Amerikan Güneybatı Tarihi

Amerikan Güneybatı Tarihi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Güneybatı ABD'de bir çok milli parkta ve tarihi yerde durarak bir yolculuğa çıkmayı planlıyorum (detaylar için tıklayın):

Araba sürerken bölgenin tarihi hakkında hem jeolojik hem de antropolojik sesli kitaplar dinlemek istiyorum. Güzergah üzerinde çok sayıda Navajo, Apacha ve Hopi bölgesi, birçok eski Pueblo harabesi vb. var, bu yüzden Kolomb öncesi zamanlardan (mümkünse) modern zamana kadar Kızılderili tarihi hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorum. günler. Ayrıca bölgedeki jeolojik tarih ve yapılar hakkında da bilgi edinmek isterim, ör. Moenkopi formasyonu, farklı katmanlar, ortaya çıktıklarında, tüm bunlar.

Sesli kitaplar tercih edilir - ama, gerçekten, herhangi bir kitap, günlük geziler arasında yatmadan önce okumak için yapacaktır.

Teşekkürler! :)


Güneybatı Havayolları A.Ş.

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

Güneybatı Havayolları A.Ş., 1966'da Herbert Kelleher ve Rollin King tarafından kurulan ve 1967'de Air Southwest Company olarak kurulan Amerikan havayolu. Mevcut isim 1971'de kabul edildi. Şirket, çoğunlukla kısa rotalarda sık uçuşlarla düşük ücretli, fırfırsız hava hizmeti sunuyor. Maliyetler, düşük bakım maliyetleri ve uçuşlar için daha hızlı geri dönüş süreleri sağlayan Boeing 737 uçaklarının özel kullanımı ve biletsiz seyahat vurgusu ile düşük tutulur. Genel merkezi Dallas, Teksas'tadır.

Dallas, Houston ve San Antonio arasında bir banliyö hava servisi olarak tasarlandı. Ancak birkaç uzun yasal mücadele nedeniyle, 1971 yılına kadar ticari uçuşlara başlayamadı. Dallas şehir merkezinin yakınında bulunan Love Field'dan uçmaya başladı ve tüm promosyonlarının temasını “aşk” olarak benimsedi. 1970'lerde uçuş görevlileri sıcak pantolonlar ve go-go botları giydiler ve içeceklere “aşk iksirleri” adını verdiler. 1981'de sıcak pantolonlar ortadan kaldırılırken, uçuş görevlilerinin üniformaları rahat kaldı ve şirket eğlenceye olan bağlılığını sürdürdü, sigaralar yasaklandığında yolculara lolipop teklif etti ve Noel civarında uçuşlarda şarkılar söyledi. Genişleme, 1975'te Teksas'taki şehirlere yeni rotalarla başladı. Havayolu, 1978'de havayolu endüstrisinin federal kuralsızlaştırılmasının ardından, başlangıçta faaliyetlerini yalnızca komşu güneybatı eyaletlerine kadar genişleterek muhafazakar bir şekilde yeni pazarlara genişledi. 1990'larda Güneybatı Kaliforniya, Ortabatı ve Doğu ve Güneydoğu'ya hizmet ekledi.

21. yüzyılın başlarında, zorlu bir havayolu endüstrisinde artan finansal zorluklar nedeniyle Southwest, büyük bir yeniden yapılanma döneminden geçti. Buna, self-servis check-in kioskları (2002) ve çevrimiçi biniş kartları (2004) ve maliyet- uçuş kesintileri ve çalışanların satın alınması gibi tasarruf önlemleri. Havayolu ayrıca televizyon realite şovuna katıldı Havayolu2004'ten 2005'e kadar A&E Network'te yayınlandı. 2008'de Barrett'ın yerini Gary Kelly aldı.

Bu makale en son Editör Yardımcısı Jeannette L. Nolen tarafından gözden geçirilmiş ve güncellenmiştir.


Geçmiş Enstitüler

Haziran 2016'da, Beşeri Bilimler Texas ve Texas State Üniversitesi'ndeki Güneybatı Araştırma Merkezi, sömürge döneminden yirminci yüzyıla kadar Güneybatı Amerikan tarihini kapsayan Teksas öğretmenleri için bir mesleki gelişim enstitüsü kurmak için ortaklık kurdu.

Müfredat

Enstitü, İspanyol keşif ve kolonizasyonu, Güneybatı'daki Yerli Amerikalılar, San Antonio'nun erken tarihi, on dokuzuncu yüzyıl Güneybatısındaki kölelik, Meksika'daki kölelik dahil olmak üzere sömürge döneminden yirminci yüzyıla kadar Amerikan Güneybatı tarihindeki merkezi konuları ele aldı. Ulusal Dönem, batıya doğru genişleme ve açık kader, Güneybatı'nın sanatı ve edebiyatı, Teksas Devrimi, Güneybatı'ya göç ve Güneybatı'nın siyasi ve ekonomik tarihi.

Enstitü, akademisyenlerle yakın etkileşimi, birincil kaynakların incelenmesini ve etkili pedagojik stratejilerin geliştirilmesini ve ilgi çekici ödevler ve faaliyetler üzerinde durdu. Program, nihai olarak öğretmenlerin öğrettikleri konulardaki ustalığını geliştirmek ve öğrencilerin devlet değerlendirmelerindeki performansını geliştirmek için tasarlanmıştır. İçerik, ikincil sosyal bilgiler TEKS ile uyumlu hale getirildi. Öğretmenlere kitaplar ve diğer eğitim materyalleri verildi.

Fakülte

Enstitü öğretim üyeleri arasında Texas State Üniversitesi'nden Jesús F. de la Teja, Mary Brennan ve John Mckiernan-González, New Mexico Üniversitesi'nden Paul Hutton ve Richard Flint, Erika Bsumek (UT Austin), Gregg Cantrell (Texas Christian Üniversitesi) vardı. , Norma Cantú (Trinity Üniversitesi), Char Miller (Pomona Koleji), Andrew Torget (Kuzey Teksas Üniversitesi), Glen Ely, Ron Tyler ve Omar Valerio-Jiménez (UTSA).

Konum ve Program

Enstitü 19-22 Haziran 2016 tarihleri ​​arasında San Marcos'taki Texas State University kampüsündeki Wittliff Collections'da gerçekleştirilmiştir. Enstitü takvimine buradan ulaşabilirsiniz.

Ortaklar ve Sponsorlar

Program ortakları arasında Wittliff Collections ve Texas State University vardı. Enstitü, National Endowment for the Humanities'in devam eden desteğiyle, Texas Eyaleti'nden sağlanan büyük fonlarla mümkün olmuştur.


Geleneğin Portalları: Güneybatı Amerika'da Turizm

Güneybatı Amerika'da turizm büyük bir iştir. Örneğin New Mexico eyaletinde seyahat endüstrisi artık milyar dolarlık bir işletme ve bir numaralı işveren. Yerli kültür, bu endüstri için çizim kartlarından biridir, birçok turist "gerçek Kızılderilileri" görmenin ve onlarla etkileşime girmenin seyahat deneyimlerine önemli bir boyut kattığını düşünüyor. Güneybatı yerli kültürüne olan bu merak yine de sayısız soruna neden oldu, yine de bölgedeki Kızılderililerin çoğu - çoğu aile gelirlerinin en azından bir kısmı için turist dolarına bağımlıdır - bu zorluğa yaratıcı ve iddialı bir şekilde yanıt veriyor.

"Macera Turizmi" ve Sınırları

Güneybatı'da turizm hala esas olarak otomobillerle seyahat eden küçük turist grupları tarafından karakterize edilmektedir. Hava yoluyla gelen yolcular, Hint rezervasyonlarını ve tarih öncesi kalıntıları ziyaret etmek isterlerse genellikle araba kiralarlar. Birkaç "macera turizmi" kıyafeti, son zamanlarda, geleneksel yerli yaşama bir bakışın yanı sıra, bireysel Kızılderililerle etkileşimleri içeren grup gezileri sunmaya başladı.

Böyle bir organizasyon olan Ulusal Audubon Topluluğu Keşif Enstitüsü, Güneybatı'ya bir yaz seferi düzenlemektedir, kataloğunda "Hopi, Navajo ve Zuni Kızılderilileri [insanlık tarihlerini anlatıyor]" ve "Dünya ile uyumu ifade eden Hopi dansları" vaat etmektedir. Başka bir organizasyon olan Southwest Wilderness Center, "size kültürünü, tarihini ve mitolojisini anlatacak" bir Tewa Kızılderili rehberi ile Rio Grande rafting gezileri düzenlemektedir. Bu rafting gezisi, "Black Mesa kayalıklarında akşamın erken saatlerindeki ışık oyununu izlerken bize Hint tacos servis edileceği" Santa Clara Pueblo ziyareti ile sona eriyor.

Macera turizmi, müzelerin veya kültür merkezlerinin gerçek insan temasının yerini tutmayacağı fikrini teşvik ederek turistin yerli halklarla tanışma arzusundan yararlanır ve bu nedenle teşvik eder. Doğal olarak, kişisel etkileşime yapılan bu vurgu, yerli halklar üzerinde önemli bir baskı oluşturmaktadır. Evlerini, köylerini ve faaliyetlerini turistik yerler haline gelmekten korumalı ve ziyaretçilerin akışını kontrol etmek için yollar geliştirmeli ve bu ziyaretçilerin ne kadar "sahne arkasında" dolaşabileceklerine sınırlar koymalıdırlar. New Mexico ve Arizona'daki Pueblo halkı bu tür sınırları aktif olarak belirliyor gibi görünüyor.

Bir Pueblo Kızılderili rezervasyonuna giriş, köyün ziyaretçiler için düzenlemelerini listeleyen bir veya daha fazla işaretle işaretlenir. Tipik olarak bu işaretler fotoğraf çekmeyi, eskiz yapmayı ve not almayı yasaklar ve bazıları ziyaretçiler için köyde sokağa çıkma yasağı koyar. Bazen bir köyün bazı bölümleri ziyaretçilere yasak olarak işaretlenir ve belirli ritüeller sırasında tüm bir köy geçici olarak kapatılabilir; bu, köyün girişinde silahlı muhafızlar tarafından bile uygulanabilecek bir sınırlama olabilir.

Pueblo köyü yetkilileri kuralları konusunda çok ciddiler ve onları şiddetle uyguluyorlar. İhlal edenler para cezasına çarptırılabilir, filmlerine el konulabilir veya köyün dışına kadar eşlik edilebilir. Ziyaretçiler bir Pueblo rezervasyonuna ayak bastıklarında, yeni bir dizi hak ve yükümlülüğü kabul etmelidirler.

Pueblo Kızılderililerinin turizme yönelik iddialı duruşları, açık köy ritüel danslarında en belirgindir. Kabile polisi ve köy savaş kaptanları, bu olaylar sırasında turistleri yakından izleyerek dansçılara, kutsal türbelere ve kivalara (Kızılderililer dışındaki köyler dışında Hintli olmayanlara kapalı olan kutsal tören odaları) fazla yaklaşmalarını önlemek için çok çalışıyor. Hopi ve Zuni). Ayin palyaçoları, "saygılı" davranmayan ya da sadece "biraz alçakgönüllülüğe ihtiyaç duyan" turistleri aptal yerine koyacaktır.

Otantik bir kültürel deneyim arayan turistler genellikle Pueblo düzenlemelerini kabul eder ve hatta alkışlar. Birçoğu muhtemelen kurallara uymanın "özgünlük" için ödenmesi gereken küçük bir bedel olduğunu düşünüyor ve hatta bu kuralları Pueblo halkının "tükenmediğinin" kanıtı olarak görebilir. Bir palyaço tarafından "aptal" haline getirilen bir turist o anda utanç duyabilir, ancak deneyim onun etkinliğe katılmasına izin verir ve daha sonra bir hikaye için harika bir materyal sağlar.

Daha az maceraperest, şehirlerde kalmayı tercih eden turistler arasında da yerli halkla temas kurma arzusu belirgindir. New Mexico'da, bu turistlerin Kızılderililerle etkileşime girebilecekleri birkaç yerden biri, Devlet Müzesi'nin Valiler Sarayı'nın portalı altındaki Santa Fe'de.

Turistler, Valiler Sarayı'nın portalı boyunca gezinirken, her biri yere serilen bir kumaşın arkasında oturan ve satılık malları sergileyen yaklaşık 50 Hintli satıcıdan oluşan bir sıra görüyorlar. Manzara ilginç ve renklidir ve her gün yüzlerce ziyaretçiyi kendine çeker. Bununla birlikte, çoğu turistin bilmediği şey, bu sahnenin dikkatli bir şekilde oluşturulduğu ve düzenlendiği ve satıcıların New Mexico Müzesi tarafından oluşturulan uzun bir yönetmelik listesiyle çalıştığıdır.

Portal altında satış yapmanın ilk kuralı, satıcıların bir New Mexico pueblosu veya kabilesine üyeliği kanıtlayabilen Amerikan Kızılderilileri olması gerektiğidir. İkinci kural, orada satılan malların satıcı tarafından el yapımı olması gerektiğidir. Bu kuralları uygulamak için müzenin ayrıntılı bir dizi prosedür ve ek destekleyici düzenlemeler oluşturması gerekiyordu.

Bu prosedür ve yönetmelikler, müzenin portal programındaki tüm katılımcılar için bir toplantı düzenlediği Nisan ayında başlayan bir süreçte her yıl güncellenmektedir. Bu toplantı sırasında, kılavuzlarda önerilen revizyonlar sunulur, tartışılır ve oylanır. Ayrıca, katılımcı satıcıları temsil etmek üzere bir Portal Komitesi seçilir. Bu komite, programı günlük olarak izlemeli ve ürünleri Hint el yapımı el sanatları olarak orijinalliğini belirlemek için denetleyen bir veya daha fazla "görev memuru" atamalıdır. Komite doğrudan, yıllık toplantıya başkanlık eden ve özel durumlarda belirli gerekliliklerden feragat etme yetkisine sahip olan Valiler Sarayı müdürü (bugüne kadar Hintli olmayan) ile çalışır.

Halihazırda komite ve direktör tarafından uygulanan daha ayrıntılı düzenlemeler, piyango ile alanların tahsis edilmesini, teşhir için masaların veya yükseltilmiş stantların kullanımına ilişkin bir kısıtlamayı, hane başına bir alanla sınırlandırmayı, belirlenen satış noktalarında satış için ürün üretme yasağını içermektedir. alan satıcıya eşlik eden çocuklar için kısıtlama satıcı başına bir asistan sınırı satışları aksatabilecek sosyal faaliyetlerde kısıtlama gözetimsiz bırakılan malların bir bezle örtülmesi ve bir saatten fazla bırakılmaması kuralı görevliler tarafından yeniden atanabilir) ve satışa sunulan tüm malların üreticinin "mührü" ile işaretlenmesi şartı aranır. Ayrıca, mal çömlek imalatında kullanılan malzemeler ve işlemlerle ilgili kurallar vardır, örneğin, satıcının rezervasyonunda bulunan kilden yapılmalı ve bir çömlekçi çarkı kullanılmadan yapılmalıdır.

Müzenin Hint sanatları ve el sanatları üzerindeki konumu, antropolog ve müzenin kurucu direktörü Edgar Hewett'e kadar uzanabilir (müze 1909'da kuruldu). Hewett, genç nesil yerli halkların kültürel miraslarının sanatına değer vermediğini hissetti. Yarışmalar, eğitim programları ve seçici himaye yoluyla Hint sanatlarında "mükemmelliği" teşvik etmeye kendini adamıştır. Hewett bilinçli bir canlanma programı ortaya koydu ve bireysel Hintli sanatçıları kişisel "kalite" ve "gelenek" tanımlarına uygun işler üretmeye teşvik etti. Hewett'in görüşlerinin, Hint sanatları üzerine halka açık konferansları ve ünlü Fred Harvey Company tur rehberlerinin çoğuna verdiği eğitim derslerinin yanı sıra müze sergileri ve ödüllü sanatçıların seçimi yoluyla doğrudan ve dolaylı olarak ilk turistlere iletilmiş olması dikkate değerdir. yıllık Santa Fe Fiesta ve daha sonra yıllık Hint Pazarı sırasında çalışır.

1979'da müzenin "yalnızca Kızılderili" politikasına mahkemelerde, müzenin On Dördüncü Değişiklik kapsamındaki anayasal haklarını ihlal eden ters bir ırk ayrımcılığından suçlu olduğunu iddia eden Hintli olmayan satıcılar Paul ve Sara Livingston tarafından itiraz edildi. Livingstons hem davayı hem de daha sonra temyizi kaybetti. Amerika Birleşik Devletleri Temyiz Mahkemesi, Onuncu Daire'den Yargıç William E. Doyle, müzenin politikasının ırk ayrımcılığını değil, daha ziyade haklı kültürel ayrımcılığı yansıttığı sonucuna varmıştır. Doyle, mahkemenin "Yalnızca Kızılderililer Hint malları üretebilir" ve "New Orleans'taki Fransız Mahallesi ve Santa Fe'deki bu Hint Pazarı gibi benzersiz bir kültür çabasını teşvik etmek için Anayasa uyarınca izin verilir" şeklindeki daha önceki görüşünü destekledi ( Livingston - Ewing, 601 F.2d 1979:1,112). Doyle, Kızılderililerin portal altında satış yapma uygulamasının turizm açısından önemli olduğunu özellikle belirtti: "Kızılderililer. Meydana, kamu binalarına ve özel dükkanlara turist getirerek Müzeye değerli bir hizmet sunuyorlar" (Livingston / Ewing, 601 F.2d 1979:1,114). Portal altında satış yapan Kızılderililer, "genel halkın Kızılderililerle tanışmasını ve Kızılderililerin çalışmalarının niteliği ve kalitesi hakkında bilgi edinmesini sağlayan kapsamlı bir programın bir unsurudur" dedi (Livingston / Ewing, 601 F). .2d 1797:1,116).

İlk başta Hintli satıcılar, Hintli olmayanların satış alanlarından men edilmesinden memnundu. Bununla birlikte, düzenlemeler daha ayrıntılı hale geldikçe, bazıları o kadar memnun olmadı - bu güne kadar devam eden bir duygu. Birçok satıcı, diğer gruplardan sayıca üstün olan Santo Domingo Pueblo Kızılderililerinin, çoğunlukta oldukları için operasyon üzerinde kontrol sahibi olmalarına içerliyor. Diğerleri, bazı ailelerin sadece bir tür mücevher ürettiği ve daha önce satmak için başka tür mücevherler elde etmek için ticaret yaptıkları için, yalnızca ürettiklerini satabilecekleri fikrine içerler. Yine de diğerleri, el sanatlarında yeniliğe yer olmadığından şikayet ediyor.

Albuquerque şehri Santa Fe örneğini takip etmek için adımlar attığında, son zamanlarda New Mexico gazetelerinde yalnızca Hintlilere yönelik politikayla ilgili sorular yeniden su yüzüne çıktı. Bu yazının yazıldığı sırada, Albuquerque Belediye Meclisi, Hintli olmayanların tarihi Eski Şehir Bölgesi'ndeki La Placita Restaurant'ın önünde satış yapmasını engelleyen bir yasa tasarısı üzerinde düşünüyor. Onaylanırsa, bu yönetmelik satılabilecek malları da sınırlayacak ve yalnızca Hintli satıcılar tarafından el yapımı olanlara izin verecekti. Santa Fe örneğinde olduğu gibi, bu düzenlemenin argümanları, turistlerin yerli insanlarla doğrudan temas kurma fırsatlarının korunmasını içerir.

Gittikçe daha fazla turist "gerçek yerlilerle" temas kurmaya çalıştıkça ve turizm endüstrisi bu istekleri beslemeye devam ettikçe, yerli halklar bu karşılaşmaların doğası hakkında açık sözlü olmak zorunda kalacaklar. Bu zorluğu karşılamazlarsa, pasif turistik mekanlardan başka bir şeye indirgenmeyecekler. Turizm Güneybatı'ya nispeten yavaş geldiği için - yüzyılın başından beri istikrarlı bir şekilde arttığı için - ve Güneybatı'daki yerli halklar çekinceleri üzerinde önemli bir kontrole sahip oldukları için, kültürel özerkliklerini sürdürmek ile turizmden ekonomik ve sosyal olarak yararlanma arasındaki dengeyi bulabilirler. . İnsanların onları görmek için uzun mesafeler kat etmesi gerçeği, izinsiz giriş sorunları yaratır, aynı zamanda onlara sanatları için bir pazar sağlar ve Hint halkına kültürel yollarının gücü ve güzelliği hakkında olumlu bir mesaj gönderir. Hewett ve diğer antropologlar gibi, yerli halkın turizm taleplerine tepkilerini bilerek veya bilmeyerek etkilemiş olan iyi niyetli "uzmanlar", bu dengeyi daha da zorlaştırabilir. Turistlerin iletişim kurma arzusuyla başa çıkmanın olumlu yollarını bulmak, Güneybatı Kızılderilileri için çağdaş, İngiliz egemenliğindeki Amerikan toplumu içinde uzun ve zorlu hayatta kalma mücadelelerinde bir diğer kritik zorluk olacaktır.

1987 Portal Vakası: Özgünlük, Turizm, Gelenekler ve Hukuk. Amerikan Folklor Dergisi 100:287-296.

1989 Pueblo Performansında Burlesquing "Öteki". Turizm Araştırmalarının Yıllıkları 16:62-75.

Amerikan Kızılderili Toplulukları

Siyasal ve Kültürel Hayatta Kalma Stratejileri ve Koşulları

Dünyanın dört bir yanındaki birçok kültür, son 400 yılda Amerikan Kızılderililerinin karşılaştığı sorunlara benzer sorunlarla karşı karşıya. Duane Champagne, çeşitli Amerikan Kızılderili toplumlarını inceleyerek, bir toplumun politik ve kültürel hayatta kalmasını sağlama yöntemleri içindeki ampirik değişim aralığını açıklamak için tarihsel ve karşılaştırmalı bir yöntem sunar. Amerikan Kızılderili toplumları arasındaki yapı ve değişimin bu kapsamlı tarihi, yerli toplumların özerkliklerini korumaları için gerekli özel koşulları belirlemeye çalışan herkesin ilgisini çekmelidir.

Kültürel Hayatta Kalma Raporu 32

Ciltsiz 6"x9". 184 sayfa. 10$ ciltsiz 19.95$ ciltli (lütfen posta ücreti ve taşıma için 2$ ekleyin).

Kültürel Hayatta Kalma Yayınları

11 İlahiyat Ave., Cambridge, MA 02138

Makale telif hakkı Cultural Survival, Inc.


SOĞUK KÜLTÜR

MS 900 ve 1150 arasında, antik Pueblo halkı kanyonlarda yüzlerce çok katlı kumtaşı bina inşa etti. Hopi (HOH-pee) dahil olmak üzere birçok kabile, bu bina geleneğini sürdürdü ve beş katlı taş evler yarattı.

Amerika'nın güneybatısında az yağışlı kuru bir iklim var, bu yüzden kabilelerin fasulye ve kabak gibi mahsulleri yetiştirmek için yaratıcı olması gerekiyordu. Örneğin, Quechan (kwuht-SAN) halkı, bazen nehir suyuyla kaplanacak olan dar vadilere ekinler dikti ve Hopi halkı, kurak iklime uyacak şekilde beyaz, kırmızı, sarı, mavi ve beyaz da dahil olmak üzere farklı mısır türleri yetiştirdi. benekli çeşitleri. İnsanlar ayrıca dikenli armut kaktüsü ve yabani meyveleri topladılar ve Havasupai (hah-vah-SOO-py) ve Mojave (moh-HAH-vee) gibi bazı kabilelerin kadınları ve çocukları avlanmaya yardımcı oldular, tavşanları kovmak için ayaklarını yere vurdular. yuvalar.

Güneybatı kabileleri, sanat ve zanaatlarıyla tanınırlar. Zanaatkarlar turkuaz ve gümüş takılar, ince dokunmuş sepetler, geometrik desenli kil çömlekler ve rengarenk battaniyeler yaratıyor.


Amerikan Batısının Vahşi Develerine Ne Oldu?

1880'lerde Arizona topraklarına vahşi bir tehdit musallat oldu. Kızıl Hayalet olarak biliniyordu ve yüksek ülkede dolaşırken efsanesi büyüdü. 1883'te bir kadını ezerek öldürdü. 30 metre boyunda olduğu söyleniyordu. Bir kovboy bir keresinde Hayaleti iple çekmeye çalıştı ama hayalet döndü ve bineğine saldırdı, neredeyse ikisini de öldürüyordu. Bir adam onu ​​kovaladı, sonra gözlerinin önünde kaybolduğunu iddia etti. Bir diğeri, bir boz ayıyı yuttuğuna yemin etti.

Bu Hikayeden

Arizona: Eski Arizona'dan Hikayeler

İlgili İçerik

Arizona'nın resmi devlet tarihçisi Marshall Trimble, "Görgü tanıkları, bunun garip görünümlü bir canavarın sırtına bağlanmış şeytani görünümlü bir yaratık olduğunu söyledi" diyor.

İlk saldırılardan aylar sonra, bir grup madenci Verde Nehri boyunca Ghost'u gördü. Trimble'ın açıkladığı gibi Arizona, Eski Batı halk masalları hakkındaki kitabında, yaratığı hedef aldılar. Silah seslerinden kaçarken, bir şey sallandı ve yere düştü. Madenciler düştüğü yere yaklaştı. Kirin içinde yatan bir insan kafatası, hala kemiğe yapışmış deri ve saç parçaları gördüler.

Birkaç yıl sonra, Eagle Creek yakınlarındaki bir çiftlik sahibi, domates tarlasında otlayan vahşi, kızıl saçlı bir deve gördü. Adam tüfeğini kaptı, ardından hayvanı vurarak öldürdü. Ghost'un terör saltanatı sona erdi.

Haberler New York'un bulunduğu Doğu Sahili'ne geri döndü. Güneş Kızıl Hayalet'in ölümüyle ilgili renkli bir rapor yayınladı: "Çiftlikçi, ölü canavarı incelemek için dışarı çıktığında, ham deriden şeritler buldu ve sırtında, omuzlarında ve hatta kuyruğunun altında burkuldu." Bir zamanlar deveye bir şey ya da biri kamçılanmış.

Kızıl Hayalet efsanesi, herhangi bir harika kamp ateşi hikayesi için gereken süslemeler, ürkütücü süslemeler ve yaratıcı bükülmelerle zengindir. Yine de daha yakından bakın, kafatasının ve ham deriyi geçen efsanenin ve "tanığın" anlatılarının —— ve Amerikan sınır tarihinin tuhaf bir bölümünü keşfedeceksiniz. 19. yüzyılın sonlarında vahşi develer Batı'da gerçekten dolaşıyordu. Oraya nasıl geldikleri ve nereden geldikleri neredeyse kurgu kadar tuhaf bir hikaye.

1855'te, o zamanki Savaş Bakanı Jefferson Davis'in yönetimi altında, Kongre "askeri amaçlarla kullanılacak deve ve tek hörgüçlü hörgüçlü develerin satın alınması ve ithal edilmesi" için 30.000 dolar tahsis etti. Davis, develerin ülkenin batıya doğru genişlemesinin anahtarı olduğuna inanıyordu ve kıtalararası bir demiryolunun inşasına daha onlarca yıl vardı ve hayvanların uzak askeri karakollar arasında malzeme taşımak için çok uygun olabileceğini düşündü. 1857'de, Akdeniz ve Orta Doğu'ya yapılan bir çift başarılı geziden sonra, ABD Ordusu 75 deve satın alıp ithal etmişti. Ancak on yıl içinde her biri müzayedede satılacaktı.

Develer, Teksas'ın merkezindeki Camp Verde'de konuşlandırıldı ve Ordu onları San Antonio'ya kısa tedarik gezilerinde yük hayvanı olarak kullandı. Haziran 1857'de, Washington'un emriyle sürü bölündü: Edward Fitzgerald Beale liderliğindeki Kaliforniya'ya bir sefere iki düzineden fazla gönderildi. Beş ay sonra, Beale'in partisi Los Angeles'ın birkaç mil kuzeyinde bir Ordu karakolu olan Fort Tejon'a geldi. A.A. tarafından yazılmış bir California Tarih Kurumu Üç Aylık makale. Gray 1930'da bu yolculuğun önemine dikkat çekti: "[Beale], yaz sıcağında, yem ve suyun kıt olduğu çorak bir ülkede ve yolların zorunlu olduğu yüksek dağların üzerinden 1.200 milden fazla sürdü. en tehlikeli yerlerde yapılmak istendi…, en yakın arkadaşlarının çoğunun yapılamaz dediği şeyi başardı."

Doğuda, Ordu kalan sürüyü Camp Verde'de ve Teksas bölgesindeki birkaç ileri karakolda çalışmaya koydu. W.S.'nin 1929 tarihli bir hesabına göre, El Paso ve Fort Bowie'ye küçük yük trenleri konuşlandırıldı. Lewis. 1860 yılında, Meksika sınırı boyunca keşfedilmemiş rotaları aramak için iki keşif gezisi düzenlendi. Ancak o zamana kadar Kongre, politik maliyeti çok yüksek görünen ek deve satın almak için üç teklifi de görmezden geldi. Trimble, "Katır lobisi, bariz nedenlerden dolayı daha fazla deve ithalini görmek istemedi" diyor. "Washington'da deve deneyine karşı sıkı bir lobi faaliyeti yürüttüler."

Katır lobisi deneyi öldürmediyse, İç Savaş öldürdü. Savaşın başlangıcında, Teksas Birlik'ten ayrıldıktan sonra, Konfederasyon güçleri Camp Verde ve develerini ele geçirdi. "Otmak için serbest bırakıldılar ve bazıları uzaklaştı" Popüler Bilim 1909'da rapor edildi. "Üç tanesi Birlik güçleri tarafından Arkansas'ta yakalandı ve 1863'te Iowa'da açık artırmada satıldılar. Diğerleri Meksika'ya girdi. Birkaçı Konfederasyon Postanesi Departmanı tarafından kullanıldı." Bir devenin Konfederasyon askerleri tarafından uçurumdan aşağı itildiği bildirildi. Eski Douglas lakaplı bir başkası, 43. Mississippi Piyadesinin mülkü oldu, Vicksburg kuşatması sırasında vurularak öldürüldüğü ve daha sonra yakınlara gömüldüğü bildirildi.

1863'ün sonlarında, İç Savaşın ortasında, deve deneyi esasen tamamlandı. Fort Tejon'dan Los Angeles'a taşınan California develeri bir yıldan fazla bir süredir işsiz kalmıştı. Eylül ayında, Savaş Bakanı Edwin Stanton, hayvanların açık artırmaya çıkarılmasını emretti. Sınırın bir girişimcisi olan Samuel McLaughlin, Şubat 1864'te sürünün tamamını satın aldı, ardından Virginia City'deki tuz ve maden malzemelerini taşımak için Nevada'ya birkaç deve gönderdi. (McLaughlin, Sacramento'da bir deve yarışı düzenleyerek gezi için para topladı. Bildirildiğine göre 1.000 kişilik bir kalabalık gösteriyi izlemek için geldi.) Gray'in hesabına göre, California'da kalan hayvanlar hayvanat bahçelerine, sirklere ve hatta geri satıldı. Beale'in kendisine: "Yıllarca Beale'in ailesiyle birlikte çiftliğinde develer çalıştırdığını ve onlarla keyifli geziler yaptığını görebiliriz."

Texas sürüsü kısa bir süre sonra, 1866'da Ethel Coopwood adında bir avukata açık artırmayla satıldı. Coopwood üç yıl boyunca develeri Laredo, Texas ve Mexico City arasında erzak taşımak için kullandı ve işte o zaman yollar soğumaya başladı.

Coopwood ve McLaughlin sürülerini küçük gruplar halinde sattılar: gezici hayvanat bahçelerine, sınırdaki işadamlarına ve dahası. Oradan nereye gittiklerini öğrenmek için eski bir hayvanat bahçesi bekçisi ve Texas Camel Corps'un sahibi Doug Baum ile konuştum. Görünüşe göre, cevaplar o kadar net değil. Ordu develerini Teksas'a getirdiğinde, özel işletmeler Batı dışında sağlam bir pazar öngörerek Mobile, Galveston ve San Francisco üzerinden yüzlercesini daha ithal etti.

Baum, "Ticari olarak ithal edilen bu develer, 1870'lerde eski Ordu develeriyle karışmaya başladı" diyor. Karışık sürüler, Ordu develerinin yavrularını takip etmeyi giderek zorlaştırdı. "Ne yazık ki, bu belirsiz gezici hayvanat bahçeleri ve sirkler yüzünden, nereye gittikleri ve nihai eğilimlerinin ne olduğu gerçekten bulanık" diyor.

Bu, her Ordu devesinin kaderinin bilinmediği anlamına gelmez. En az birine ne olduğunu biliyoruz: Said adında beyaz saçlı bir deve. Batı seferi sırasında Beale'in ödüllü binici devesiydi ve Fort Tejon'da sürüsünde daha genç, daha büyük bir deve tarafından öldürüldü. Aynı zamanda veteriner olarak da görev yapan bir asker, Said'in cesedini Smithsonian Enstitüsü tarafından korunabileceği ülke genelinde Washington'a göndermeyi ayarladı. O devenin kemikleri hala Ulusal Doğa Tarihi Müzesi koleksiyonlarında.

Ve geri kalanına gelince? Birçoğu Nevada maden kasabalarında kullanılmaya başlandı, en şanssız olanlar kasaplara ve et pazarlarına satıldı ve bazıları kıtalararası bir demiryolu inşasına yardım etmek için Arizona'ya sürüldü. Yine de bu demiryolu açıldığında, güneybatıda deve tabanlı yük için kalan tüm umutları hızla batırdı. Sürülerini gezici eğlencelere veya hayvanat bahçelerine satmayan mal sahiplerinin, onları çölde —  başıboş saldıkları ve sonunda hikayeyi Kızıl Hayalet'e geri getirdiği bildirildi.

Vahşi develer çölde hayatta kaldılar, ancak vahşi doğada gelişen bir nüfusu desteklemek için neredeyse kesinlikle yeterli yaşam yoktu. Görülmeler, nadir olmakla birlikte, 20. yüzyılın başlarına kadar bölge genelinde rapor edildi. Baum, "Nadirdi, ancak nadir olduğu için dikkate değerdi" diyor. "Haber yapardı." 1885'te New Mexico'da yaşayan genç bir Douglas MacArthur, Fort Selden yakınlarında dolaşan vahşi bir deveyi duydu. 1887'de sınırın güneyinde bir çift deve görüldü. Baum, 1890'a kadar olan bellum sonrası dönemde "altı ila on" gerçek manzara olduğunu tahmin ediyor. Arizona çölünde dolaşan çılgın, vahşi canavar Kızıl Hayalet efsanesi, deve deneyinin gölgesine sıcacık uyuyor.

Baum, "Bence oldu mu? Evet," diyor. "Arap devesi olduğu için büyük ihtimalle Ordu develerinden biri olabilirdi." Başka bir deyişle, efsanenin arkasındaki temel ayrıntılar bazı gerçekleri içerebilir. Vahşi bir deve, muhtemelen Camp Verde'den kaçan bir Ordu devesi, 1880'lerin ortalarında Arizona'da görüldü. Bir çiftlik sahibi, bahçesinde casusluk yaptıktan sonra o deveyi öldürdü. Ve o çiftlik sahibi hayvanın vücudunu incelediğinde, sırtında ve vücudunda derin yara izleri buldu.

Gerçek ya da kurgu, Kızıl Hayalet'in hikayesi hala kaçınılmaz olana, cevaplanamaz olana götürüyor: Bir insan gerçekten vahşi bir deveye kırbaçlanmış olabilir mi? O kimdi? Ve eğer varsa, neden böylesine zalim bir kadere maruz kaldı? Trimble, "Her türlü olasılık var" diyor.


Güneybatı Amerika'daki Kuşlar - Giriş, Dağıtım ve Yaşam Tarihi

Güneybatı Amerika'nın çeşitli benzersiz ekosistemleri, özellikle yüksek bir kuş türü çeşitliliğini destekler. Temsil edilen bu kadar çok türle, kuşların menzilleri ve yaşam öyküleri de benzer şekilde çeşitlidir.

Sarı gagalı guguk kuşu

Tanıtım

Kuşlar, birçok ekosistemin göze çarpan bir bileşenidir. Yüksek vücut sıcaklıklarına, hızlı metabolizmaya sahiptirler ve yüksek trofik seviyeleri işgal ederler. Kaynak koşullarındaki değişikliklere hızlı tepki verebildikleri için, kuşlar ekosistem sağlığının iyi göstergeleri olarak kabul edilir. Başka bir deyişle, kuş popülasyonlarındaki değişiklikler, bağımlı oldukları ortamın biyotik veya abiyotik bileşenlerindeki değişiklikleri gösterebilir. Ek olarak, kuşlar diğer omurgalılara kıyasla yüksek oranda tespit edilebilirler ve birkaç standart yöntemin kullanılmasıyla verimli bir şekilde araştırılabilirler. Kuşlar ayrıca Göçmen Kuş Anlaşması Yasası ve bazı durumlarda Nesli Tükenmekte Olan Türler Yasası'nın (ESA) yasal yetkileri kapsamına girer.

Kuş popülasyonu ve topluluk parametrelerindeki değişikliklerin izlenmesi, herhangi bir kapsamlı, uzun vadeli izleme programının önemli bir bileşeni olabilir. Örneğin, bazı araştırmalar kuş üreme oranlarının habitat kalitesine göre değiştiğini ve bunun da üstün habitatlarda daha yüksek yoğunluklara yol açtığını ileri sürmektedir (Bock ve Jones 2004). Bununla birlikte, kuşları izlemenin belki de en zorlayıcı nedeni, kuşların kendilerinin doğal olarak değerli olmalarıdır. İnsanların doğal yaban hayatına yerleştirdiği yüksek estetik ve manevi değerler, Ulusal Park Servisi (NPS) yetkisinin bir parçası olarak kabul edilmektedir: “korumak . . . oradaki vahşi yaşam. . . gelecek nesillerin keyfi için zarar görmez.” ABD'de popüler, uzun süredir devam eden bir eğlence eğlencesi olan kuş gözlemciliği, insanların kuşlara verdiği değerin kanıtını sağlar ve büyük ve sürdürülebilir bir endüstrinin temelini oluşturur. Bu, özellikle, yüksek kuş çeşitliliğinin ülkedeki en iyi kuş gözlem fırsatlarından bazılarını yarattığı Amerika'nın Güneybatısında belirgindir.

Although several large-scale programs, such as the Breeding Bird Survey, have been initiated in the U.S., they are often insufficient to document local changes in bird populations at the park and network scales. Monitoring birds is especially critical given population declines for some species in recent decades, especially neotropical migrants. NPS I&M bird monitoring programs will compliment these other efforts by providing managers with information on changes to bird populations in their parks and protected areas.

Distribution and Life History

Major ecological regions and NPS Inventory and Monitoring Networks in the Southwest.

Hundreds of species of birds occur in the American Southwest. For example, the Sonoran Desert supports more than 350 bird species, and the northern portion of the Chihuahuan Desert supports more than 450 bird species. In addition to there being a large number of species in the Southwest, there are a multitude of resources that describe the distribution and life history of American birds. Thus, rather than attempting to duplicate such information here, we refer readers to some of these alternative sources. Our intention is not to endorse any particular source, but to identify some of the more common resources for distribution and life history information. This information on sources is presented in the last section of the overview, entitled “Sources of Distribution and Life History Information.”

Additionally, lists of birds that occur in particular parks in the American Southwest (see map above), and elsewhere, can be found at the following NPS website (https://irma.nps.gov/NPSpecies/). Also of interest, Partners in Flight (PIF) has produced regional and state Bird Conservation Plans (BCPs) that target bird species and habitats for conservation. These lists and plans can be found at (http://www.partnersinflight.org/conservation_plans/default.php).

Prepared by Patty Valentine Darby, Southern Plains Network Inventory and Monitoring Program, 2009.


Hopi Peoples of the Southwest

Atop three high mesas in northern Arizona, Hopi sandstone villages merge seamlessly into their rocky foundations. The cultivated fields of the twelve Hopi villages sit below on the valley floor. These are some of the oldest continuously occupied villages in North America.

Rainfall is scant, vegetation is sparse, and seasonal temperatures fluctuate widely, yet the Hopi people have chosen to farm in this inhospitable environment.

Corn has sustained the Hopi people throughout their history, just as it sustains them throughout their lives. It is the first solid food fed to infants and sustains the spirits of the deceased as they journey into the spirit world.

Part of the Hopi origin story recalls the time of emergence from a previous world. Those who emerged were invited to choose from a number of ears of corn. Some ears were large and hearty, indicating a life of bounty and prosperity. Some were short, indicating that life would not be easy, but overcoming hardships would make the people strong. Hopis chose to live the life of the short ear of corn.

Corn Effigy
Elmer Tootsie, Hopi-Tewa, Arizona, ca. 1995
Clay, mineral paint, corn husk (zea mayası) L 46.5 x D 5.5 cm 36078-1

This ceramic ear of corn emphasizes the singular importance of corn to the Hopi people. Archaeologists say that cultivated corn was carried from Mexico into the American Southwest about 4,000 years ago and became the staple food crop through adaptive breeding. According to Hopi origin stories, corn was a gift from Maasawu, the Earth deity, as he greeted people upon their emergence into this world.


Southwest

The Southwestern United States is known for its arid deserts, red rock landscapes, rugged mountains and natural wonders like the Grand Canyon. The diversity of people who have lived and moved to the Southwest give it a distinctive culture and history that continues to grow and evolve today.

As the original inhabitants of the region, many Native American tribes have left their mark on Southwestern culture. International visitors can see examples of Native American influences in the artwork of the region, museums, tribal lands, and at historical sites like the Chaco Culture National Historical Park in New Mexico. The impact of the area’s Spanish American history and the current Latino population can also be experienced, including Tex-Mex cuisine, Latino arts and music, cultural sites, and the many Spanish-speaking communities of the region. Many visitors also want to experience the Old West and the region’s history of cowboys, gold mining and the filming of Hollywood westerns.


1. Molly Brant: Native American Diplomat and Spy

The daughter of a Mohawk chief in upstate New York and consort of a British dignitary, Molly Deganwadonti went on to become an influential Native American leader in her own right and a lifelong loyalist to the British crown before, during and after the American Revolution.

Born in 1736 at a time when the Mohawk, part of the larger Iroquois federation of tribes, were increasingly subject to European influence, Molly grew up in a Christianized family. In 1754, at the age of 18, she accompanied a delegation of Mohawk elders to Philadelphia to discuss fraudulent land transactions𠅊 moment that is cited as her first political activity.

Molly met Sir William Johnson, a British officer during the French and Indian War who had been appointed superintendent for Indian affairs for the Northern colonies. After his wife died, she became his mistress. And although her race and class prevented them from being officially wed, they were common-law married and had nine children together. Johnson had acquired 600,000 acres of land in Mohawk Valley, and Molly, like other women of her time, came to manage a large and complex household, entertaining dignitaries both European and Indian. Their partnership proved politically fruitful, giving Johnson a familial connection to the powerful Iroquois tribes and earning Molly, who hailed from a matrilineal clan, increasing prestige as an influential voice for her people.

During the Revolutionary War, Molly and her family, like many Indians, sided with the British, who promised to protect their lands from colonists’ encroachment. Known as a persuasive speaker, she is credited with convincing Iroquois leadership to fall in with the British camp. Throughout the war, she acted as a spy, passing intelligence about the movement of colonial forces to British forces, while providing shelter, food and ammunition to loyalists. When they ended up on the losing side, Molly and her family fled for Canada, where she and other loyalists established the town of Kingston. After the war, the British paid her a pension for her services.


Southwest

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

Southwest, region, southwestern United States, historically denoting several geographic areas in turn and changing over the years as the nation expanded. After the War of 1812, the Southwest generally meant Missouri, Arkansas, and Louisiana after Texas was annexed, it, too, was included. In the wake of the war with Mexico, the Southwest embraced most, but not all, of the territory that was acquired under the Treaty of Guadalupe Hidalgo (1848), including land often considered part of the “West”—i.e., New Mexico, Arizona, and all or parts of Oklahoma, Colorado, Utah, and Nevada, as suited the convenience of the user of the term. It ordinarily excludes California.

The common denominator of the modern Southwest is aridity. The high, dry plains of Texas extend westward to the Pecos valley of New Mexico. Although the southern spurs of the Rocky Mountains beyond the Pecos River are cool and are dotted with evergreens, farther west are vast highly coloured sandstone deposits. Occasional mesas or buttes rise above the peneplain through which the Colorado River has cut such spectacular gorges as the Grand Canyon. Stretching westward from Arizona are the true deserts with their growth of cacti and gaunt, parallel chains of mountains almost devoid of vegetation.

Most crops can be grown in the Southwest only with irrigation, the water for which is taken mostly from the Colorado River and the Rio Grande. Prior to the Reclamation Act of 1902 and the subsequent building of Theodore Roosevelt Dam (completed 1911) near Phoenix, Ariz., Hoover Dam (1936) on the Colorado River, and the Glen Canyon Dam (1966) upriver from Hoover, the dryness of the land enforced a pastoral economy. During the period of Spanish ascendancy in the early 1800s, sheep ranches grew to great size. The Pueblo Indians even began to use wool instead of native cotton in their weaving. Although the importance of sheep ranching has declined in the 20th century, cattle raising has increased and is economically important in New Mexico, Arizona, Oklahoma, and Texas the latter leads all other states in the raising of beef cattle as well as sheep. Long-staple cotton, alfalfa, citrus fruit, grain, and sorghum are the Southwest’s main crops.

Copper mining, particularly in Arizona, where open-pit operations account for about two-thirds of the nation’s total annual production, has been important since the 19th century. The discovery of petroleum and natural-gas deposits in the early 20th century in Oklahoma and Texas resulted in oases of prosperity from local oil booms. Along the Gulf Coast a flourishing industrial region developed around Houston and other Gulf of Mexico ports, largely based on petrochemical industries. Also, since World War II and particularly in Arizona and Texas, manufacturing has become important, notably in the electrical, communications, aeronautical, automobile-assembly, and aluminum industries. The growth of population and industry in the region also brought water shortages and, following the building of dams, disputes between states over the allocation of water resources, such as the diversion of water from the Colorado River.

Although the Southwest’s dry, crisp climate and scenic landscapes were a curse to agriculture, they have been a boon to businesses catering to tourists and health seekers. These visitors had a lively interest in the Indian and Spanish-American cultures, including the native architecture, Indian dances, Spanish fiestas, and rodeos. The Southwest has also become a popular retirement area.


Videoyu izle: TARİHTE BÜYÜK GÜÇLERİN YÜKSELİŞİ -. 1 - Yeni Bir Ülke Yeni Bir Düş