboldu ve 2005'te önerilen Ukrayna Büyük Mührü'nde yeniden ortaya çıktı.

Zaporizhian Ev Sahibi (Ukrayna Devleti)
Zaporizhian Host arması Ukrayna Devleti arması (1918)

Karpat Ruthenia

Arması, Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, Karpat Ruthenia'nın (daha sonra Subcarpathian Rus' olarak adlandırılır) Macaristan'dan yeni oluşturulan Çekoslovakya devletine transfer edilmesiyle oluşturuldu. 1920 yılında Çek tarihçi Gustav Friedrich tarafından tasarlanmıştır. Ruthenlilere yeni ülkede özerklik sözü verilmişti ve bu nedenle toprakları için bir arma yaratılmıştı. [ kaynak belirtilmeli ]

Karpat Ruthenia
Karpat Ruthenia arması Geçerli Zakarpattia Oblastı arması

Arma, birinci (dexter) alanında Ukrayna'nın mavi ve altın tentürlerini (hanedan renkleri) ve ikinci alanında gümüş üzerinde kırmızı bir ayı gösterir. Ayı belki de Karpat vahşi yaşamının bir sembolüdür. Yatay çizgiler (hanedanlık armaları olarak adlandırılan) belki de, bölgenin ait olduğu Macaristan arması içindeki fess başına bölmelerden ilham almış olabilir.

Silahlar 1939'da kısa ömürlü Karpa-Ukrayna devleti tarafından da kullanıldı, ancak daha önce Ukrayna Halk Cumhuriyeti tarafından kullanılan en üstteki mavi alana Ukrayna trident'in eklenmesiyle. Bölge, mevcut Zakarpattia Oblastı için aynı olduğundan, oblast silahları kendi başına kullanıyor.

Ukrayna Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti

Ukrayna Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin arması 14 Mart 1919'da Ukrayna Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti hükümeti tarafından kabul edildi ve daha sonra 7 Kasım 1928, 30 Ocak 1937 ve 21 Kasım 1949'da değiştirildi. 1949, Sovyetler Birliği'nin armasını temel alır ve dış kenarlarında orak ve çekiç, kızıl yıldız, gün doğumu ve buğday başakları bulunur. Yükselen güneş, Sovyet Ukrayna ulusunun geleceğini, komünizmin ve "dünya çapında sosyalist devletler topluluğunun" zaferi için hem yıldız hem de orak ve çekicin simgesidir. Afiş, hem Ukrayna hem de Rusça dillerinde Sovyetler Birliği devlet sloganını ("Dünyanın tüm işçileri, birleşin!") taşımaktadır. Ukrayna SSR'sinin adı yalnızca Ukraynaca gösterilir. 1992'de Sovyetler Birliği'nin dağılmasından ve Ukrayna'nın bağımsızlığından sonra, amblem Ukrayna'nın mevcut arması olan tryzub (trident) arması olarak değiştirildi.


Videoyu izle: Welcome to the city of Lviv in Ukraine


Yorumlar:

  1. Hartmann

    Ne cümle ... harika, parlak bir fikir

  2. Tihalt

    Üzgünüm, bu bana benzer bir duruma müdahale etti. Hadi tartışalım. Buraya veya PM'de yazın.

  3. Malakus

    Sanırım hata yapıyorum. Tartışmayı öneriyorum. Bana PM'de yaz, sizinle konuşuyor.

  4. Carmine

    Bravo, bu arada bu oldukça iyi ifade gereklidir

  5. Cranleah

    Seni kesintiye uğrattığım için üzgünüm, fikrimi de ifade etmek istiyorum.

  6. Drake

    Bir hata yapıyorsun. Bunu tartışalım. Bana PM'de e -posta gönderin, konuşacağız.

  7. Alfrid

    Merhaba, Yandex'ten projenize gittim ve Kaspersky virüslerde yemin etmeye başladı = (

  8. Odwulf

    Bu doğru bir bilgidir.



Bir mesaj yaz