Ortaçağ Büyücülüğü

Ortaçağ Büyücülüğü


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ortaçağ Büyücülüğü - TARİH

Erken Hıristiyanlık döneminin büyücülüğü, özünde, Antik Dönem'deki köklerinden yüzyıllar boyunca geliştirilen, şeytanları veya şeytanları içermeyen yaygın bir büyücülük veya halk büyüsü idi. Anglo-Sakson büyüsü, bazen Hıristiyan dini unsurlarıyla (bir iksir hazırlarken Rab'bin Duası'nı söylemek gibi) karıştırılan büyüler ve basit mekanik çareler içeriyordu. Azizleri ve kutsal emanetleri içeren erken Hıristiyan metodolojisi, eski pagan muska tekniklerinden sadece kısa bir adımdı ve günlük yaşamlarının bir parçası olarak sihir kullanımı konusunda rahat olan ve Hıristiyan din adamlarını bekleyen potansiyel Hıristiyanları çekmek için tasarlandı. eski pagan tarzından daha üstün bir biçimde büyü yapmak.

MS 5. yüzyılda, etkili Hıristiyan ilahiyatçı Hippo'lu St. Augustine, tüm pagan büyü ve dinlerinin (etkileri yanıltıcı veya gerçek) Şeytan tarafından insanlığı Hıristiyan gerçeğinden uzaklaştırmak için icat edildiğini iddia etti. Bununla birlikte, ne Şeytan'ın ne de cadıların herhangi bir gerçek doğaüstü güce sahip olamayacağını veya herhangi bir büyüyü etkili bir şekilde harekete geçiremeyeceğini ve yalnızca "paganların hatası" olduğunu savundu. Tanrı". Bu nedenle, eğer cadılar gerçekten güçsüzse, Kilise'nin onların büyüleriyle ya da diğer yaramazlık girişimleriyle ilgilenmesine ya da cadıların izini sürmek ya da büyücülük iddialarını araştırmakla uğraşmasına gerek yoktu; birkaç yüzyıl.

820'de, nüfuzlu Lyon Piskoposu ve diğerleri, cadıların kötü hava yapabileceği, gece uçabileceği ve şekil değiştirebileceği inancını reddetti. Aziz Boniface, 8. yüzyılda cadıların varlığına olan inancın Hıristiyanlığa aykırı olduğunu ilan etti. Frankların 8. ve 9. yüzyıl kralı Charlemagne, sözde cadıların yakılmasının kendisinin ölümle cezalandırılması gereken bir pagan geleneği olduğuna karar verdi.

Bununla birlikte, 7. ila 9. Yüzyıllarda, Kilise, büyücülük karşıtı yasalar oluşturmak için medeni hukuku etkilemeye başladı ve başlangıçta yanlış yapmak anlamına gelen Latince "maleficium" kelimesi, kısa süre sonra kötü niyetli büyü anlamına geldi ve onunla ilişkili olduğu varsayıldı. şeytan. Büyü artık sadece topluma karşı bir suç değil, aynı zamanda bir sapkınlık ve Tanrı'ya karşı bir suçtu. 744 Leptinnes Konseyi, azizlere kurban verilmesini yasaklayan ve Hıristiyan vaftiz töreninin bir parçası olarak iblislerin (özellikle eski İskandinav tanrıları Thor ve Odin'i adlandıran) eserlerinden feragat edilmesini gerektiren bir "Batıl İnançlar Listesi" hazırladı.


Martin Le France (1451) tarafından yazılan "Le Champion des dames" kitabından detay (http://en.wikipedia.org/
wiki/European_witchcraft)

Ortaçağ irfanında, Tempestarii büyücüler, özellikle de hava durumu düzenleyicileriydi, sıradan insanlar arasında yaşıyordu ve istediği zaman fırtınaları yükseltme veya önleme gücüne sahipti. Bu nedenle kırsal kesimde hava durumu uzmanı olarak tanınan herkes saygı, korku ve nefrete maruz kalıyordu. Kilise yetkilileri, dünyanın kötülüğünün cezası olarak, Tanrı'nın Şeytan ve cadıların bu eylemleri gerçekleştirmelerine izin verdiğini belirterek bu inanca inanmışlardır. Bununla birlikte, Kilise, büyücülüğe karşı fırtına çıkarma gibi batıl ilaçları yasakladı, çünkü çarelerin kendileri pagan kökenliydi ve bunun yerine duayı, ayinleri ve Tanrı'nın adının anılmasını öngördü (ancak tılsım gibi bazı geleneksel çareler de onaylanmıştı).

13 veya 14. Yüzyıldan önce, büyücülük, büyüler, merhemler ve karışımlar yoluyla iyileştirme, doğaüstü şeylerle uğraşma ve kehanet ve basiret yoluyla geleceği tahmin etmeyi içeren bir inanç ve uygulamalar topluluğu anlamına geliyordu. İngiltere'de tedavi edici büyünün sağlanması, "kurnaz adam", "beyaz cadı" veya "bilge adam" olarak da bilinen bir "cadı doktorunun" (İngiltere'de Afrika ile ilişkilendirilmeden çok önce kullanılan bir terim) işiydi. . "Kurbağa doktorları" ayrıca kötü büyücülüğü geri alma yeteneğiyle de tanınırdı. Kendilerinden cadı olarak bahsetmeseler de, bu kurnaz halk genellikle topluluğun değerli üyeleri olarak kabul edilirdi (ancak bazıları düşmanları lanetlemek için de işe alındı).

13. yüzyıla gelindiğinde, diğer inanç ve ritüellere (özellikle ortaçağ Avrupa'sında baskın din olan Hristiyanlık) bağlı bazı gruplar, büyücülüğü "şeytana tapma" olarak damgalamaya başladılar. 1208 yılında Papa III. sapkınların bizzat ve şeytana tapma ritüellerini işleyerek kötü tanrılarına gerçekten taptıklarına dair hikayeler. Pek çok Katar, Albigens ve Waldensian, sözde sapkınlıklarına karşı papalık engizisyonundan kaçarak Almanya'ya ve Savoy'a göç etti.

Yine 13. yüzyılda, önde gelen Hıristiyan ilahiyatçı St. Thomas Aquinas (çalışmalarının çoğu Kilise'nin ortodoksisi olarak kabul edildi), dünyanın insanları günaha yönlendirmeye çalışan kötü ve tehlikeli şeytanlarla dolu olduğunu savundu ve bu nedenle seks ve büyücülük arasındaki uzun Hıristiyan birlikteliğini başlattı.

Katolik Kilisesi'nin sapkınları bulup cezalandırma ve onları inançlarını değiştirmeye zorlama çabası olan Engizisyon'un 1230 gibi erken bir tarihte başladığı söylenebilir. Bu sıralarda Papa Gregory IX, Dominik Tarikatı'ndan eğitimli kişiler ve Engizisyoncular, engizisyon prosedürlerini kullanarak Papa adına ve onun tam yetkisiyle hareket ettiler. Papa IV. Masum 1252'de işkence kullanımına izin verdi. Sonunda, laik (dini olmayan) mahkemeler ve tüm Hıristiyan kiliseleri cadıların zulmüne karıştı. Engizisyonun bir bütün olarak dört ana aşaması veya tezahürü olduğu düşünülebilir: Papalık Engizisyonu (1230'lardan itibaren), İspanyol Engizisyonu (1478 - 1834), Portekiz Engizisyonu (1536 - 1821) ve Roma Engizisyonu (1542 - 1860).

Bununla birlikte, cadı çılgınlığı ve cadı denemelerinin ciddi bir şekilde başlaması yalnızca Erken Modern Dönemdeydi.


CADI İNANÇLARINA YOLCULUK

Büyücülüğün tarihi karmaşıktır ve çoğu zaman yanıtladığından daha fazla soru ortaya çıkarır. Cadılar nereden geldi? Ve her zaman süpürgelerle mi geldiler? Profesör Diane Purkiss'ten cadı figürünün nasıl doğduğunu ortaya çıkarmak için bizi ortaçağ ve erken modern İngiltere'deki sıradan insanların ve entelektüellerin zihnine götürmesini istedik.

Bizimle Hristiyanlık öncesi dünyadan, popüler hayal gücünde elflerin, iblislerin ve akrabaların yeraltı dünyasının canlandığı İngiliz manzarasının mezar höyüklerine seyahat edin. Bu karanlık başlangıçlardan, cadının nasıl 16. ve 17. yüzyılların tüyler ürpertici zulümlerine maruz kaldığını keşfediyoruz.

Diane, cadılık inançları ve bunların popüler kültürdeki temsili konusunda bir uzmansın. Cadılara olan inanç ne kadar geriye gider?

Çoğu insan cadıların bir Hıristiyan icadı olduğunu düşünür. Ancak geceleri uçan ve karanlık kozmik güçlerden güç alarak kötü niyetini başkaları üzerinde çalıştıran cadı fikri, muhtemelen yüzyıllar öncesine kadar Hıristiyanlıktan önce gelir.

Homeros'ta macera (C.800), insanları hayvana dönüştüren Circe &ndash bir cadı olarak tanımlanır ve Plutarch, risalesinde büyücülüğe atıfta bulunur. batıl inanç üzerine (C.AD 100). Yasadışı büyü, bazıları Hıristiyan dünyasına aktarılan Roma kanunlarında yoğun bir şekilde yer alır. Bununla birlikte, bu ilk yasaların çoğu, büyücülüğün aksine yararlı olabilen ve özel beceriler, araçlar ve kelimeler gerektiren gerçekten büyücülüğe karşı yasalardı.

Arkeologlar, Yunanlıların katares, "sıkı bağlayan lanetler" olarak adlandırdıkları yüzlerce antik Yunan lanet tableti buldular ve büyük bir kısmı spor müsabakalarına veya yasal yarışmalara odaklanan onları icat etmiş görünüyorlar. Yazılı tabletler, ölülerin büyülerini daha iyi yapabileceği mezarlara, kuyulara veya çeşmelere bırakıldı.

Cadı figürü nasıl ortaya çıktı?

Daha sonraki yüzyıllarda, sapkınlığı yenmeye yönelik sürekli girişimler, Hıristiyanlıkla uzlaştırılması zor olan bir dizi figürü gün ışığına çıkardı. Bu tür figürler tipik olarak büyücülüğe hiç atıfta bulunmadan yaratıldı, ancak sapkın cadı figürünün yaratılmasına yol açtı.

Böyle bir rakam Batı Alplerine özgüydü. Kışın kadın vücut bulmuş haliydi, genellikle Bertha, Perchta veya Befuna olarak adlandırılan bir kadın figürüydü. Sosyal itaatsizliği cezalandırdı ve &lsquoiyilik&rsquo'u ödüllendirdi. Soğuk ve kışı temsil ettiği için her zaman yaşlı bir cadı olarak tasvir edildi. Entelektüellerin onun klasik edebiyattan aşina oldukları cadılara benzerliğini fark etmeleri uzun sürmedi.

Yavaş yavaş ve parça parça cadı fikri ortaya çıktı. Çok geniş anlamda, cadı, diğer insanlara zarar vermek için vücudunda taşıdığı güçler de dahil olmak üzere büyülü varlıkları kullanan bir kişidir. Kadın olmak zorunda değil. Kesinlikle şapkası ve süpürgesi olması gerekmiyor. Evlenmeli, dengesiz olmalı. Ölü gibi olmalı: sert, kısır &ndash ve nefret etmesi gerekiyor. Ölüler yaşayanlardan, cadı da onlar gibi nefret eder. Bu popüler fikrin formüle edildiği belirli bir an yoktur.

Büyücülük Britanya'daki ilk Hıristiyanlar için ne anlama geliyordu?

Bunu anlamak için bir yolculuğa çıkmamız gerekiyor.

Bir yamaçta durduğunuzu hayal edin. Çimlerdeki topaklara bakıyorsun. Muhtemelen ne olduklarını veya eskiden ne olduklarını merak ediyorsunuz. Yakındaki bir panel, bunların tarih öncesi mezar höyükleri olduğunu söylüyor.

Şimdi seni bir zaman makinesine koyacağım ve seni 400 yıl geriye götüreceğim.

Hala sitenin yukarısındaki yamaçta duruyorsunuz, çimenlerdeki topaklara bakıyor ve merak ediyorsunuz. Ama şimdi, yüzyıllardır bu bölgede gelişen toplumun bir üyesisiniz. Çimlerdeki bu topaklar hakkında pek çok hikaye duymuşsunuzdur. Köy topluluğunuzun bazı üyelerinin buraya sık sık geldiğini gördünüz ve nedenini merak ettiniz: yulaf lapasını büyütmek için şifalı otlar mı arıyorlar yoksa başka, daha uğursuz nedenlerle mi buradalar?

Köydeki kızlar arasında, All Hallows Eve gece yarısı bu yere gelirseniz ölülerin yükseldiğini ve pazar geçidine giden yol boyunca ilerleyebileceğinizi fısıldadı. Haçı geçebilirler ve orada dururlar. Onları görmek şanssızlıktır, ancak binicilerden birinin dikkatini çekerseniz, servetinizi yapacak doğaüstü şifa ve kehanet güçleri kazanabilirsiniz.

Taş hörgüçlerinin altındaki toprakta ne var? Bir ölüler diyarı hayal ediyor musunuz?

Köydeki papaz, yeryüzünde kalan ölülerin cehenneme mahkum olanlar olduğunu söyler. Bazı insanlar, ölü binicilerin alevler içinde olduğunu ve eyerlerinin kızgın demir olduğunu söylüyor. Bu insanlar, binicilerden herhangi bir güç alırsanız, bunun cehennemin ve şeytanların gücü olduğunu söylüyorlar.

Ama diğer, yaşlı insanlar farklı düşünüyor. Yeryüzünde kalan ölülerin iblisler değil elfler olduğunu düşünüyorlar. Kaya yığınlarının altında, elflerin en sevdikleri ölümlüleri ziyafet verdiği, dans ettiği ve eğlendirdiği, güneşsiz, güzel bir ülke var. Bununla birlikte, elfler, özellikle çaprazlanırsa, hala tehlikelidir.

Ölüler, zevk aldıkları hayatlar için can atıyorlar, bu da yaşayanlardan geri almak isteyebilecekleri anlamına geliyor. Gömüldükleri yerde kalırlar. Benlik ile bedenin ya da ruh ile bedenin ayrılması aylar ya da yıllar alabilir ve kaderinde lanetlenenlerin başına asla gelmeyebilir. Bu yüzden paganların ölülerini gömdüğü yerler özellikle dolu. Pagan ölüleri nükleer atık gibidir. Onları gömebilirsin, ama bu onların gittikleri anlamına gelmez. Onları kanla beslemek isteyen herkes, onları bir dizi endişe verici anlaşmada çalıştırmayı umabilir. Cadının tanıdıklığının şekillenmeye başladığı yer burasıdır: ölüler gibi, kanla beslenmiş ve ölüler gibi, kötü niyetli.

Tanıdıklar, özellikle kara kediler, bugün bile gerçekten kalıcı bir görüntüdür. Bu fikir nasıl gelişti?

Cadının tanıdık olduğu kişi genellikle küçük bir hayvandı, bazen bir karasinek kadar küçüktü. Cadı tanıdık olanı besledi ve karşılığında isteksizce emirlerini yerine getirebilir. Aslında, ev keki veya ocak olarak bilinen bir tür periydi. Bu yaratıklar kremayı tercih eder ve sürekli olarak sunularak yatıştırılmaları gerekir, yoksa poltergeistler gibi davranmaya başlayabilirler. Bu nedenle, diğer ev sahiplerinin işlerini mahvedecek şekilde çalıştırılabilecekleri varsayıldı.

Tanıdıklar aynı zamanda İskandinav filgisi ile ilgili olabilir veya bir kişinin çiftini getirip, aynı zamanda hayvan formuna dönüşebilen bir şey olabilir. Filgia, bir kişinin şansı veya serveti ile ilişkilidir. Ancak 17. yüzyılda bilginler için tanıdık olan sadece bir şeytandı. 1566 Chelmsford büyücülük davasında, söz konusu tanıdıkların bir insana benzediği, tanıdıklardan bahsedilir. Tam olarak size benzeyen bir parçanızı ayırabileceğiniz ve iradenizi başkalarının bedenlerinde çalıştırması için gönderebileceğiniz fikri, büyücülük fikrinin merkezinde yer alır.

Kökenleri ne olursa olsun, akrabalar, fikirlerin ve masalların o popüler yeraltı dünyasından gelirler. İngiltere'nin bazı yerlerinde, onu neredeyse toprağın altında hissedebilir ve geçmişin ağırlığını ve ölülerinin yükünü atabilirsiniz. Atalarımız da bunu hissedebiliyordu.

O dönemde yaşayan bir insan olsaydınız, kendinizi cadılardan nasıl korumaya çalışırdınız?

Vücudunuzun ve evinizin eşiklerini savunmak istiyorsunuz.

Kurallara uymak zorundasın. Komşularınızdan birinin cadı olduğundan şüpheleniyorsanız, bir konuşmada son sözü onun söylemesine asla izin vermeyin. Söylediği her şey, sana bulaşmadan önce ona atılmalı. Ve sana herhangi bir şey vermesine izin verme, özellikle yemekle ilgili her şeyi ve özellikle de yemeğin kendisini.

Don's, onun eşiğinden geçmesine asla izin vermedi.

Evinize girmesini veya tanıdıklarının evinize girmesine izin vermesini engellemek için cadı işaretleri kullanın. Cadı işaretleri eski sınır büyüleridir. En yaygın olanlardan biri, Katolikliğin yasaklanmasından çok sonra bile devam eden Meryem Ana için iç içe geçmiş ilk M'dir. Bir diğeri, dolaşımdaki varlığın kaybolacağı bir spiraldir.

Sıradan insanların inançlarına baktık. Ortaçağ kilisesi büyücülüğe nasıl baktı?

11. yüzyıl, Skolastikliğin gelişini gördü. Skolastik felsefe, yaratılan tüm doğanın, skolastiklerin her şeye uygulanabilecek bir model yaratabileceği bir inceleme nesnesi haline gelmesi anlamına geliyordu. Engizisyoncu bakış, folklorun daha önceki dönemlerde gülümseten ya da Hıristiyan ibadetine dahil edilen yönlerine odaklanmaya başladı.

12. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar büyük manastırlar, ıslak rüyaların ahlaki sorunuyla meşgul oldular. Islak rüya görmek günah mıydı? Rahipler, gece emisyonlarının genellikle bir kadın insan figürü tarafından bastırılmasının veya üzerine oturmasının sonucu olduğunu bildirdi. Hiçbir kadının manastır yatakhanelerine girmesine izin verilmediğinden, birileri kadın figürlerinin, rahipleri cinsel günaha teşvik etmek için kendilerini kadın görünümüne dönüştürebilen şeytanlar olabileceğini öne sürdü.

Daha fazla mantık sıçraması, iblislerin yavru üretmek istediği sonucuna vardı. Bu yüzden kadınları iblis çocuklarıyla hamile bırakmak için insan tohumlarını çalmak için manastır yatakhanelerine musallat oldular. Ama böyle kadınlar kim olabilir? Bu, Romalıların cadı fikrinin ve onun Alp bölgelerindeki kışın vücut bulmuş hali olarak tezahürünün, ilk nesil demonologların tohumun alıcıları için kesin bir kimlik formüle etmesine izin vermek için felaketle bir araya geldiği zamandır.

Yaşlı, dışlanmış, çirkin, eksantrik &ndash Cadıların cadısı, Şabat doğdu.

Çoğu insan 16. ve 17. yüzyıllarda zirveye ulaşan cadı mahkemelerinin farkındadır. Kültür bu zulme nasıl yöneldi?

I. Elizabeth'in saltanatının son on yılı olan 1590'lara gelindiğinde, İngiltere'deki cadı fikri, yaşlı, çok fakir, tek gözü topal veya kör bir kadın olarak kristalleşmiş ve kişisel küçümsemelere karşı öfkesini kaybetmeye meyilli hale gelmişti. Kuru, bükülmüş ve yaşlanan vücudu bir tür zehirdi ve insanlara ve hayvanlara sadece onlarla konuşarak veya onlara bakarak zarar verebileceğine inanılıyordu.

Ancak bu arada yasa, kıtasal iblisbilimcilerin çalışmalarını yansıtacak şekilde güncellendi. Bu düşünürler, yaşlı kadınların Tanrı'nın iradesine karşı gelen sihir yapabileceği fikrini reddettiler. Tüm güce sahip olanın Şeytan olması gerektiği sonucuna vardılar ve böylece cadının tanıdıkları iblis oldu.

Cadı denemeleri nasıl çalıştı?

Suçlu bir cadı olarak, bir kilise mahkemesinde, çeyrek oturumlarda (yerel mahkemeler) veya ölüme mahkum edilebileceğiniz bir ağır ceza mahkemesinde yargılanabilirsiniz. Ancak süreç her düzeyde benzerdi. Birisi, bir hayvanı, bir gıda maddesini veya bir çocuğu büyülediğinizi sulh (JP) yerel adaletine şikayet ederdi. Şikayetin daha ileri götürülüp götürülmemesi, JP'nin ne kadar enerjik olduğuna ve büyücülüğe ne kadar inandığına bağlıdır.

Diyelim ki hevesli bir AP, köylü arkadaşlarınızdan önemli sayıda ifade ve şikayette bulundu ve ayrıca sizi sorguladı ve sizden bir itiraf aldı. Bir sonraki aşama, tüm bu kanıtların yargılanıp yargılanmamasına karar verecek bir jüriye sunulmasıdır.

Duruşmada, yazılı şikayette bulunanlar kürsüye çıkacak ve yüksek sesle ve yemin ederek ifade vereceklerdir. Sanık olarak siz de kürsüye çıkacaksınız ve itirafınız yüksek sesle okunacak. İsterseniz ona eklemeler yapabilir veya bazı kısımlarını söylediğinizi inkar edebilirsiniz, ancak bu sizi tutarsız gösterebilir. Ondan sonra jüri senin suçuna karar verecek.

Savunmanın avukatı yok. Suçlu bulunursanız, erken modern çağda büyücülük için idam edilen 30.000-60.000 kişiden biri olabilirsiniz.

Diane Purkiss, Oxford Üniversitesi Keble Koleji'nde İngiliz Edebiyatı Profesörüdür.

En iyi resim : Hepsi büyücülükten yargılanmış olan Bottesford'dan Anne Baker, Goodby'den Joan Willimot ve Stathern'den Ellen Greene'i gösteren 1619 tarihli bir broşürden bir örnek ( &Hulton Archive/Getty Images'i kopyalayın)


Cadılığın Tarihi ve Dünyaya Nasıl Yayıldığı

(Simon E.Davies) Bu yeniden canlanan inancın köklerinin, insanların dünyalarını ruhsal bir yapı olarak kavramaya başladıkları Taş Devri'ne kadar uzandığı iddia edilebilir.

tarafından Simon E. Davies, 4 Ekim 2020

1. Şamanizm, üst Paleolitik dönemde (50.000 – 10.000 yıl önce) bir süre ortaya çıktı.

Şaman, sürülerin göçünü takip etmek (başarılı bir av sağlamak), insanları hastalıklardan iyileştirmek ve kabilelerini kötü ruhlardan korumak için sıklıkla trans durumlarına girerdi.

Birçok mağara resmi, şaman dansını hayvan kostümleri içinde, sanki belirli bir hayvanın ruhunu alıyormuş gibi tasvir eder.

2. Göçebe kabileler yerleşmeye başladığında, bilinen en eski Sümer (MÖ 3500) olan yeni uygarlıklar ortaya çıktı.

Çivi yazılı tabletlerin tercümesinden Sümerlerin tanrılar ve ruhlar gibi çoğu düşman olan çok çeşitli göksel varlıklara inandıklarını biliyoruz, bu yüzden her insan onları iblislerden korumak için ruh tarafından korunuyordu.

Büyü sistemleri, tılsımlar, büyüler ve şeytan çıkarma kullanarak karanlık ruhları çağırmalarına, bağlamalarına ve yok etmelerine izin veren çağrı olarak biliniyordu.

3. Eski Mısır'da (MÖ 2500), rahipler Heka'da ("Ka'nın aktivasyonu" veya ruh enerjisi) ustalaştılar.

Ka, kişiliği somutlaştıran ruhun yönüydü ve rahipler, tanrıları etkilemek, koruma sağlamak, hastaları iyileştirmek ve kendilerini ölümsüzlere dönüştürmek için bu manevi dokuyu manipüle edebileceklerine inanıyorlardı.

Mısır'ın Üçüncü Ara Döneminde (MÖ 1069-653), Heka sanatı ebeler ve hemşireler tarafından benimsendi ve kadınların ilk kez Ka'nın sırlarını keşfetmelerine izin verdi.

4. Gizem kültleri antik Yunanistan'da (1500 – 1100 BCE) ortaya çıktı ve sonunda Romalılara geçti.

Bu gizli okullara girebilmek için bir inisiyasyon süreci gerekiyordu. Tapınanlar, Yunan tanrılarının (Demeter, Dionysus ve Orpheus gibi) Tunç Çağı boyunca büyülü sırlarını insanlara aktardığına inanıyorlardı.

Bu, şamanik seyahat sanatını, tanrıları çağırmayı, reenkarnasyonu ve hatta ambrosia (ölümsüzleştirici bir yiyecek) yapmak için gerekli malzemeleri içeriyordu.

5. Keltler (Hint Avrupalıların merhumları), MÖ 350 civarında Druidler olarak bilinen bir rahip sınıfı oluşturdular.

Bu doğaya tapanlar öğretmenler, yargıçlar, astrologlar, şifacılar ve ozanlar gibi davrandılar. Panteistlerdi, yani tek bir tanrının birçok yönüne (doğa tanrıları, ağaçlar ve duran taşlar biçiminde) saygı duyuyorlardı.

Tüm ritüelleri reenkarnasyon, iksirler yaratma ve sonunda ortaçağ büyücülüğünün bel kemiğini oluşturacak büyüler yapma üzerine kuruluydu.

6. Hint-Avrupa büyüsünün başka bir dalı Anglo-Sakson kültüründe bulunabilir (MS 400 – 1100).

Büyüleri, efsanenin tanrı Odin'in rünlerin sırlarını insanlığa ilettiğini söylediği İskandinav Mitolojisine dayanıyordu.

Bu kutsal semboller şifa vermek, tılsımlar yaratmak, büyülü eserler yapmak ve insanları büyülemek için kullanılır.

Anglo-Saksonlar, 6. ve 8. yüzyıllarda dinlerinin Hristiyanlaştırılmasından dolayı, rün büyüsü uygulayıcılarından korkmaya başladılar ve onlara kötülük tarafından yönlendirildiklerine inandılar.

7. Gnostisizm, Orta Doğu'da MS 100 civarında ortaya çıkan mistik bir dindi.

Gnostikler, maddi dünyanın doğası gereği kötü olduğuna ve bu ruh aleminin temelde iyi olduğuna inanıyordu. Eski Ahit'in yaratıcı tanrısının yozlaşmış olduğunu ve kusurlu bir dünya yarattığını iddia ettiler.

Bunun yerine Hristiyanları, ruhsal aşkınlık yoluyla gerçek tanrının içsel deneyimine yönlendirdiler. İdeolojileri, bunu dinlerine bir hakaret olarak gören diğer Hıristiyan ve Yahudi inançlarını çileden çıkardı.

8. Gnostisizm daha sonra Kabala'nın mistik geleneğini etkiledi.

Bu Yahudi mezhebi, Tanrı'nın ilahi bilgisinin 5000 yıl önce melekler tarafından insanlara paylaşıldığına inanıyordu.

Onun ruhsal ilkeleri daha sonra sözlü gelenek yoluyla nesiller boyu aktarıldı ve Musa de Leon tarafından MS 1290'da yazılan Sefer Zohar ("Işığın Kitabı") olarak bilinen kutsal bir metin olarak ortaya çıktı. Uygulayıcılar, ilahi ile doğrudan temasa doğru meditasyon yoluyla takipçilerine rehberlik eder.

Gnostisizm gibi Kabala da ilahi varlıklardan, bir hayat ağacından ve çoklu kozmik alemlerden bahseder.

9. Erken Orta Çağ boyunca, Katolik Kilisesi pagan inançlarına müsamaha gösterdi.

Bununla birlikte, "Kara Ölüm"ün (hıyarcıklı veba 1347-1349) yıkımından sonra, Hıristiyanların zihinlerini, karanlık büyüleriyle insanlığı lekeleyenlerin kafirler ve sapkınlar olduğuna inanarak bir paranoya kapladı.

Ardından, büyü ve mistisizm uygulayan herkese 300 yıllık zulüm geldi.

1401: Cadı Mahkemeleri İngiltere'de başladı ve büyücülük yapan herkesin tehlikede yakılacağını ilan etti.

1487: Kötü şöhretli 'Malleus Maleficarum' ('Cadılara Karşı Çekiç') Kramer & Sprenger tarafından yayınlandı ve Hıristiyanları cadıları avlamaya ve öldürmeye teşvik etti.

1515: Cenevre, İsviçre'deki yetkililer 500 suçlanan cadıyı tehlikede yaktı

1526: Como, İtalya, büyücülük suçlamaları yaklaşık 1000 infaza yol açtı.

1644: İngiltere'de Matthew Hopkins (kendini "Cadı Bulucu General" ilan etti) yoğun bir cadı avı kampanyası başlatarak yaklaşık 300 kadına işkence edip öldürdü.

1692: Salem cadı davaları 150 kişiyi tutukladı ve yirmi dokuz büyücülük suçundan hüküm giydi. Sanıklardan 19'u asıldı.

1400 ile 1700 yılları arasında Fransa, İngiltere, Almanya ve Amerika gibi ülkelerde tahminen 50.000 şüpheli cadı (yaklaşık %75'i kadın) idam edildi.

“Yanan Zamanlar” olarak bilinen olaydan sonra, büyücülük uygulaması, özellikle kırsal kesimde ceplerde hayatta kaldı, diğer bölgelerden cadılarla veya gizli topluluklar aracılığıyla etkileşimden kesildi.

10. Okült, (paranormal bilgi) cadı denemeleri boyunca, genellikle sessiz kalmaya yeminli gizli topluluklarda çalışıldı ve uygulandı.

Yasak irfan ve mistisizme ilgi duyan aydınlar, dua, antik mitoloji, Mısır mistisizmi, Gnostisizm ve Kabala ile ilgili eski metinleri incelemeye başladılar.

Bu dönem boyunca Masonlar ve Gül Haçlar gibi toplumlar astroloji, simya, tarot, medyumluk ve kutsal geometride yeni düşünce okulları geliştirmeye başladılar.

11. 1887'de, 'Altın Şafak' adlı bir İngiliz toplumunda okültün eserleri doruk noktasına ulaştı.

Hermetik Düzen, okült uygulamalara, metafizik ve paranormal faaliyetlere adanmış bir organizasyondu.

Günümüzün birçok ritüel büyüsü kavramı, 20. yüzyıl Batı okültizmi üzerindeki en büyük etkilerden biri haline gelen Altın Şafak'tan ilham almıştır.

12. Wicca, modern bir pagan, büyücülük dinidir.

20. yüzyılın ilk yarısında İngiltere'de Gerald Gardner tarafından geliştirildi. Altın Şafak'ın mistik geleneklerinden ve aynı zamanda eski pagan uygulamalarından yararlanır.

Wiccanlar tipik olarak reenkarnasyona, belirli sonuçları etkilemek için sihir kullanımına, başkalarına karşı ahlaki bir sorumluluğa ve doğal döngüleri takdir etmeye inanırlar (değişen mevsimler etrafında dönen Sabbatlar olarak bilinen sekiz festivalleri vardır).

Wiccanlar genellikle çeşitli doğa tanrılarına taparlar, en önemlisi ana tanrıça ve boynuzlu tanrıdır. Bu iki tanrı bazen tek bir tanrının yönleri olarak görülür.

Fırtına Editöründe Durgunluk: Bunu neden yazdık?

Haberler tüm insanlar için önemlidir, çünkü dünya hakkında yeni şeyler öğrendiğimiz yerdir, bu da yaşam bilgeliğine yol açan daha fazla yaşam hedefinin geliştirilmesine yol açar. Haber aynı zamanda bir sosyal bağlantı aracı olarak da hizmet ediyor, çünkü yaptığımız şeyleri bilen ve buna inanan kişilerle ilişki kurma eğilimindeyiz. Açık bir gerçeği arayan zihnin gücü elindeyken, birey bilgeleşebilir ve kolektif gelişebilir.

Bunu nasıl anlayacağınızdan emin değil misiniz? Bir profesyonel gibi ayırt etmeyi öğrenmek ister misiniz? Aldatma dünyasında ayırt etme, iddiaların analizi ve gerçeği anlamak için bu temel kılavuzu okuyun: Ayırt Etmenin 4 Temel Adımı – Gelişmiş Hakikat Arama Araçları.

Fırtına Editörünün notundaki durgunluk: Bir yazım hatası veya dilbilgisi hatası mı buldunuz? Dü[email protected] adresine, başlık ve URL ile birlikte hatayı ve önerilen düzeltmeyi içeren bir e-posta gönderin. Bu makalenin bir güncellemeye ihtiyacı olduğunu düşünüyor musunuz? Yoksa sadece bir geri bildiriminiz mi var? Bize bir e-posta gönderin [email protected] Okuduğunuz için teşekkürler.

Özgür Konuşmayı ve Görmenizi İstemedikleri Haberleri Destekleyin. Şimdi Bağış yap.

Bildirimler ve Sorumluluk Reddi

Masraflarımızı ödemek için ayda 2000 dolara ihtiyacımız var.Bize bir kez veya tekrar eden yardım edin. (BURADA BAĞIŞ YAPIN)

RSS güncellemelerine kaydolmak için bu bağlantıyı (https://stillnessinthestorm.com/feed/) tercih ettiğiniz RSS Okuyucusu veya Hizmetinin (Feedly veya gReader gibi) arama alanına yapıştırın.

"Bir düşünceyi kabul etmeden aklında tutabilmek, eğitimli bir zihnin işaretidir." – Aristoteles

Bu web sitesi sizin gibi okuyucular tarafından desteklenmektedir.

Değerli çalışmamızı bulursanız, bağış yapmayı düşünün.

Fırtınada Durgunluk YASAL UYARI : Bu sitenin herhangi bir yerinde yer alan tüm makaleler, videolar, ifadeler, iddialar, görüşler ve görüşler, ister teori ister mutlak gerçekler olarak belirtilsin, Stillness in the Storm tarafından her zaman doğrulanmamış olarak sunulur ve sizin tarafınızdan kişisel olarak gerçekler kontrol edilmeli ve ayırt edilmelidir, okuyucu. Burada sunulan herhangi bir görüş veya ifade, Stillness, Stillness ile çalışanlar veya Stillness'i okuyanlar tarafından mutlaka desteklenmez, desteklenmez veya kabul edilmez. Bu sitedeki içerikten elde edilen herhangi bir inanç veya sonuç, kanıtlamak, gerçeği kontrol etmek yalnızca siz okuyucunun sorumluluğundadır ve size veya çevrenizdekilere hiçbir zarar gelmez. Ve bu sitedeki materyalleri okuyanlar tarafından yapılan herhangi bir işlem, yalnızca ilgili tarafın sorumluluğundadır. Dikkatli düşünmeye ve kendi araştırmanızı yapmaya teşvik edilirsiniz. Bu sitedeki hiçbir şeye sorgusuz sualsiz veya kişisel değerlendirme yapılmadan inanılması amaçlanmamıştır.

İçerik Sorumluluk Reddi: Bu sitedeki “kaynak – [web sitesi adını ve url'yi girin]” ile işaretlenen tüm içerik, Stillness in the Storm'a ait değildir. Bu sitedeki orijinal olarak yazılmayan, oluşturulmayan veya orijinal olarak yayınlanmayan tüm içerik, tüm fikri mülkiyet haklarının münhasır yargı yetkisini elinde tutan orijinal içerik yaratıcılarına aittir. Bu sitedeki telif hakkıyla korunan herhangi bir materyal, iyi niyetle, adil kullanım veya Creative Commons altında paylaşılmıştır. Telif hakkıyla korunan materyalin kaldırılmasına yönelik herhangi bir talep, sahiplik kanıtı sunulması koşuluyla yerine getirilecektir. Yayından kaldırma isteklerini [email protected] adresine gönderin.

Misyonumuz nedir? Neden yaptığımızı yayınlıyoruz?

Buradaki görevimiz, bilincin evrimi için önemli olduğunu düşündüğümüz makaleleri ve bilgileri küratörlüğünü yapmak (paylaşmak). Bu bilgilerin çoğu diğer kişi ve kuruluşlar tarafından yazılır veya üretilir, yani değil Stillness in the Storm'un yönetici kadrosu olarak görüşlerimizi veya fikirlerimizi temsil eder. İçeriğin bir kısmı yazarlarımızdan biri tarafından yazılmıştır ve buna göre açıkça işaretlenmiştir. Başkan hakkında kötü konuşan bir CNN hikayesini paylaşmamız, POTUS karşıtı görüşleri desteklediğimiz anlamına gelmez. Bildirildiği gerçeğini bildiriyoruz ve bu olayın bizim için önemli olduğunu, böylece özgürlük ve refah kazanmanın zorluklarıyla daha iyi başa çıkabilmemiz için önemli olduğunu bildiriyoruz. Benzer şekilde, ikinci değişiklik yanlısı bir parça veya bir askeri karşıtı video gibi yanlısı/karşıtı [sorunu veya konuyu ekleyin] bir içeriği paylaşmamız, söylenenleri onayladığımız anlamına gelmez. Yine bu sitede bilincin gelişmesi amacıyla bilgiler paylaşılmaktadır. Bize göre bilinç, gerçeğin bilgisini biriktirme ve bu bilgiyi bütünsel değerleri keşfederek ve birleştirerek bilgeliği damıtmak ve yaşamı iyileştirmek için tefekkür etme süreci boyunca gelişir. Bu nedenle, birçok farklı kaynaktan, birçok farklı bakış açısıyla bilgi paylaşmak, evrimi en üst düzeye çıkarmanın en iyi yoludur. Dahası, zihin ve ayırt etme ustalığı bir boşlukta meydana gelmez, bağışıklık sistemine çok benzer, sağlıklı ve güçlü kalmak için düzenli olarak yeni şeylere maruz kalmaya ihtiyaç duyar. Misyonumuz veya yöntemlerimizle ilgili herhangi bir sorunuz varsa, lütfen bize [email protected] adresinden ulaşın.


Odadaki Şeytan: İrlanda'daki Cadılık Tarihini Araştırmak

Geç orta çağ/erken modern dönemde 40-50.000 cana mal olan Avrupa cadı avları o kadar ilgi uyandırdı ki, bir büyücülük araştırmacısı olarak insanın içinden geçmek zorunda olduğu çığ gibi basılan yayınlara ağıt yakmak klişe olur. Bu, İrlanda'da büyücülük üzerine araştırma yapanlar tarafından sık sık dile getirilen bir şikayet değildi. Sonuç olarak, İrlanda bağlamıyla ilgilenenler, on dokuzuncu yüzyıl antika ve folklorik hesaplarına, bireysel davaların "popüler" tarihlerine veya bir avuç akademik makale ve kitaba dönmek zorunda kaldılar.

Daha önce İngiltere'de büyücülük üzerine yazmış olduğumdan, Meleklerin korktuğu yere gitmeye ve İrlanda büyücülüğünü ve popüler büyüyü büyük bir yeniden değerlendirmeye girişmeye karar verdim. Bunun gelecekte İrlanda'da öğrencilere büyücülük hakkında bilgi vermemi kolaylaştıracağını ve Avrupa'nın çevre bölgelerinde büyücülük tarihi yazımında bariz bir boşluğu doldurmaya yardımcı olacağını düşündüm. Bu (muhtemelen sona ermiş) iddialı niyet beyanından kaynaklanan proje, bugüne kadar çeşitli yayınlar ve çıktılar üretti ve bu makalede bunlarda varılan sonuçlar üzerinde düşünmek istiyorum.

Sosyal, dini ve kültürel nüansları ve zaman içindeki değişimi gözden kaçırmadan mümkün olduğu kadar çok zemini kaplamak için, İrlanda'nın ortaçağdan modern çağa kadar üç ana dini mezhebi, Roma Katolik, Presbiteryen ve İrlanda Kilisesi üzerinde yoğunlaştım. Ancak benim asıl odak noktam, İrlanda'da büyücülük de dahil olmak üzere birçok büyü ritüeli ve eyleminin laik, kanuni yasalara göre yasa dışı olduğu 1586-1821 dönemiydi. Araştırma parametrelerini belirlemek bir şeydir, onları yerine getirmek tamamen başka bir şeydir ve bunu yeterince yapmak için, on sekizinci yüzyılın başlarında İrlanda resmi kayıtlarının geniş çaplı imhasını telafi etmek için birincil kaynak yakalama açısından ağımı yeterince genişlettim. yirminci yüzyıllar. Cadı taşları ve cadı şişeleri gibi koruyucu ve karşı büyü ile ilgili maddi kültür nesnelerini yazılı kayıtlara kullanmaya devam ederdim: anılar, biyografiler, yerel tarihler, gazeteler ve broşürlerden yasal ve kilise kayıtlarına kadar. . Ayrıca erken ve geç ortaçağ İrlanda edebi, dini ve yasal kaynaklarına, on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıl kamu söylemine, folkloruna ve hayatta kalan mahkeme kayıtlarına başvurdum.

Peki bu farklı kaynaklardan İrlanda büyücülüğü hakkında ne öğrendim? İrlanda'nın, 17. yüzyılın sonlarında ve 18. yüzyılın başlarında yalnızca bir avuç davaya ev sahipliği yapmış olduğu için, Avrupa cadı avının yıkımlarından büyük ölçüde kaçındığı iyi bilinmektedir. Cadı avının eksikliğini birkaç şekilde açıkladım. Her şeyden önce, ortaçağın sonlarından itibaren Avrupa'da giderek yaygınlaşan ve insan, mülk ve hayvanlar için ani ve özel bir tehdit oluşturduğu düşünülen zararlı, şeytani büyücülük inancının Batılıların kültürüne nüfuz etmediğini öne sürdüm. nüfusun büyük çoğunluğu, İrlandaca konuşan, Katolik, Galce-İrlandalı. Her halükarda, Gal-İrlandalılar, esrarengiz talihsizlik için açıklayıcı mekanizmalar açısından iyi bir şekilde beslendi: insanlarda çeşitli rahatsızlıklar ve hastalıklar için periler suçlanırken, tarımsal ürünlere ve hayvanlara yönelik saldırılar tereyağı hırsızlığının, dişilerin kapısına dayandırıldı. cadılar.

Tereyağı cadıları, bir tavşan şeklinde süt çaldılar ya da sempatik büyü kullanarak komşuların tereyağındaki iyiliği veya kârı kendilerine aktardılar. Tereyağı cadısı, Gal-İrlanda kültüründe, en azından orta çağdan itibaren, doğurganlığı olumsuz yönde etkilemek veya ilişkileri yok etmek ya da doğurmak için büyü kullanan kadınlara odaklanan daha büyük bir büyülü inançlar külliyatının bir parçasını oluşturarak, ayırt ediciydi. Erken modern dönemde, tereyağlı cadılar, koruyucu veya karşı büyü kullanılarak kolayca püskürtüldü ve yalnızca ritüel yılın belirli zamanlarında, özellikle Mayıs Arifesi ve Mayıs Günü'nde aktif oldukları düşünülüyordu. Muhtemelen broşür açıklamalarının eksikliği ve yerli bir demonolojik yazı topluluğu nedeniyle, İrlandalı tereyağlı cadı, Britanya Adaları'nın ve kıta Avrupasının diğer bölgelerinde öne çıkan Şeytani bir tehlikeli, zararlı büyücülük yapısına dahil edilmedi. İrlandalı tereyağı cadılarının algılanan tehdidi, tereyağı ve sütün yerel, yerel ve ulusal ekonomi için sonraki yüzyıllarda olacağı kadar önemli olmadığı ve dolayısıyla onların hain büyülerin elindeki kayıplarının eskisi kadar önemli olmadığı gerçeğiyle daha da azaldı. şiddetle hissedildi. Kısacası, İrlanda'da yaşayan çoğu insan için cadılar yaşam ve uzuv için sınırlı bir tehdit oluşturuyordu ve bu nedenle İrlanda nüfusunun büyük çoğunluğunun onları laik mahkemede kovuşturmalarına çok az ihtiyaç vardı.

Ronald Hutton, tereyağı çalan büyücülük inancı ile düşük cadı kovuşturma oranları arasında basit bir ilişki kurmaya karşı uyarıda bulunsa da, bu iyi huylu tereyağı cadı figürü, peri saldırısı ve nazar (büyülü göz) gibi talihsizlik için alternatif açıklayıcı mekanizmaların kullanımıyla birleşti. gözlerde bulunan güç), cadı avının nispeten hafif olduğu Britanya Adaları'nın diğer Kelt bölgelerinde, yani Man Adası ve İskoçya'nın Yaylaları ve Adalarında bulunabilir. Ayrıca, on yedinci ve on sekizinci yüzyılın başlarında Polonya ve Galler'de, eski tereyağı-cadı inançları, cadının Sabbat'lara katılan, insanları öldüren ve onlara zarar veren ve bir dizi ahlaksız şeytani eylemde bulunan şeytanın bir ajanı olarak şeytani kavramları tarafından bilgilendirildi. uygulamalar ve sefahatler, cadılık suçlamaları ve kovuşturmalarının sayısıyla birlikte algılanan tehdit seviyeleri arttı.

‘İksir yapan bir cadı’, John Hamilton Mortimer. Kredi: Hoş Geldiniz Koleksiyonu. CC 4.0

İrlanda Katolik nüfusunun çoğunluğu perilere ve tereyağı cadılarına inanıyorsa, Protestan yerleşimci nüfusu, cadıları şeytani terimlerle, üretim, hayvancılık ve insan yaşamı için ciddi bir tehdit olarak gördü. Sonuç olarak, onyedinci yüzyılın ortalarından itibaren, giderek artan sayıda İskoçya'dan gelip esas olarak Ulster'e yerleştiklerinde, İrlandalı Protestanlar dini ve yasal makamların önüne resmi suçlamalarda bulundular. İngiltere ve başka yerlerde ortak olarak, bu ilk suçlamalar çeşitli kişiler arası, siyasi ve dini çatışmalara dayanıyordu. Şeytani mülkiyet, on yedinci yüzyıl Protestan büyücülük suçlamasında da büyük görünüyordu. İngiliz ve Sömürge Amerikalı emsalleri gibi İrlandalı mülkiyet davaları, nesiller arası gerilimlere ve katı din adamlarına dayatılan davranışsal kısıtlamalara karşı isyanlara dayanıyordu. Ayrıca, belirgin toplumsal cinsiyet rollerinin özellikle güçlü olduğu İrlanda'da, cinsiyetlerinin davranış normlarını karşılamayan veya kültürel klişeye fiziksel olarak benzeyen kadınlar ve (çok daha az ölçüde) erkekler, büyücü, cadı, ya da büyücülükle ün yapmış olanların suçlanma olasılıkları daha yüksekti.Bununla birlikte, bu suçlamaların çoğu, ana ilçe ceza mahkemelerine başkanlık eden bilgili hukukçuların, Ağır Ceza yargıçlarının elinde kovuşturma ve mahkumiyetle sonuçlanmadı. Bu, şansın, gayri resmi tahkim ve büyü uygulayıcılarının mahkeme öncesi müdahalelerinin ve büyücülük suçunu yasal olarak kanıtlama yetenekleri konusunda giderek daha fazla şüpheci olan bir yargının sonucuydu.

Önemli olarak, Ulster'da büyücülük davaları, topluluklarının ahlaki ve dini yaşamlarını yöneten ve denetleyen Presbiteryen Kilise Mahkemeleri (presbiteryenler ve oturumlar) tarafından da tahkim edildi. Bunu yaparken, on yedinci yüzyılın sonlarında İskoçya Kilisesi'ndeki bakanlar ve yaşlılar tarafından belirlenen ve o zamana kadar selefleri gibi yerel cadı bulucuları olarak hareket etmeye isteksiz olan bir emsal izlediler. İrlanda Presbiteryen Kilisesi mahkemeleri, önlerine getirilen büyücülük kanıtlarını suçlu bulma yetenekleri konusunda şüpheci olmakla birlikte, cadıların varlığına dair gerçek bir şüphe barındırmamakla birlikte, sanıkların yanında yer aldı ve iftira niteliğindeki büyücülük suçlamaları için suçlayanı kınadı. Kilise tahkimi, laik mahkemeler bunu reddettiğinde kapatma sağlayarak, şüpheli cadıların mafya şiddetinin ve toplumsal “adaletin” hedefi olmasını engellemiş olabilir. Ayrıca, asılsız iddiaları, olası suçlayıcılar için daha az çekici bir teklif haline getirdi. Bununla birlikte, 1698'de Antrim kasabasında, İrlanda'nın yayınlanmış tek büyücülük broşürünün ithaf edildiği bir cadı linçini tespit ettim, burada büyülenmiş bir genç kızın Presbiteryen komşuları, yaşlı bir kadını kendi memleketlerine göre boğarak ve yakarak öldürdü. , İskoçya.

Ancak bazı durumlarda, bu kontroller ve dengeler başarısız oldu ve resmi büyücülük suçlamaları yargılanmaya başladı: 1659'da, Carrickfergus 1661'de, Youghal, Cork ve 1711'de Islandmagee'de. Büyücülük iddiaları, inandırıcı şüphelilere karşı güvenilir tanıklar tarafından ve artan dini gerilim dönemlerinde veya büyücülük ve şeytani mülkiyete ilişkin artan endişe dönemlerinde yapıldıysa, yargılamaların gerçekleşmesi daha olasıydı. 1711'de Islandmagee'deki davalar, on sekiz yaşındaki, eğitimli, Presbiteryen Mary Dunbar'ın ona büyücülük yoluyla şeytani bir şekilde sahip olmaktan hüküm giydiği bir davaydı.

Hem Katolik hem de Protestan İrlanda'da, popüler büyücülük inancı modern çağda devam etti; birincisinin kültüründe tereyağı çalan cadı figürü baskındı, ancak aynı zamanda peri değişimleri ve peri saldırısı korkusuyla birlikte ikincisine de yayıldı. Tersine, Gal-İrlanda büyücülüğü Protestan inancından etkilenmiş ve cadı figürünün daha tehdit edici hale gelmesine neden olmuş, zaman zaman sadece hayvanlara değil insanlara da zarar vermiştir. On sekizinci yüzyılın sonlarına doğru, reformcu Katolik ruhban seçkinleri, eski zamanlarda olduğundan daha da zorla, batıl olarak kabul edilen birçok popüler halk inancını mahkûm etti. Bununla birlikte, kötücül, şeytani büyücülük inançları, mucizeviliğin Kilise tarafından onaylanmış tezahürlerinin yanı sıra bir dereceye kadar ortodoksiyi korudu. On sekizinci yüzyılın başlarında, ahlaki, büyülü evrene yönelik yaygın eğitimli inancın kültürel bağlamında, az sayıda aydınlanmış Whig tarafından dile getirilen Protestan kamu söyleminde sınırlı büyücülük şüpheciliği ortaya çıktı. Büyücülüğün (müdahaleci Şeytan kavramlarıyla birlikte) mantıksız ve bayağı olduğu gerekçesiyle kınanması ancak 1750'den sonra kabul edilebilir hale geldi. İrlanda'da süregelen popüler inanç, İrlanda Protestan Yükselişi'nin kendisini erken modern cadı avına yol açan coşkulu, irrasyonel inançlardan çok uzak, aydınlanmış, rasyonel ve kibar olarak görmesiyle çatıştığı için, on sekizinci yüzyıl kamu söyleminde göz ardı edildi. Daha da önemlisi, on dokuzuncu yüzyılın başlarından itibaren, büyücülük davaları zaman zaman yargı önüne çıkarıldı. Bölge ve büyükşehir kolluk kuvvetlerinin ve polis mahkemelerinin kurulması ve küçük oturumların uzatılması, bu nitelikteki suçlamaların yapılmasını kolaylaştırdı. Bu büyücülük davaları, İrlanda hukuk sistemi tarafından ya reddedildi ya da tamamen göz ardı edildi. İrlanda gazetelerinin artık onları saf alt tabakaların hikayeleriyle okuyucuları eğlendirmek için kullanması gerçeği, on dokuzuncu yüzyılın başlarında İrlanda Cadılık Yasası'nın Kaldırılmasıyla büyücülük inancının eğitimli, Protestan kültürü içinde tamamen marjinalleştirildiği iddiasına daha fazla ağırlık veriyor.

Araştırmam hiçbir şekilde kesin değil, ancak büyücülük ve popüler sihrin İrlanda'daki İrlanda Protestan ve Katolik kültürünün önemli bir parçası olmadığı yolundaki bir zamanlar hakim olan düşünceye meydan okuyarak, takip edenler için sert zemini kırdı. İrlandalı doğaüstü hakkında (diğerlerinin yanı sıra) benim ve eski ve şimdiki doktora öğrencileri, Dr John Fulton ve Jodie Shevlin'in şu anda meşgul olduğu bir görev üzerinde yapılacak çok araştırma var.


Büyücülük ve Kadınlar

15. yüzyıldan kalma kötü şöhretli cadı avı el kitabı Malleus Maleficarum'da (Cadıların Çekici) erkekler de yer alsa da, bu çalışma uzun zamandır derinden kadın düşmanı olarak kabul ediliyor. Kadınların algılanan zeka eksikliğinin onları şeytanlara boyun eğdirdiğini öne sürüyor. Bir bölüm okur:

Tıpkı [kadınların] zekalarındaki ilk kusur nedeniyle inançtan vazgeçmeye daha yatkın olmaları gibi, ikinci aşırı tutku kusurlarıyla da… büyücülük yoluyla çeşitli intikamlar alıyorlar. Bu nedenle, bu cinste bu kadar çok cadının bulunması şaşırtıcı değildir.

Orta Çağ'ın sonunda, kadınların büyücülüğe özellikle duyarlı olduğu görüşü ortaya çıktı. Bir cadının süpürgeyle seyahat edebileceği fikri (özellikle binmek için bir iblis atı yaratan erkekle karşılaştırıldığında), kadınların ait olduğu ev içi alanın altını çizer.

Cadı avcısının el kitabı. Wikicommons

Kadınların beklenen toplumsal rollerinin ötesine geçtikleri fikrinin doğasında var olan yerleşik normlara yönelik algılanan tehdit, erkek cadılara yöneltilen bir dizi suçlamada da kendini gösteriyor.

Bir örnekte, Papa Gregory IX'un 13. yüzyıldan kalma bir mektubu, cadıların sabbath'ının sonraki açıklamalarına çok benzeyen bir sapkınlar topluluğunu tanımladı. Seks partilerinde yeterince kadın olmasa erkeklerin diğer erkeklerle birlikte “ahlaksızlık” yapacağı belirtildi. Bunu yaparken, cinselliği yönettiğine inanılan doğal yasaları altüst ederek efemine oldukları görüldü.

O zamanlar sihir birçok yönden kilise tarafından cinsiyetlendirilmiş kimlikler de dahil olmak üzere yerleşik normlara ve kurumlara karşı isyanın bir ifadesi olarak görülüyordu.

Kadınların daha önce eğitimli erkeklerle ilişkilendirilen şeytani büyüyle uğraşıyor olabileceği fikri, ne kadar yanlış olursa olsun, korkutucuydu. Ne erkeklerin ne de kadınların şeytanlarla ilişki kurmasına izin verilmiyordu, ancak erkeklerin eğitimleri nedeniyle şeytani kontrole direnme şansı varken, kadınlar yoktu.

“Tutkuları” ile ilgili çağdaş kavramlarla birlikte algılanan zeka eksikliği, kontrol edemedikleri “şeytanlara sadakat” anlaşmaları yapma olasılıklarının daha yüksek olduğu anlaşıldı - yani, ortaçağ kilisesinin gözünde, kadınlar büyücülüğe erkeklerden daha kolay yatkındı.


Ortaçağ Büyücülüğü - TARİH

*İngiltere'de en fazla cadılık davası 1563-1603 ve yine 1645-1647 arasında gerçekleşti. Bir İngiliz cadının son idamı 1685'te gerçekleşti, büyücülük için son dava 1717'deydi.

*Cadıların şeytanla bir süpürge üzerinde uçmalarını, fırtınalar yaratmalarını ve hayvanlara dönüşmelerini sağlayan bir anlaşma yaptıklarına inanılıyordu.

*İngiltere'deki cadıların zulmü, Avrupa'nın diğer bölgelerindekiler kadar kötü niyetli değildi.

*İçinde Malleus Maleficarum, cadı avcılarına cadının vücudundaki tüyleri tıraş etmeleri tavsiye edildi, böylece cadı avcıya karşı kullanmak için büyülü nesneleri üzerinde saklayamazdı.

* Avrupa'nın diğer bölgelerinde, cadı zanlılarının yasadışı itiraflarını almak için patik, armut, turka ve strappado gibi işkence cihazları kullanıldı.

* Birçok kişi, cadının büyüsünün, cadının yüzünü kaşıyarak ve kan akıtarak bozulabileceğine inanıyordu.

* Batıl inanca göre, cadıdan korunmak için, cadının girmesini önlemek için bir kişi evinin eşiğine bir süpürge koyabilir. Ayrıca cadıları ve kötü niyetli ruhları kovmak için evlerinin etrafına bir daire içinde tuz serpebilir.

* Büyücülükle suçlananların çoğu yaşlı kadınlardı. Erkek akrabaları veya kocası olmadan yalnız yaşayan ve evde hayvanlara arkadaşlık eden bir kadın, cadı olmakla suçlanma tehlikesiyle karşı karşıya kalacaktı.

*Elizabeth İngiltere'sinde 270 Cadı Yargılaması yapıldı. Bu hedeflerden 247'si kadın, 23'ü erkekti.

*İspanyol donanmasının cadılar tarafından uydurulan bir fırtınada battığına dair bir efsane vardır.

*İlginçtir ki, şeytanın ve kötülüğün var olduğunu kabul ederken, cadı çılgınlığına kapılmayanlar da vardı. Çoğunlukla din adamları olan bu adamlar, büyücülük iddialarının çoğunun meşru olmadığına ve sözde uygulayıcılardan alınan itirafların, onları elde etmek için kullanılan korkunç işkence yöntemleri nedeniyle güvenilmez olduğuna ikna olmuşlardı. Johann Weyer, kitabında bu uygulamalara karşı çıkmak için kendi hayatını ortaya koyan Protestan bir doktordu. şeytani yanılsamalar. Belki de kendisinin tehlikede yanmamasının tek nedeni, Cleves Dükü'nün kişisel doktoru olmasıydı. Daha modern zamanlarda, Sigmund Freud, Weyer'in kitabını tüm zamanların en önemli kitaplarından biri olarak saymıştır (Marshall 72).
*Cadıların uçmalarına yardımcı olacak uçan bir merhem oluşturmak için belladonna, haşhaş ve keşiş kullandığına inanılıyordu.


Cadı Avcıları için Yeni El Kitabı

Papalık bildirisinin yayınlanmasından üç yıl sonra, iki engizisyoncu, Kramer ve muhtemelen Sprenger, cadılar konusunda engizisyoncular için yeni bir el kitabı hazırladı. Başlıkları Malleus Maleficarum'du.. Maleficarum kelimesi zararlı büyü veya büyücülük anlamına gelir ve bu kılavuz bu tür uygulamaları ortadan kaldırmak için kullanılacaktı.

Malleus Maleficarum, cadılar hakkındaki inançları belgeledi ve ardından cadıları tanımlamanın, onları büyücülük suçlamasından mahkum etmenin ve suç için onları infaz etmenin yollarını sıraladı.

Kitap üç bölüme ayrılmıştı. Birincisi, büyücülüğün sadece bir batıl inanç olduğunu düşünen şüphecilere cevap vermekti, önceki bazı papalar tarafından paylaşılan bir görüş. Kitabın bu kısmı, büyücülük uygulamasının gerçek olduğunu ve büyücülük yapanların gerçekten Şeytan ile anlaşmalar yapıp başkalarına zarar verdiğini kanıtlamaya çalıştı. Bunun ötesinde, bölüm büyücülüğe inanmamanın kendisinin sapkınlık olduğunu iddia ediyor. İkinci bölüm, Maleficarum'un gerçek zarara neden olduğunu kanıtlamaya çalıştı.. Üçüncü bölüm, cadıları araştırmak, tutuklamak ve cezalandırmak için prosedürler için bir el kitabıydı.


Avrupa'nın Karanlık Çağlarında Büyü ve Batıl İnanç

Aydınlanma öncesi dünya aynı anda hem büyüleyici hem de korkutucuydu. İnsanlar genellikle etraflarındaki sayısız fenomeni anlamlandırmak için hayal güçlerine güvenmekten başka seçenek bırakmazlar. Sonuç, melekler, iblisler, periler ve cadılarla dolup taşan her şeyin büyülü göründüğü bir dünyaydı. Avrupa'daki Karanlık Çağların (veya Orta Çağların veya Ortaçağ Dönemi'nin) birçok insanı, yalnızca esrarengiz ve bazen "gülünç" batıl inançlar aracılığıyla dünyalarını anlamlandırmaya çalıştı. Jamil Bakhtawar açıklıyor.

Bir bebeği değiştiren şeytan. Sanatçı: Martino di Bartolomeo, 15. yüzyıl.

Şanslı At Nalı

Ortaçağ insanlarının at nallarının uğurlu olduğuna inanmalarının nedenleri var. Birincisi, kötü ruhları kovduğuna inanılan bir metal olan demirden yapılmış olmalarıydı. Bir diğeri, 10. yüzyıldaki Aziz Dunstan efsanesinden geliyor. Dunstan'ın demirci olarak çalıştığı ve bir gün şeytanın dükkânına geldiği söylenir. Dunstan onu tanımamış gibi yaptı ve Şeytan'ın atı için at nalı almaya gitti.

Ancak, Dunstan at nallarını ata çivilemek yerine Şeytan'a çiviledi. At nalları Şeytan'a muazzam bir acı verdi, ancak Dunstan onları ancak Şeytan, kapısında at nalı olan bir eve asla girmeyeceğine söz verirse atacağını söyledi. At nalının cadıları kovduğuna da inanılıyordu ve bu yüzden süpürgelere bindiklerine inanılıyordu. Bu nedenle, bir cadının, kapısında at nalı olan herhangi bir eve girmekten çekineceği söylenirdi. At nalı ile ilgili kurallar da vardı. Birincisi demir olması gerektiği, ikincisi ise attan kendi başına çıkması ve herhangi bir adam tarafından çıkarılmaması gerektiğiydi. Daha sonra at nalı kapıya demir çivilerle çakılacaktı. At nalı yönü hakkında bazı tartışmalar var. Bazıları, şansın at nalı dışına taşmasını önlemek için at nalının yukarı bakması gerektiğine inanıyor. Diğerleri, şansın eve girenlerin üzerine dökülebilmesi için aşağıyı göstermesi gerektiğine inanıyor.

Kraliyet Dokunuşu

İnsanlar genellikle, kralların ve kraliçelerin ilahi yönetme hakları nedeniyle, dokunuşlarıyla hastalıkları iyileştirme gücüne sahip olduklarını kabul ettiler. Boyundaki lenf bezlerinin tüberküloz iltihabı olan skrofula adı verilen özel bir hastalığın, bir hükümdar tarafından dokunulduğunda iyileştiğine inanılıyordu. Bu şifa, hükümdarın Tanrı'dan atanmasının onaylanması olarak görülüyordu. Şifa dokunuşunu ilk uygulayan kişinin 1042'den 1066'ya kadar İngiltere'nin hükümdarı olan Confessor Edward olduğu iddia edildi.

Orta çağda, hükümdarın skrofula ya da “Kralın Kötülüğü”nden mustarip yüzlerce insana dokunduğu büyük törenler düzenlenirdi. Bu kişilere daha sonra muska olarak gördükleri “dokunmatik parçalar” adı verilen özel altın paralar verildi.

Resimde gösterildiği gibi Confessor Edward Bayeux Goblen.

Hapşırdıktan Sonra Tanrı Korusun

Orta Çağ'dan geldiğine inanılan en bilinen batıl inançlardan biri de hapşırdıktan sonra “çok yaşa” deme ihtiyacıdır. Hapşırmanın Şeytan'a vücuda girme fırsatı verdiğine ve hapşıran kişinin şeytanı kovmak için Tanrı'nın yardımına ihtiyacı olduğuna dair bir inanç vardı. “Allah senden razı olsun” demenin, şeytanın vücuda girmesini engellemenin ve böylece hapşıran kişiyi kurtarmanın bir yolu olduğuna inanılıyordu. Bazen bir kişinin hapşırmasından sonra meydana gelen ölümü açıklamanın bir yoluydu ve insanlara yardım etmek için bir şeyler yapabilecekleri hissini aşıladı.

Ayrıca bir kişinin “ruhunu hapşırabileceğine” dair yaygın bir inanç vardı. Bu aynı zamanda bir kişinin “Tanrı seni korusun” demesi ya da ruhu içeride tutmak için yüzünü örtmesiyle de karşılandı. Bu batıl inanç, insanların yıkıcı rahatsızlıkların üstesinden gelmelerine yardım etmenin çok az olduğu bir dönemde hastalıkların yayılmasıyla teşvik edildi.

Dökülen tuz

Orta Çağ'da tuz değerli bir kaynaktı ve tıbbi özelliklere sahip olduğuna inanılıyordu. Tuz döküldüyse, artık ilaç olarak kullanılamayacaktı ve bu nedenle, sürekli insanları takip ettiği söylenen kötü ruhları kör etmek için toplanıp sol omzuna atıldı.

Tuzun toprağı uzun süre çoraklaştırdığı bilinen batıl inancın arkasında daha da eski bir mantık vardır ve bu, tuz dökmenin toprağı lanetlemeye benzer olduğu inancının temelidir.

Değişkenler

Ortaçağ Britanya'sında yaygın olan bir batıl inanç, bir çocuğun alınıp yerine bir şekil değiştirenle değiştirilebileceği korkusuydu. Değişmenin hikayelerinden biri, bir gün oğlunun aniden uyuşuklaştığını ve tükendiğini fark eden bir demircinin hikayesinden geliyor.

Demirciye, oğlunun alınıp bir şekil değiştirenle değiştirildiği söylendi. Bunu kanıtlamak için, boş yumurta kabuklarına su koyması ve ateşin etrafına koyması söylendi. Çocuk daha sonra oturdu ve değişenin sesiyle yüzyıllardır yaşadığını ve hiç böyle bir şey görmediğini belirterek konuştu. Demirci daha sonra şekil değiştireni ateşe attı. Adam İncil'i ile periler diyarına gitti ve periler İncil'den dolayı kendisine zarar veremeyen oğlunu geri verdi.

İnsanların, çocuklarının değişip değişmediğini görmek için yaptıkları bir dizi olağandışı test vardı. Genelde o kadar garip bir şey yapmayı içeriyorlardı ki, bu, değişeni şaşkınlıkla ortaya çıkaracaktı. Bir test, bir kase çorbaya bir ayakkabı koymaktı ve eğer bebek gülerse bu bir değişiklikti. Ayrıca yumurta kabuğunun içinde ekmek yapmanın, şekil değiştirenlere kendilerini ifşa edecek kadar eğlenceli olduğu söylenirdi. Bazı bilim adamları, özellikle değişiklikler hızlı bir şekilde ortaya çıkabileceğinden, değişimlerin otistik çocukları açıklamanın bir yolu olarak kullanılmış olabileceğini öne sürdüler. Bir çocuğun davranışları ve sözel becerileri hızla düştüğünde veya değiştiğinde, suçu değiştirenlerin yaptıklarına atılırdı.

Büyü ve Büyücülük

Avrupa'da, Orta Çağ boyunca, sihir ve sihire olan inanç yaygındı. Büyü, kişisel çıkar için 'doğaüstü' güçlerden yararlanma girişimlerini içeriyordu. Büyü ve dinin büyüleyici bir bileşimi, sıradan insanların hayatlarında yer alıyordu ve zaman zaman çok sayıda faydalı büyü hizmetinde uzmanlaşmış ruhsal uygulayıcılardan yararlanıyorlardı. Hıristiyanlığın bazı yönlerini de içeren tılsımlar, dualar ve ritüeller, çeşitli faydalar sağlama girişimlerinde rutin olarak kullanıldı. Ayrıca bu, zararlı büyülere karşı koruyucu bir bariyer görevi gördü veya maleikyumBu dönemde Avrupa nüfusunu rahatsız eden birçok zorluktan sorumlu tutulan . Çoğunlukla, bu güçleri manipüle etmeye çalışmak, dini kurumlar tarafından batıl olarak kabul edildi.

Sonuç olarak, 13. yüzyılın başlarında, Orta Çağ'da büyücülük, 'şeytani tapınma' olarak kabul edilmeye başlandı ve Avrupa'da korkuldu. İnsanlar sihrin Şeytan'ı temsil ettiğine ve şeytana tapınmayla ilişkili olduğuna inanıyorlardı. Karanlık Çağlarda uygulandığı söylenen büyü türleri şunlardı:

Kara Büyü, 'zararlı' büyü türü olarak da biliniyordu. Kara Büyünün şeytanla ve şeytani tapınmayla daha çok ilişkisi vardı. Birisi bilinmeyen nedenlerle hastalanırsa, buna genellikle kara büyü yapan cadıların neden olduğu söylenirdi. Kazalar veya ölümler gibi topluma verilen diğer zararların da Kara Büyüden kaynaklandığı söyleniyordu.

Beyaz Büyü'nün temeli Hıristiyan sembolizmiydi ve doğanın ve bitkilerin gücüne odaklandı. "İyi" büyü türü olarak kabul edildi. Beyaz Büyü iyi şanslar, aşk büyüleri, zenginlik ve sağlık için büyüler için kullanılırdı. Astroloji, Beyaz Büyü'nün bir diğer önemli parçasını oluşturuyordu. İksir yapma pratiği olan simya da Beyaz Büyü'nün bir parçasıydı.

1486 kitabı Malleus Maleficarum(genellikle şu şekilde tercüme edilir: cadıların çekici) büyücülüğün sapkınlık olduğuna hükmetti. Cadıların çoğunlukla kadın olduğunu ve kadın şehvetinin Şeytan ile anlaşmalar oluşturduğunu iddia etti. Ebeler, özellikle gebe kalmayı önleme ve gebelikleri sonlandırma konusundaki iddia edilen yetenekleri nedeniyle seçildi. Onları bebekleri yemekle ve Şeytan'a canlı çocuklar sunmakla suçladı. Ama asıl iğrençlik Malleus Maleficarumcadıları belirlemek ve yok etmek için hazırlanan prosedürlerdeydi.

Sanıklar soyuldu ve 'şeytanın izlerini' aradı, ardından suya batırıldı veya yakıldı. Kullanmak Malleus MaleficarumBir rehber olarak, cadı histerisi dönemi boyunca işkence, itirafları almak veya diğer insanları suçlamak için özgürce kullanıldı. Kemikleri ezebilen veya yerinden çıkarabilen, vücut deliklerini parçalayabilen ve tırnakları koparabilen korkunç işkence cihazları geliştirildi. Et parçalarını da koparmak için kızgın kıskaçlar uygulandı. Cadılıktan suçlu bulunanlar kazığa bağlanarak yakıldı. Sonuç olarak, batıl inancın tehlikelerine karşı, batıl inancın Malleus Maleficarum.


İçindekiler

Büyücülük kavramı ve onun varlığına olan inanç, kayıtlı tarih boyunca varlığını sürdürmüştür. Hem ilkel hem de son derece gelişmiş kültürler de dahil olmak üzere dünya çapındaki kültürler ve dinler arasında çeşitli zamanlarda ve birçok farklı biçimde mevcut veya merkezi olmuştur [2] [12] ve bugün birçok kültürde önemli bir role sahip olmaya devam etmektedir. [13]

Tarihsel olarak, Batı dünyasında baskın olan büyücülük kavramı, büyücülüğe karşı Eski Ahit yasalarından türemiştir ve büyücülüğe olan inancın Erken Modern Dönemde Kilise onayını kazanmasıyla ana akıma girmiştir. Büyücülüğün genellikle kötü olduğu ve genellikle Şeytan ve Şeytan ibadetiyle ilişkilendirildiği iyi ve kötü arasındaki teozofik bir çatışmadır. Bu, Avrupa Aydınlanma Çağı'nda büyük ölçüde sona ermeden önce, ölümler, işkence ve günah keçisi (talihsizliği suçlamak), [14] [15] ve özellikle Protestan Avrupa'da uzun yıllar süren büyük ölçekli cadı davaları ve cadı avlarıyla sonuçlandı. Günümüzün Hıristiyan görüşleri çeşitlidir ve yoğun inanç ve muhalefetten (özellikle Hıristiyan köktendinciler tarafından) inançsızlığa ve hatta bazı kiliselerde onaylanmaya kadar çeşitli görüşleri kapsar. 20. yüzyılın ortalarından itibaren, büyücülük - bazen onu eski inançlardan açıkça ayırt etmek için çağdaş büyücülük olarak adlandırılır - modern Paganizmin bir kolunun adı haline geldi. En çok Wiccan ve modern büyücülük geleneklerinde uygulanmaktadır ve artık gizlilik içinde uygulanmamaktadır. [16]

Batılı ana akım Hıristiyan görüşü, büyücülükle ilgili tek toplumsal perspektiften uzaktır. İngilizce çeviri biçimleri, büyüsel inançları, uygulamaları ve toplumlarındaki yeri bakımından çok büyük bir çeşitliliği maskelese de, dünya çapında pek çok kültür, yaygın bir şekilde İngilizce'ye "cadılık" olarak çevrilen yaygın uygulamalara ve kültürel inançlara sahip olmaya devam ediyor. Sömürgecilik Çağı boyunca, dünyanın dört bir yanındaki birçok kültür, modern Batı dünyasına, genellikle yoğun Hıristiyan misyonerlik faaliyetinin eşlik ettiği ve sıklıkla ondan önce gelen sömürgecilik yoluyla maruz kaldı. (bkz. "Hıristiyanlaştırma"). Bu kültürlerde büyücülük ve büyü ile ilgili inançlar, zamanın hakim Batı kavramlarından etkilenmiştir. Cadı avları, günah keçisi yapma ve cadı olduğundan şüphelenilen kişilerin öldürülmesi veya kaçınılması modern çağda hala devam etmektedir. [17]

Hastalıkların büyücülükten kaynaklandığına dair inançlar nedeniyle modern tıbbın şüphesi, ciddi sağlık sonuçlarıyla birlikte birçok ülkede bu güne kadar devam etmektedir. HIV/AIDS [6] ve Ebola virüsü hastalığı [18], tıbbi bakımı ve muhafazası, büyücülükle ilgili bölgesel inançlar tarafından ciddi şekilde engellenen, sıklıkla öldürücü bulaşıcı hastalık salgınlarının iki örneğidir. Tedavisi bu şekilde engellenen diğer ciddi tıbbi durumlar arasında tüberküloz, cüzzam, epilepsi ve yaygın şiddetli bakteriyel Buruli ülseri bulunur. [19] [20]

Kelime bin yıldan daha eskidir: Eski İngilizce bileşiği oluşturdu wiccecræft "wicce" ("cadı") ve "cræft" ("zanaat"). [21] kelime cadı Eski İngilizce'de "wicca" veya "wycca" olarak da yazıldı ve aslen erkeksiydi. [22] Halk etimolojileri büyücülüğü "İngilizce zekâ, bilgelik, bilgelik [Germen kökü *weit-, *wait-, *wit- Hint-Avrupa kökü *weid-, *woid-, *wid-]" ile ilişkilendirir. "bilgenin zanaatı." [23]

Antropolojik terminolojide, cadılar büyücülerden farklıdır, çünkü onların maleficium'larını lanetlemek için fiziksel araçlar veya eylemler kullanmazlar, maddi olmayan bir iç kaliteden uzanıyor olarak algılanırlar ve bir kişi cadı olduğunun farkında olmayabilir veya cadı olduğuna ikna olmuş olabilir. Başkalarının önerisiyle doğa. [24] Bu tanım, normal İngilizce kullanımına uymayabileceği konusunda uyarıda bulunan E. E. Evans-Pritchard tarafından Orta Afrika büyü inançları üzerine yapılan bir çalışmada öncülük etmiştir. [25]

Avrupa büyücülüğünün tarihçileri, cadıların fiziksel teknikleri eşit olarak kullanabilecekleri (veya kullanmakla suçlanabilecekleri) ve ayrıca yalnızca düşünceyle gerçekten zarar vermeye çalışan bazı cadıların Avrupa büyücülüğüne uygulanmasının antropolojik tanımı zor bulmuşlardır. [3] Avrupa büyücülüğü, tarihçiler ve antropologlar tarafından talihsizliği açıklamak için bir ideoloji olarak görülüyor, ancak bu ideoloji aşağıda açıklandığı gibi çeşitli şekillerde tezahür etti. [26]

Uygulamalar Düzenle

Burada, tıp sanatlarının on yedinci yüzyıl New England'daki büyücülük tartışmalarında önemli ve bazen çok önemli bir rol oynadığı tartışılmaktadır. Doktorlar ve cerrahlar, hastalığın doğal ve doğaüstü belirti ve semptomlarını belirlemede başlıca profesyonel hakemler olmakla kalmayıp, büyücülük işlemleriyle ilgili kilit yasama, yargı ve bakanlık rollerini de üstlendiler. Kırk altı erkek doktor, cerrah ve eczacı, New England büyücülüğü ile ilgili mahkeme transkriptlerinde veya diğer çağdaş kaynak materyallerde isimlendirilmiştir. Bu uygulayıcılar, hastaları teşhis ve tedavi etmenin yanı sıra, adli tabiplerin soruşturmalarında görev yaptılar, otopsi yaptılar, ifade aldılar, emirler yayınladılar, mektuplar yazdılar veya insanları hapse attılar. Bazı uygulayıcılardan sadece geçerken bahsedilmiştir. [27]

Kötü niyetli büyü uygulamalarına inancın olduğu yerlerde, bu tür uygulayıcılar genel olarak halk tarafından nefret edildiği ve korkulduğu gibi yasalarca da yasaklanırken, faydalı büyüler halk tarafından tolere edilir ve hatta ortodoks müesses nizam buna karşı çıksa bile toptan kabul edilir. [28]

Büyü yapma Düzenle

Muhtemelen bir cadının en yaygın olarak bilinen özelliği, büyü yapma yeteneğiydi, "büyü", büyülü bir eylemi gerçekleştirmek için kullanılan araçları belirtmek için kullanılan kelimeydi. Bir büyü, bir dizi kelimeden, bir formülden veya ayetten veya bir ritüel eylemden veya bunların herhangi bir kombinasyonundan oluşabilir. [29] Büyüler geleneksel olarak birçok yöntemle, örneğin bir nesnenin üzerine rünler veya işaretler yazarak, o nesneye sihirli güçler vermek için bir kişinin balmumu veya kil görüntüsünün (poppet) onları sihirli bir şekilde etkilemek için kurban edilmesi veya bağlanması gibi birçok yöntemle yapılırdı. büyülü şifalı otların muska veya iksir olarak kullanılmasıyla, aynalara, kılıçlara veya kehanet amacıyla diğer speküllere (ağlamalara) bakılarak fiziksel ritüellerin gerçekleştirilmesiyle büyülü sözlerin okunması ve diğer birçok yolla. [30] [31] [32]

Necromancy (ölüleri çağırmak) Düzenle

Kesin olarak söylemek gerekirse, "ölü büyücülük", ölülerin ruhlarını kehanet veya kehanet için çağırma uygulamasıdır, ancak bu terim ölüleri başka amaçlarla diriltmek için de kullanılmıştır. İncil'deki Endor Cadısı bunu yaptı (1 Sam. 28) ve Eynsham'lı Ælfric tarafından mahkûm edilen büyücülük uygulamaları arasında yer alır: şeytana çağırır ve onlara, orada gömülü olan adam gibi, ölümden dirilmiş gibi gelir." [36]

Demonoloji Düzenle

Hristiyanlık ve İslam'da [ kaynak belirtilmeli ] , büyücülük sapkınlık ve dinden dönme ile ilişkilendirilmeye ve kötü olarak görülmeye başlandı. Geç Ortaçağ/Erken Modern Avrupa döneminin Katolikler, Protestanlar ve laik önderleri arasında büyücülükle ilgili korkular alevlendi ve bazen büyük çaplı cadı avlarına yol açtı. Anahtar yüzyıl, cadılık bilinci ve teröründe çarpıcı bir yükselişin görüldüğü on beşinci yüzyıldı ve bu yüzyılın yayımlanmasıyla doruğa ulaştı. Malleus Maleficarum ama Siena'lı Bernardino gibi fanatik popüler vaizler tarafından hazırlandı. [37] Toplamda, on veya yüz binlerce insan idam edildi ve diğerleri hapsedildi, işkence gördü, sürgüne gönderildi ve topraklarına ve mallarına el konuldu. Suçlananların çoğu kadındı, ancak bazı bölgelerde çoğunluğu erkekti. [38] [39] Erken modern İskoçlarda, büyücü kelimesi cadının erkek eşdeğeri olarak kullanılmaya başlandı (erkek veya kadın olabilir, ancak ağırlıklı olarak dişiler için kullanılır). [40] [41] [42]

NS Malleus Maleficarum, (Latince "Cadıların Çekici"), 1486'da iki Alman keşiş Heinrich Kramer ve Jacob Sprenger tarafından yazılmış bir cadı avı el kitabıydı. Hem Katolikler hem de Protestanlar [43] tarafından birkaç yüz yıl boyunca cadının nasıl tanımlanacağını, bir kadının cadı olma olasılığını erkekten daha fazla kılan şeyin ne olduğunu, bir cadının nasıl yargılanacağını ve bir cadıyı nasıl cezalandıracağını ana hatlarıyla açıkladı. cadı. Kitap bir cadıyı kötü ve tipik olarak kadın olarak tanımlar. Kitap, Rönesans Avrupa'sında laik mahkemelerin el kitabı haline geldi, ancak Çalışma'ya güvenmeye karşı uyarıda bulunan Engizisyon tarafından kullanılmadı. [44]

Beyaz cadılar Düzenle

İngiltere'deki erken modern dönem boyunca, İngilizce "cadı" terimi, onu kurnaz halktan ayırt etmek için bir şekilde değiştirilmediği sürece, genellikle olumsuzdu. Alan McFarlane şöyle yazıyor: "Bu uygulayıcılar için 'beyaz', 'iyi' veya 'bağlayıcı olmayan' cadılar, kutsayanlar, büyücüler, büyücüler gibi birbirinin yerine kullanılabilen bir dizi terim vardı; en sık." [45] 1584'te İngiliz ve Parlamento Üyesi Reginald Scot, "Bugünlerde İngilizce'de 'o bir cadı' veya 'o bilge bir kadın' demek kayıtsız kalıyor" diye yazmıştı. [46] Avrupa'daki halk büyücüleri, topluluklar tarafından genellikle ikircikli bir şekilde görülüyordu ve iyileştirici olduğu kadar zarar verme yeteneğine de sahip oldukları düşünülüyordu, [4] bu da onların olumsuz anlamda "cadı" olarak suçlanmasına yol açabilirdi. İblislerle arkadaşlık etmekten hüküm giymiş birçok İngiliz "cadı", peri akrabaları şeytanlaştırılan kurnaz halk olabilir [47] birçok Fransız devins-gerisseurs ("ilahi şifacılar") büyücülükle suçlandı, [48] ve Macaristan'daki suçlanan cadıların yarısından fazlası şifacılar gibi görünüyor. [49] Kendilerini temas eden periler olarak tanımlayanlardan bazıları, beden dışı deneyimleri ve bir "öteki dünya" alemlerinde seyahat etmeyi anlattı. [50]

Büyücülük suçlamaları

Éva Pócs büyücülük suçlamalarının dört genel kategoriye ayrıldığını belirtir: [26]

  1. Bir kişi olumlu veya olumsuz büyü yaparken yakalandı
  2. İyi niyetli bir büyücü veya şifacı, müşterilerinin veya yetkililerin güvenini kaybetti
  3. Bir kişi komşularının düşmanlığını kazanmaktan başka bir şey yapmadı.
  4. Bir kişi cadı olarak tanınırdı ve cadı inançları veya Okültizm aurasıyla çevriliydi.

Popüler inanışta üç çeşit cadı tanımlar: [26]

  • "Mahalle cadısı" veya "sosyal cadı": bir çatışmadan sonra komşusunu lanetleyen bir cadı.
  • "Büyülü" veya "büyücü" cadı: ya profesyonel bir şifacı, büyücü, kahin ya da ebe ya da komşuluk ya da topluluk rekabetleri ve pozitif arasındaki belirsizlik nedeniyle komşu bir hanenin algılanan zararına sihir yoluyla servetini artıran bir kişi. ve olumsuz büyü, bu tür bireyler cadı olarak etiketlenebilir.
  • "Doğaüstü" veya "gece" cadısı: mahkeme anlatılarında vizyonlarda ve rüyalarda görünen bir iblis olarak tasvir edilir. [51]

"Mahalle cadıları" mahalle gerilimlerinin ürünüdür ve yalnızca sakinlerin büyük ölçüde birbirine güvendiği kendi kendine yeten serf köyü topluluklarında bulunur. Bu tür suçlamalar, ödünç alınan bir öğenin iade edilmemesi gibi bazı sosyal normların çiğnenmesinin ardından gelir ve normal sosyal değişimin herhangi bir parçası olan herhangi bir kişi potansiyel olarak şüphe altına girebilir. "Büyücü" cadılar ve "doğaüstü" cadılar iddiaları sosyal gerilimlerden kaynaklanabilir, ancak yalnızca doğaüstü cadıların özellikle çoğu zaman toplumsal çatışmalarla ilgisi yoktu, ancak insan ve doğaüstü dünyalar ile Doğu ve Güneydoğu Avrupa'daki gerilimleri dile getirdi. bu tür doğaüstü cadılar, tüm toplulukların başına gelen felaketleri açıklayan bir ideoloji haline geldi. [52]

Suçlamalarla ilgili şiddet

Büyücülüğe olan inanç günümüzde bazı toplumlarda varlığını sürdürmektedir ve büyücülük suçlamaları cinayet de dahil olmak üzere ciddi şiddet biçimlerinin tetikleyicisidir. Bu tür olaylar Burkina Faso, Gana, Hindistan, Kenya, Malavi, Nepal ve Tanzanya gibi ülkelerde yaygındır. Büyücülük suçlamaları bazen kişisel anlaşmazlıklar, kıskançlık ve komşular veya aile üyeleri arasındaki arazi veya miras konusundaki çatışmalarla bağlantılıdır. Büyücülükle ilgili şiddet, genellikle kadına yönelik şiddet bağlamında ciddi bir sorun olarak tartışılmaktadır. [53] [54] [55] [56] [57]

Tanzanya'da her yıl yaklaşık 500 yaşlı kadın büyücülük veya cadılık suçlamaları nedeniyle öldürülüyor. [58] Yargısız şiddete ek olarak, bazı yargı alanlarında devlet onaylı şiddet de görülmektedir. Örneğin, Suudi Arabistan'da büyücülük ve büyücülük yapmak ölümle cezalandırılan bir suçtur ve ülke bu suçtan dolayı 2011, 2012 ve 2014'te insanları idam etmiştir. [59] [60] [61]

Afrika'nın bazı bölgeleri gibi dünyanın bazı bölgelerinde yaşayan çocuklar da büyücülük suçlamalarıyla bağlantılı şiddete karşı savunmasızdır. [62] [63] [64] [65] Bu tür olaylar İngiltere'deki göçmen topluluklarında da meydana geldi, buna Victoria Climbié'nin öldürülmesiyle ilgili çokça duyurulan dava da dahil. [66] [67]

Wicca Düzenle

20. yüzyıl boyunca, İngilizce konuşulan ülkelerde ve Avrupa ülkelerinde büyücülüğe ilgi artmaya başladı, özellikle Margaret Murray'in 1921'de yayınlanan pan-Avrupa cadı kültü teorisinden esinlenerek, daha dikkatli tarihsel araştırmalar tarafından gözden düştü. [68] Bununla birlikte, Gerald Gardner'ın 1954'teki iddiasıyla ilgi yoğunlaştı. Büyücülük Bugün İngiltere'de hala bir tür büyücülük var. Gardner'ın iddiasının doğruluğu da artık tartışılıyor. [69] [70] [71] [72] [73]

1950'ler ve 60'lar boyunca halka açık ilk Neopagan grupları Gerald Gardner'ın Bricket Wood meclisi ve Roy Bowers'ın Tubal Cain Klanıydı. İnisiyatif gizli cemiyetleri olarak faaliyet gösterdiler. Paul Huson [8] gibi diğer bireysel uygulayıcılar ve yazarlar da hayatta kalan büyücülük geleneklerinin mirasını talep ettiler. [9]

Gardner'ın başlangıçta öğrettiği Wicca, Margaret Murray'in varsayımsal olarak ortaya koyduğu 1920'lerdeki kültüyle pek çok ortak noktası olan bir büyücülük diniydi. [74] Gerçekten de Murray, Gardner'ın kitabına bir giriş yazdı. Büyücülük Bugün, aslında üzerine onay damgasını koyarak. Wicca şimdi, otonom meclisler halinde organize edilmiş ve bir Yüksek Rahiplik tarafından yönetilen, pozitif etik ilkelere sahip, inisiye edici bir gizli toplum doğasına sahip bir din olarak uygulanmaktadır. Aynı zamanda, temel Wiccan inançlarını paylaşan ancak geleneksel Wicca ile hiçbir başlangıç ​​bağlantısı veya bağlantısı olmayan bireyler ve gruplardan oluşan geniş bir "Eklektik Wiccan" hareketi de vardır. Wiccan yazıları ve ritüelleri, 19. ve 20. yüzyıl tören büyüsü, Süleyman'ın Anahtarı olarak bilinen ortaçağ grimoire, Aleister Crowley'nin Ordo Templi Orientis ve Hıristiyanlık öncesi dinler dahil olmak üzere bir dizi kaynaktan alıntılar gösterir. [75] [76] [77] Şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde Wicca uygulayan 200.000'den fazla insan var. [78]

Büyücülük, feminizm ve medya Düzenle

Wiccan ve Neo-Wiccan literatürü, kadın kahramanları canlı bir şekilde tasvir ederek genç kadınların güçlendirilmesine yardımcı olarak tanımlanmıştır. Neo-Pagan dinlerinde son zamanlarda görülen büyümenin bir kısmı, medyadaki güçlü mevcudiyetine atfedilmiştir. Charmed, Vampir avcısı Buffy, ve Harry Potter tarihsel, geleneksel ve Yerli tanımlarından farklı olarak pop kültürü, "olumlu büyücülük" tasvirleriyle diziler. [10] Yapılan bir kitle iletişim aracı vaka çalışmasına dayanarak, "Kitle İletişimi ve Dini Kimlik: Genç Cadıların Bir Vaka Çalışması", vaka çalışmasının sonucunda birçok gencin kendini cadı olarak tanımlamayı seçmesinin nedenleri belirtildi. ve büyücülük yapan olarak tanımladıkları gruplara ait olanlar çeşitlidir, ancak çeşitli medya platformlarında pop kültürü büyücülüğünün kullanılması, gençlerin kendilerini "cadı" olarak görmeleri için bir ilgi kıvılcımı olabilir. [11] Sohbet odaları ve forumlar gibi internet medyası aracılığıyla ilgili materyallere yaygın erişimin de bu gelişmeyi yönlendirdiği düşünülmektedir. Bu, kişinin din hakkındaki düşüncelerini ve görüşlerini etkilemek için bu medya kaynaklarına ve materyallerine erişilebilirliğine bağlıdır. [11]

Wiccan inançları veya bunların pop kültürü varyasyonları, genç kadınlara kendilerini güçlendirmenin bir aracı olarak gördükleri şeyleri sağlayarak, genellikle taraftarlar tarafından Yeşil hareket gibi liberal ideallerle ve özellikle bazı feminizm çeşitleriyle uyumlu olarak kabul edilir. kendi hayatlarını kontrol etme ve potansiyel olarak çevrelerindeki dünyayı etkilemenin bir yolu. [79] [80] Bu, Neopagan topluluklarının bazı kollarında feminist ideallerin güçlü varlığı nedeniyle özellikle Kuzey Amerika'da geçerlidir. [10] 2002 çalışması Büyülü Feminizm: San Francisco'nun Geri Kazanan Cadıları Wicca'nın bazı şubelerinin, aynı zamanda dini bir hareket olarak yeniden tanımlanan ikinci feminizm dalgasının etkili üyelerini içerdiğini öne sürüyor. [79]

Geleneksel büyücülük

Geleneksel büyücülük, çeşitli çağdaş büyücülük biçimlerine atıfta bulunmak için kullanılan bir terimdir. Pagan araştırmaları uzmanı Ethan Doyle White, onu "Gardnerianizm ve daha geniş Wiccan hareketi ile herhangi bir ilişkiyi reddeden, daha eski, daha "geleneksel" kökler iddia eden uyumlu büyü-dini grupların geniş bir hareketi olarak tanımladı. Her ne kadar tipik olarak Avrupa kökenli ortak bir estetikle birleşmiş olsalar da folklor, Geleneksel Zanaat kendi saflarında, Wicca'ya şüpheli bir şekilde benzeyen çağdaş bir Pagan yolunu izleyenlerden Luciferianism'e bağlı olanlara kadar zengin ve çeşitli okült gruplar içerir. [81] İngiliz Geleneksel Cadı Michael Howard'a göre, bu terim "Gardnerli olmayan, İskenderiyeli olmayan, Wiccan olmayan veya modern öncesi çağın herhangi bir biçimine atıfta bulunur, özellikle de tarihi büyücülük ve halk biçimlerinden esinlenmişse. büyü".[82] Cultus Sabbati'nin şu anki Yargıcı Daniel A. Schulke tarafından başka bir tanım teklif edildiğinde, geleneksel büyücülük "ritüel sihir, sihir ve adanmışlık mistisizminin başlatıcı soylarının bir zümresine atıfta bulunur". [83] Geleneksel büyücülüğün bazı biçimleri, Feri Geleneği, Cochrane's Craft ve Sabbatic zanaattır. [84]

Düzenle

Modern Stregheria, Charles Leland'in, Tanrıça Diana'ya, kardeşi Dianus/Lucifer'e ve kızları Aradia'ya tapan, hayatta kalan bir İtalyan büyücülük dinine ilişkin 19. yüzyıl sonlarında tartışmalı anlatımına çok benziyor. Leland'ın cadıları, Lucifer'i Hıristiyanların gördüğü kötü Şeytan olarak değil, Güneş'in iyiliksever bir tanrısı olarak görüyor. [85]

Çağdaş Stregheria'nın ritüel formatı, Wicca gibi diğer Neopagan büyücülük dinlerininkine kabaca benzer. Pentagram, dini kimliğin en yaygın sembolüdür. Çoğu takipçi, Wiccan Yılın Çarkı'na eşdeğer bir dizi sekiz festivali kutlar, ancak diğerleri antik Roma festivallerini takip eder. Atalara tapınma ve dengeye vurgu yapılır. [86]

Çağdaş büyücülük, Satanizm ve Luciferianism Düzenle

Modern büyücülük, Satanizmi Wicca'nın bir kolundan ziyade "Hıristiyanlığın karanlık yüzü" olarak görür: Satanizm'de atıfta bulunulan Şeytan'ın karakteri sadece üç İbrahimi dinin teolojisinde bulunur ve Satanizm, bir her şeye izin verilen ve benliğin merkezde olduğu Hıristiyanlığın isyankar karşılığı. (Hıristiyanlık, bunlara taban tabana zıt görüşlere sahip olarak karakterize edilebilir.) [87] Bu tür inançlar, Avrupa'da Aydınlanma'dan sonra, Milton'ın eserleri gibi eserler ortaya çıktığında daha görünür hale geldi. cennet kaybetti İncil'deki Şeytan'ı inanç krizini, bireyciliği, özgür iradeyi, bilgeliği ve aydınlanmayı temsil eden bir alegori olarak sunduklarını öne süren romantikler tarafından yeniden tanımlandılar. Dünya'dan Mektuplar. İki ana eğilim, teistik Satanizm ve ateist Satanizmdir; bunlardan ilki, Şeytan'a doğaüstü ataerkil bir tanrı olarak saygı gösterirken, ikincisi, Şeytan'ı yalnızca belirli insan özelliklerinin sembolik bir düzenlemesi olarak görür. [88]

20. yüzyılın ortalarında, Ophite Cultus Satanas (1948) [89] ve The Church of Satan (1966) dahil olmak üzere organize gruplar ortaya çıkmaya başladı. Margaret Murray'in kitabını gördükten sonra cadıların tanrısı, Ophite Cultus Satanas'ın lideri Herbert Arthur Sloane, boynuzlu tanrının Şeytan olduğunu anladığını söyledi (sathanalar). Sloane aynı zamanda Wiccan dininin kurucusu olan çağdaşı Gerald Gardner ile de mektuplaştı ve onun Şeytan ve boynuzlu tanrı hakkındaki görüşlerinin Gardner'ın yaklaşımıyla mutlaka çelişmediğini ima etti. Bununla birlikte, "gnosis"in bilgiye ve "Wicca"nın bilgeliğe atıfta bulunduğuna, modern cadıların gerçek bilgiden uzaklaştıklarına ve bunun yerine yaratıcı tanrının bir yansıması olan bir bereket tanrısına tapmaya başladıklarına inanıyordu. "Gerçek Satanistler olan en büyük cadılar grubunun Yezedeler olacağını" yazdı. Sloane kitabı şiddetle tavsiye etti Gnostik Din, ve bölümleri bazen törenlerde okundu. [90] 1966'da Anton LaVey tarafından kurulan Şeytan Kilisesi, [91] Şeytan'ı gerçek bir tanrı olarak değil, sadece bir sembol olarak görüyor. [92] Yine de, bu organizasyon sihire inanıyor ve Küçük ve Büyük formlar arasında ayrım yaparak onu uygulamalarına dahil ediyor. [93]

2013 yılında kurulan Şeytan Tapınağı [94], dinlerinin bir parçası olarak sihir uygulamamaktadır. "İnançların, dünyanın en iyi bilimsel anlayışına uyması gerektiğini" belirtirler ve sihir uygulaması bu inançlarına uymaz. [95] 1990'da tahmin edilen sayının iki katı olan 2006 yılına kadar dünya çapında 100.000 Satanist olduğu tahmin ediliyordu. [96] Satanist inançlara Batı'da dini inancın geçerli bir ifadesi olarak büyük ölçüde izin verildi. Örneğin, 2004'te İngiliz Kraliyet Donanması'na girmelerine izin verildi, [97] [98] [99] ve Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi tarafından 2005'te mahkumların bir hakkı olarak dini statü için temyiz başvurusu kabul edildi. [100] [101] Çağdaş Satanizm, Sovyetler Birliği'nin çöküşü sırasında 1990'larda Doğu Avrupa'ya ulaşmaya başlamasına rağmen, esas olarak bir Amerikan fenomenidir. [103] [104]

Luciferianizm ise bir inanç sistemidir [105] ve şeytan figürüne veya tipik olarak Şeytan'a iliştirilen çoğu özelliğe saygı duymaz. Aksine, bu bağlamda Lucifer, birçok sabah yıldızından biri, aydınlanmanın, [106] bağımsızlığın ve insan ilerlemesinin sembolü olarak görülür. Madeline Montalban, Lucifer'e ya da insanlığın gelişimine yardım eden iyiliksever bir melek varlık olarak kabul ettiği Lumiel'e duyulan saygı etrafında dönen belirli bir Luciferianism biçimine bağlı olan bir İngiliz cadıydı. Tarikatı içinde, takipçilerinin Lumiel de dahil olmak üzere melek varlıklarla kendi kişisel ilişkilerini keşfettiklerini vurguladı. [107] Başlangıçta Gerald Gardner için olumlu görünse de, 1960'ların ortalarında Gerald Gardner'a ve Gardner geleneğine karşı düşmanca davrandı ve onu "pis yaşlı bir adam" ve cinsel sapık olarak gördü. [108] Ayrıca, 1960'larda İskenderiye Wiccan geleneğinin ön saflarında yer alan iki Cadı, Alex Sanders ve bazılarını evlat edinen karısı Maxine Sanders ile arkadaş olmasına rağmen, dönemin bir başka önde gelen Pagan Cadısı olan Charles Cardell'e düşmanlığını dile getirdi. Luciferian melek uygulamalarının. [109] Çağdaş zamanlarda, geleneksel büyücülük içinde luciferian cadılar var. [81]

Yakın Doğu inançları Düzenle

Büyücülüğe olan inanç ve uygulaması, antik Yakın Doğu ve Nil Vadisi'nde yaygınmış gibi görünüyor. Eski Mısır kültürlerinde ve Babil'de göze çarpan bir rol oynadı. İkinci gelenek, bir Akad büyücülük karşıtı ritüeli olan Maqlû'yu içeriyordu. Hammurabi Kanunlarından bir bölüm (yaklaşık MÖ 2000) şunları belirtir:

Bir adam başka bir adama büyü yaptıysa ve bu haklı değilse, büyü yapılan kişi kutsal ırmağa gidecek, kutsal ırmağa atlayacaktır. Kutsal nehir onu aşar ve boğulursa, ona büyü yapan adam evini ele geçirecektir. Kutsal nehir onu suçsuz ilan eder ve zarar görmeden kalırsa, büyüyü yapan adam öldürülecektir. Nehre atlayan, kendisine büyü yapanın evini ele geçirecek. [110]

İbrahimi dinler Düzenle

İbranice İncil Düzenle

New Advent Katolik Ansiklopedisine göre:

Kutsal Kitap'ta büyücülüğe sık sık atıfta bulunulur ve orada bulunan bu tür uygulamaların güçlü kınamaları, sahtekarlık varsayımına değil, kendi içinde büyünün iğrençliğine dayanıyor gibi görünmektedir. [111]

Mukaddes Kitap, büyücülüğe karşı bu emirlerin İbrani kralları tarafından uygulandığına dair bazı kanıtlar sunar:

Ve Saul kılık değiştirdi ve başka bir giysi giydi ve gitti, ve onunla birlikte iki adam ve geceleyin kadına geldiler ve dedi ki, rica ederim, tanıdık ruhla bana ilahi ilâh edin, [a] ve adını sana vereceğim onu ​​bana getir. Ve kadın ona dedi: İşte, Saul'un ne yaptığını, tanıdık ruhlara sahip olanları ve büyücüleri nasıl ülkeden kovduğunu biliyorsun; bu nedenle, sen benim hayatım için bir tuzak kuruyorsun, ölmek? [115]

Yeni Ahit Düzenleme

Yeni Ahit, tıpkı Eski Ahit'te olduğu gibi, bu uygulamayı iğrenç olarak kınar (Galatyalılar 5:20, Vahiy 21:8 22:15 ve Resullerin İşleri 8:9 13:6 ile karşılaştırıldığında). Yeni Ahit çevirilerinin çoğunda "cadı"/"büyücülük" yerine "büyücü"/"büyücülük" kelimesi kullanılır.

Yahudilik Düzenle

Yahudi hukuku, büyücülük uygulamasını, Yahudilikte hem ciddi teolojik hem de pratik suçlar olarak putperestlik ve/veya büyücülükle yüklü olarak görür. Her ne kadar Maimonides, tüm büyücülük yöntemlerinin etkinliğini şiddetle reddetse de ve İncil'in bununla ilgili yasaklarının tam olarak İsraillileri putperestlikle ilgili uygulamalardan uzaklaştırmak için olduğunu iddia etti. Büyü var olduğu halde, genellikle diğer tanrılara tapınmayı içerdiği için onu uygulamanın yasak olduğu kabul edilmektedir. Talmud'un hahamları, büyü yanılsamadan başka bir şey ürettiğinde de, salatalık toplamak için büyü kullanan iki adam örneğini vererek sihri kınadılar (Sanhedrin 67a). Salatalık toplama yanılsamasını yaratan kişi kınanmamalı, sadece salatalıkları sihir yoluyla gerçekten toplayan kişi kınanmalıdır.

Bununla birlikte, bazı hahamlar "büyü" uyguladılar veya konuyu öğrettiler. Örneğin, Rava (amora) bir insan yarattı ve onu Rav Zeira'ya gönderdi ve Hanina ve Hoşaya her Cuma birlikte çalıştılar ve Şabat'ta yemek için küçük bir buzağı yarattılar (Sanhedrin 67b). Bu durumlarda, "büyü", büyücülükten çok ilahi mucizeler (yani, "kirli" güçlerden ziyade Tanrı'dan gelen) olarak görülüyordu.

Yahudilik, Yahudilerin cadıların yollarını öğrenmeye çalışmayacağını (Tesniye 18:9-10) ve cadıların öldürüleceğini açıkça belirtir (Çıkış 22:17).

Yahudiliğin bir medyumla ilgili en ünlü referansı, hiç şüphesiz, 1 Samuel 28'de anlatıldığı gibi, Saul'un danıştığı Endor Cadısı'dır.

İslam Düzenle

İslam'da kehanet ve büyü, kara büyü, nazardan korunma, tılsım ve diğer sihirli ekipmanların üretimi, çağrışım, kura çekme ve astroloji gibi geniş bir uygulama yelpazesini kapsar. [116] Müslümanlar genellikle sihire inanırlar.sihr) [117] ve uygulamasını açıkça yasaklar. [118] Sihr Arapça'dan kara büyü olarak tercüme edilir. İslam'da sihire en iyi bilinen referans, Kuran'ın 113. Kim tarafından? ] kara büyüyü önlemek için Tanrı'ya bir dua olarak:

De ki: Yaratılanların şerrinden Sabahın Rabbine sığınırım.Yayılan karanlıkların şerrinden Gizli sanat yapanların şerrinden Ve haset edenin fitnesinden. (Kur'an 113:1–5)

Ayrıca Kuran'a göre: [118] [119]

Ve onlar, şeytanların Süleyman'ın mülkü hakkında yalan uydurduklarına uydular. Süleyman kâfir olmadı, ancak şeytanlar kâfir oldular, insanlara sihri ve Babil'de iki meleğe, Harut ve Marut'a indirileni öğrettiler. Ve muhakkak bilirler ki, orada ticaret yapanın ahirette hiçbir nasibi olmayacak ve eğer bilselerdi canlarını satmalarının bedeli ne kötüdür. (Kur'an 2:102)

İslam, Tanrı tarafından verilen hediyeler veya iyi büyü ile kara büyü arasında ayrım yapar. İyi doğaüstü güçler (veya mucizeler) bu nedenle Tanrı'dan özel hediye, kara büyü ise cinler ve şeytanların yardımıyla elde edilir. Kur'an rivayetinde Süleyman'ın hayvanlarla konuşma ve cinlere emir verme kudreti vardır ve kendisine ancak Allah'ın izniyle verilen bu نعمة (yani hediye, ayrıcalık, lütuf, lütuf) için Allah'a şükreder. [Kuran 27:19] [120] İslam peygamberi Muhammed, muhalifleri tarafından haksız yere sihirbaz olmakla suçlandı. [Kur'an 10:2] [121]

Cinlerin bir insana sahip olabileceğine dair yaygın bir inançtır [122] [123], bu nedenle Muhammed'in sünnet cinleri veya şeytanları ele geçirilmiş kişinin vücudundan çıkarmak. Cinlerden yardım isteme pratiği yasaktır ve ele geçirmeye yol açabilir. Şeytan çıkarma, Kuran ayetlerinin yanı sıra özellikle şeytanları hedef alan duaları içerir. Kuran'ın hangi ayetlerinin ne şekilde kullanılacağı bilgisi "sihir bilgisi" olarak kabul edilir. [125]

A hadis kaydedilmiş Sahih-i Buhari, 8:76:479 diyor ki: "Ümmetimden yetmiş bin kişi cennete hesapsız girecek ve onlar, rukye yapmayan, işlerde uğursuzluk görmeyen ve Rablerine tevekkül eden kimselerdir. " Bir alim olan İbn Kayyim el-Cevziyye bu konuda yorumda bulunmuştur. hadis, diyor ki: Bu, tevhidlerinin kemalinden dolayı bu kimseler hesaba çekilmeden cennete gireceklerindendir, bu yüzden onları başkalarından kendileri için rükye istemeyen kimseler olarak nitelendirmiştir. Bunun üzerine "onlar Rablerine tevekkül ettiler" dedi. Rablerine tam güvendikleri, O'ndan razı oldukları, O'na iman ettikleri, O'ndan razı oldukları ve ihtiyaçlarını O'ndan bekledikleri için, insanlardan rukye olsun, başka bir şey istemezler. İstediklerini yapmaktan alıkoyabilecek kehanetler ve hurafelerden etkilenmezler, çünkü hurafe Tevhidi zayıflatır ve zayıflatır."[1126]

Dini yasa, büyü, tılsım ve prestijleri tek ve aynı sınıfa koyar, çünkü zarar verebilirler. Onları yasak ve yasa dışı olarak damgalar. [127]

İbnü'n-Nedim'e göre şeytan kovucular güçlerini Allah'a itaat ederek kazanırlar, büyücüler ise itaatsizlik ve fedakarlık eylemleriyle şeytanları memnun eder ve karşılığında ona bir iyilik yaparlar. [128] Dindar olmak ve Kuran'ın öğretilerine sıkı sıkıya bağlı kalmak, sihir ya da mucize yapma olasılığını artırabilir, yani büyücülük şeytanlara yardım etmek için yapılan büyücülükten farklıdır. [129]

A hadis kaydedilmiş Sahih-i Buhari, 7:71:671 sabahları yedi Acwa hurması yiyen birinin o gün boyunca sihirden olumsuz etkilenmeyeceğini anlatır. [130] [131]

Din tarihi öğrencileri, İslam'daki çeşitli büyü uygulamalarını İslam öncesi Türk ve Doğu Afrika gelenekleriyle ilişkilendirdiler. Bu geleneklerin en dikkate değer olanı Zār'dır. [132] [133]

Afrika Düzenle

Büyücülüğün Afrika'da temsil ettiği şeylerin çoğu, Batılı bilim adamları arasında, şu anda büyük ölçüde gözden düşmüş Margaret Murray'den bu yana konuya Avrupa'ya kıyasla karşılaştırmalı bir mercekle yaklaşma eğilimi sayesinde, yanlış anlaşılmalara ve kafa karışıklığına karşı hassastır. cadılık. [135]

Yerli bir Kongolu inisiye tarafından büyücülük hakkında ücretsiz açıklamalar: "Büyücülükten. çare geliştirilebilir (kimbuki) ülkemizi yükseltmek için en iyisini yapacaktır." [136] "Büyücülük . saygıyı hak ediyor. süsleyebilir veya kullanabilir (ketula evo vuukisa)." [137] "Atalar, klanın koruyucu büyücülüğüyle donatılmıştı (kindoki kiandundila kanda). . Ayrıca hayvanların gücünü ellerinde toplayabilirlerdi. ne zaman ihtiyaç duyarlarsa. . Bu tür büyülerden yararlanabilseydik, ülkemiz her türlü ilimde hızla ilerlerdi."[138] "Siz cadılar (zindoki) da ilminizi yazılacak ışığa getirin ki böylece . içindeki faydalar. ırkımızı bağışla." [139]

Bazı sömürgeciler cadılık suçlamalarını yasaklayan yasalar çıkararak cadı avcılığını ortadan kaldırmaya çalışırken, durumun böyle olduğu bazı ülkeler cadılık gerçeğini kanun yoluyla resmen tanımışlardır. Bu, şüpheli cadılara karşı zulmü teşvik eden bir ortam yarattı. [140]

Kamerun Düzenle

Doğu Kamerun'da, Makalar arasında büyücülük için kullanılan terim djambe [141] ve bir kişinin içindeki bir güce atıfta bulunur ve güçleri, sahibini daha savunmasız hale getirebilir. Okült, dönüştürücü, öldürme ve iyileştirmeyi kapsar. [142]

Orta Afrika Cumhuriyeti Düzenle

Her yıl Orta Afrika Cumhuriyeti'nde yüzlerce insan büyücülükten hüküm giyiyor. [143] Orta Afrika Cumhuriyeti'ndeki Hıristiyan milisler de 'cadı' olmakla suçlanan kadınları halka açık törenlerde kaçırdı, yaktı ve diri diri gömdü. [144]

Demokratik Kongo Cumhuriyeti Düzenle

2006 [güncelleme] itibariyle, Demokratik Kongo Cumhuriyeti Kinşasa'da 25.000 ila 50.000 çocuk büyücülükle suçlandı ve evlerinden atıldı. [145] Bu çocuklar, şeytan çıkarma ayinleri sırasında, bazen kendi kendilerine dindar papazlar tarafından denetlenen sıklıkla şiddetli tacize maruz kaldılar. Diğer papazlar ve Hıristiyan aktivistler bu tür suçlamalara şiddetle karşı çıkıyor ve çocukları vicdansız meslektaşlarından kurtarmaya çalışıyorlar. [146] Bu çocuklar için genel terim Enfants büyücüler (çocuk cadılar) veya enfants büyücüler (büyücülükle suçlanan çocuklar). 2002 yılında USAID, gazeteciler Angela Nicoara ve Mike Ormsby tarafından Kinşasa'da yapılan konuyla ilgili iki kısa filmin yapımını finanse etti.

Nisan 2008'de, Kinşasa'da polis, bir panik dalgasının ortasında, tedavi için nakit para almak için erkeklerin penislerini çalmak (kaybolmak) veya küçültmek için kara büyü veya büyücülük kullanmakla suçlanan 14 şüpheli kurbanı (penis kapma) ve büyücüyü tutukladı. [147]

Bir araştırmaya göre, Doğu Demokratik Kongo Cumhuriyeti'nde sihirli savaş teknolojilerine ("kurşun geçirmezlik" gibi) olan inanç, bireysel düzeyde optimalin altında olsa bile, savaşta grup verimliliğini artırdığı için grup düzeyinde bir işleve hizmet ediyor. . [148] Çalışmanın yazarları, bunun cadılığa olan inancın devam etmesinin bir nedeni olduğunu savunuyorlar. [148]

Gana Düzenle

Gana'da kadınlar genellikle büyücülükle suçlanıyor ve komşuları tarafından saldırıya uğruyor. [149] Bu nedenle, ülkede cadı olduğundan şüphelenilen kadınların güvenlik için kaçabilecekleri altı cadı kampı var. [150] Yalnızca Gana'da bulunan cadı kamplarının toplamda yaklaşık 1000 kadına ev sahipliği yaptığı düşünülüyor. [150] Bazı kampların 100 yılı aşkın bir süre önce kurulduğu düşünülüyor. [150] Gana hükümeti kampları kapatmayı planladığını açıkladı. [150]

Tutuklamalar, on yıl önce Gana'da görülen ve 12 penis hırsızının çeteler tarafından dövülerek öldürüldüğü sırada görülen kan dökülmesini önlemek amacıyla yapıldı. [151] Modern insanlar için bu tür raporları reddetmek kolay olsa da, Uchenna Okeja, bu tür büyülü uygulamaların mümkün olduğu bir inanç sisteminin, onları elinde tutan Afrikalılara birçok fayda sağladığını savunuyor. Örneğin, bir büyücünün bir erkeğin penisini "çaldığı" inancı, iktidarsızlıktan mustarip erkekler için bir kaygı azaltma mekanizması işlevi görürken, eşzamanlı olarak, Batılı bilimsel kavramlara başvurmaktan ziyade Afrika kültürel inançlarıyla tutarlı bir açıklama sağlar. sömürgecilik tarihi (en azından birçok Afrikalı için). [152]

Kenya Düzenle

2008 yılında Kenya'da bir mafyanın büyücülükle suçlanan en az 11 kişiyi yakarak öldürdüğü bildirildi. [153]

Malavi Düzenle

Malavi'de çocukları büyücülükle suçlamak da yaygın bir uygulamadır ve bunun sonucunda birçok çocuk terk edilmiş, istismara uğramış ve hatta öldürülmüştür. Diğer Afrika ülkelerinde olduğu gibi, hem Afrikalı geleneksel şifacılar hem de onların Hıristiyan meslektaşları, çocukları kovarak geçimlerini sağlamaya çalışıyorlar ve çocukları cadı olarak göstermeye aktif olarak katılıyorlar. [154] Çeşitli laik ve Hıristiyan kuruluşlar bu sorunu çözmek için çabalarını birleştiriyor. [155]

William Kamkwamba'ya göre cadılar ve büyücüler, rakip bir kötülük olarak gördükleri paradan korkarlar. Nakit ile herhangi bir temas, büyüsünü bozacak ve sihirbazı çıplak ve kafası karışmış halde bırakacaktır. Bu nedenle, bir odanın veya yatak örtüsünün etrafına kwacha gibi nakit para koymak, sakini kötü niyetli büyülerinden koruyacaktır. [156]

Nijerya Düzenle

Nijerya'da, birkaç Pentekostal papaz, geçmişte sözde cadı doktorlarının veya geleneksel şifacıların münhasır alanı olan karlı cadı bulma ve şeytan çıkarma işinden yararlanmak için Hıristiyanlığın evanjelik markasını Afrika'nın büyücülük inançlarıyla karıştırdı. Bu papazlar, büyücülükle suçlanan çocuklara işkence yapılmasına ve hatta öldürülmesine karışmışlardır. [157] Son on yılda, yaklaşık 15.000 çocuk suçlandı ve yaklaşık 1.000 kişi öldürüldü. Nijerya'da kiliseler çoktur ve cemaatler için rekabet zordur. Bazı papazlar, genellikle bir aile içindeki bir ölümü veya işini kaybetmeyi veya papaza karşı mali dolandırıcılık suçlamasını takiben, çocuk cadıları "tespit ederek" manevi güç için bir itibar oluşturmaya çalışırlar. "Şeytan çıkarma" sırasında suçlanan çocuklar aç bırakılabilir, dövülebilir, sakat bırakılabilir, ateşe verilebilir, asit veya çimento tüketmeye zorlanabilir veya diri diri gömülebilir. Bazı kilise liderleri ve Hıristiyan aktivistler bu suistimallere şiddetle karşı çıksa da, kilise yönetimleri bunu bildiğini reddetmesine rağmen, birçok Nijeryalı kilise suistimale karışıyor. [158]

Mayıs 2020'de, çoğu kadın on beş yetişkin, saldırıyı başlatan kişinin annesi Thomas Obi Tawo da dahil olmak üzere büyücülükle suçlandıktan sonra ateşe verildi. [140]

Sierra Leone Düzenle

Mende (Sierra Leone) arasında, büyücülükten yargılanma ve mahkumiyet, hüküm giyenler için faydalı bir etkiye sahiptir. "Cadı bulucu, sanıkların ve hüküm giyen yaşlıların göreceli refahını sağlamak için tüm köyü uyarmıştı. Altı ay sonra, suçlanan tüm insanlar, güvende, iyi beslenmiş ve tartışmasız herhangi bir [önceki] zamandan daha mutluydu. Bu tür yaşlı ve dulların çaresiz bırakılması veya (Batı toplumunda olduğu gibi) yaşlıların evlerinde kurumsallaştırılması yerine, bunlar topluma yeniden entegre edildi ve eski evlerinde güvende bırakıldı. Yaşlılar, izole ve savunmasız olmaları anlamında bu tür suçlamalar için 'uygun' adaylardır ve tamı tamına aynı nedenlerle 'sosyal güvenlik' için 'uygun' adaylardır." [159] Kuranko dilinde büyücülük terimi suwa'ye [160] "olağanüstü yetkilere" atıfta bulunur.

Tanzanya Düzenle

2008'de Tanzanya'da Başkan Kikwete, cadı doktorlarını, iyi şans getirdiği düşünülen vücut parçaları için albinoları öldürdükleri için alenen kınadı. Mart 2007'den bu yana 25 albino öldürüldü. [161] Tanzanya'da albinolar, büyücülüğe karşı koruduğuna ve sahibinin hayatta başarılı olmasını sağladığına inanılan güçlü muskalar üretmek için cadı doktorlarının tavsiyesi üzerine genellikle vücut parçaları için öldürülür. [162]

Güney Afrika Düzenle

Zulu halkının yerlisi, cadılar denilen sangoma insanları kötü ruhlardan korur. Genellikle yaklaşık beş ila yedi yıl eğitim alırlar. Şehirlerde bu eğitim sadece birkaç ay sürebilir.

Başka bir cadı türü, inyanga, bitki ve hayvan parçalarıyla insanları iyileştiren gerçek cadı doktorlardır. Bu gelecek nesillere aktarılan bir iş. Zulu popülasyonunda, insanların %80'i inyangalarla iletişim kurar. [163]

Amerika Düzenle

Karayipler Düzenle

Bruja, Hollanda Karayipleri'ndeki Aruba, Bonaire ve Curaçao'da ortaya çıkan bir Afro-Karayip dini ve şifa geleneğidir. Bu kültürde şifacıya şifacı denir. kurioso veya kurado, gerçekleştiren bir erkek veya kadın trabou chiki (küçük işler) ve büyük trabu (büyük tedaviler) sağlığı iyileştirmek veya eski haline getirmek, servet veya talihsizlik getirmek, karşılıksız aşkla başa çıkmak ve büyücülüğün dahil olduğu daha ciddi endişeler. Büyücülük genellikle almasola veya homber chiki, şeytan benzeri bir varlık. Kültürlerarası Psikiyatri Jan Dirk Blom, Igmar T. Poulina, Trevor L. van Gellecum ve Parnassia'dan Hans W. Hoek tarafından "Aruba, Bonaire ve Curaçao'dan gelen geleneksel şifa uygulamaları: Psikiyatri ve Brua üzerine literatürün gözden geçirilmesi" adlı bir makale yayınladı. Psikiyatri Enstitüsü. [164]

Koloni Kuzey Amerika Düzenle

1645'te Massachusetts, Springfield, karı koca Hugh ve Mary Parsons'ın birbirlerini büyücülükle suçlamasıyla Amerika'nın ilk büyücülük suçlamalarını yaşadı. Amerika'nın ilk cadı davasında Hugh masum bulundu, Mary büyücülükten beraat etti, ancak çocuğunun ölümü nedeniyle asılmaya mahkum edildi. Hapishanede öldü. [165] 1645'ten 1663'e kadar, İngiltere'nin Massachusetts Körfezi Kolonisi'nde yaklaşık seksen kişi büyücülük yapmakla suçlandı. 1645'ten 1663'e kadar New England'da süren bir cadı avında on üç kadın ve iki erkek idam edildi. [166] Bunu 1692-93'te Salem cadı mahkemeleri izledi. Bu cadı denemeleri en ünlü İngiliz Kuzey Amerika'ydı ve Salem, Massachusetts yakınlarındaki kıyı yerleşimlerinde gerçekleşti. Cadı davalarından önce, yaklaşık 300 erkek ve kadının büyücülük yaptığından şüpheleniliyordu ve bu kişilerden 19'u asıldı ve biri "ölüme zorlandı". [167]

Genel olarak "Salem" cadı mahkemeleri olarak bilinmesine rağmen, 1692'deki ön duruşmalar eyaletteki çeşitli kasabalarda yapıldı: Salem Köyü (şimdi Danvers), Salem Kasabası, Ipswich ve Andover. En iyi bilinen davalar, 1692'de Salem Kasabası'nda Oyer ve Terminer Mahkemesi tarafından yapılmıştır. [168] [ kaynak belirtilmeli ] [169] Maryland'de, kolonistler tarafından çıkarılan bir yangından kaçıp Aralık 1697'de maruz kalmaktan ölmek üzere kaçan Moll Dyer'ın bir efsanesi vardır. Dyer'ın tarihi kaydı, bir adliye yangınında tüm resmi kayıtlar yakıldığı için yetersizdir. ilçe adliyesi onun donmuş cesedinin bulunduğu kayayı sergiliyor. Dönemin bir kolonistinden gelen bir mektup, onu en olumsuz terimlerle tanımlar. Yerel bir yola, çiftliğinin olduğu söylenen Dyer'ın adı verildi. Birçok yerel ailenin Moll Dyer olayının kendi versiyonu var ve adı güneydeki kırsal ilçelerde özenle konuşuluyor. [170] Cadılık ve büyücülük suçlamaları, 1833 gibi yakın bir tarihte Tennessee'de bir adamın yargılanmasına yol açtı. [171] [172] [173] pota Arthur Miller, 1692-93 yılları arasında Massachusetts Körfezi Kolonisi'nde gerçekleşen Salem cadı davalarının dramatize edilmiş ve kısmen kurgulanmış bir hikayesidir.

Diné / Navajo Düzenle

NS evet naaldlooshii İngilizcede "cilt-gezici" olarak bilinen cadı türüdür. Gizlice seyahat etmek ve masumlara zarar vermek için hayvan kılığına girdiklerine inanılır. [174] Navajo dilinde, evet naaldlooshii "onunla dört ayak üzerine gider" anlamına gelir. [174] Navajo olmayan insanlar tarafından korku kurgusunda görülen belki de en yaygın çeşit olsa da, evet naaldlooshii Navajo cadısının çeşitli çeşitlerinden biridir, özellikle bir tür 'ánti'įhnii. [174]

Ceset tozu veya ceset zehiri (Navajo: anti, kelimenin tam anlamıyla "büyücülük" veya "zarar verme") toz haline getirilmiş cesetlerden yapılmış bir maddedir. Toz cadılar tarafından kurbanlarını lanetlemek için kullanılır. [5]

Geleneksel Navajolar genellikle cadılar ve büyücülük gibi şeyleri Navajo olmayanlarla tartışmaktan çekinirler. [175]

Kuzey Amerika (Meksika) Düzenle

Büyücülük, Meksika Engizisyonu sırasında, geç Koloni Meksika'sının sosyal ve kültürel tarihinin önemli bir parçasıydı. İspanyol Engizisyoncular büyücülüğü sadece itirafla tedavi edilebilecek bir sorun olarak gördüler. Yine de antropolog Ruth Behar'ın yazdığı gibi, büyücülük yalnızca Meksika'da değil, genel olarak Latin Amerika'da "İspanyol, yerli ve Afrika kültürlerinin birleştiği bir cinsellik, büyücülük ve din varsayımıydı". [176] Ayrıca, Meksika'daki büyücülük genellikle etnik gruplar arası ve sınıflar arası bir cadı ağı gerektiriyordu. [177] Yine de, antropoloji profesörü Laura Lewis'e göre, sömürgeci Meksika'daki büyücülük, nihayetinde, kasta sisteminin bir sonucu olarak kadınlar, Kızılderililer ve özellikle Hintli kadınlar için beyaz erkek meslektaşlarına karşı bir "hegemonya onayını" temsil ediyordu. [178]

Güney Amerika (Brezilya) Düzenle

Cadı varlığı, sömürge Brezilya'nın etnografik tarihinde, özellikle Bahia İnancı Doktrini Cemaati'ne (1591-1593), Pernambuco ve Paraíba'ya (1593-1595) verilen birkaç ihbar ve itiraf sırasında sabittir. [179]

Asya Düzenle

Hindistan Düzenle

Doğaüstüne olan inanç Hindistan'ın her yerinde güçlüdür ve zaman zaman basında büyücülük için linçler bildirilmektedir. [180] 2003 ve 2008 yılları arasında Assam ve Batı Bengal'de yaklaşık 750 kişi cadı olarak öldürüldü. [181] Chhattisgarh eyaletindeki yetkililer 2008'de, her yıl en az 100 kadının şüpheli cadı olarak kötü muamele gördüğünü bildirdi. [182] Yerel bir aktivist, taciz vakalarının yalnızca küçük bir bölümünün rapor edildiğini belirtti. [183] ​​Hint mitolojisinde, bir cadının yaygın bir algısı, ayakları geriye dönük bir varlıktır.

Nepal Düzenle

Nepal'de kadına yönelik şiddetin diğer türlerinin yanı sıra, cadılık adına kadınlara yönelik yanlış uygulamalar da gerçekten göze çarpıyor. 2013 yılı istatistiklerine göre, büyücülük suçlamasıyla kadınlara yönelik toplam 69 taciz vakası rapor edildi. Bu yanlış uygulamanın failleri genellikle komşular, sözde cadı doktorları ve aile üyeleridir. [184] Bu yanlış uygulamaların temel nedenleri eğitimsizlik, bilinçsizlik ve hurafelerdir. INSEC istatistiklerine göre, [185] Nepal'de büyücülük şiddetine maruz kalan kadınların yaş grubu 20-40'tır. [186]

Japonya Düzenle

Japon folklorunda en yaygın cadı türleri iki kategoriye ayrılabilir: yılanları akraba olarak kullananlar ve tilkileri kullananlar. [187] Tilki cadı, Japonya'da açık ara en sık görülen cadı figürüdür. Farklı bölgesel inançlar, tilki kullananları iki ayrı türe ayırır: kitsune-mochi, ve tsukimono-suji. Bunlardan ilki, kitsune-mochi, tilkisine en sevdiği yiyeceklerle rüşvet vererek ona aşinalık kazanan yalnız bir figür. NS kitsune-mochi daha sonra tilkiyle bir anlaşma yapar ve tilkinin sihirli hizmetleri karşılığında tipik olarak yiyecek ve günlük bakım vaat eder. Japon folklorunun tilkisi, şekil değiştirme, sahip olma ve illüzyon güçleriyle dolu, başlı başına güçlü bir düzenbazdır. Bu yaratıklar ya erkekleri tuzağa düşürmek için kadın kılığına girerek hain olabilirler ya da "Minnettar Tilkiler" hikayesindeki gibi iyi huylu güçler olabilirler. [188] Modern Japonya'da bugüne kadar en sık bildirilen tilki büyücülüğü vakaları, tsukimono-suji aileler veya "kalıtsal cadılar". [189]

Filipinler Düzenle

Filipin cadıları, Filipinler'den kara büyü ve ilgili uygulamaların kullanıcılarıdır. İlişkili oldukları etnik gruba bağlı olarak farklı mesleklere ve kültürel çağrışımlara sahip çok çeşitli insanları içerirler. Her etnik grubun cadılara atfedilen kendi tanımları ve uygulamaları olduğundan, cadının ne olduğuna dair Batı kavramından tamamen farklıdırlar. Cadıların lanetleri ve diğer büyüleri, yerli Filipin halk dinleriyle bağlantılı Filipin şamanları tarafından sıklıkla engellenir, karşı konur, tedavi edilir veya kaldırılır. [190] [191]

Suudi Arabistan Düzenle

Suudi Arabistan, büyücülük ve büyücülük için ölüm cezasını kullanmaya devam ediyor. [192] 2006'da Fawza Falih Muhammed Ali büyücülük yaptığı için ölüme mahkum edildi. [193] Suudi'de büyücülüğün yasal bir tanımı yoktur, ancak 2007'de orada çalışan Mısırlı bir eczacı suçlandı, mahkum edildi ve idam edildi. Suudi yetkililer ayrıca Lübnanlı bir televizyon sunucusu Ali Hussain Sibat'ı gösteri yaparken ölüm cezasına çarptırdı. hac (İslami hac) ülkede. [194]

2009'da Suudi yetkililer, Faziletlerin Teşviki ve Polis Yardımcısının Önlenmesi için Komitelerinin Cadılıkla Mücadele Birimi'ni kurdular. [195] Nisan 2009'da, Suudi bir kadın Amina Bint Abdulhalim Nassar tutuklandı ve daha sonra büyücülük ve büyücülük yapmaktan ölüm cezasına çarptırıldı. Aralık 2011'de başı kesildi. [196] Haziran 2012'de bir Suudi adam büyücülük ve büyücülük suçlamasıyla kafası kesildi. [197] 2014'te büyücülük için bir kafa kesme meydana geldi. [61]

Suriye ve Irak Düzenle

Haziran 2015'te Yahoo şunları bildirdi: "Suriye İnsan Hakları Gözlemevi Salı günü yaptığı açıklamada, "IŞİD grubu "büyü" suçlamasıyla Suriye'de iki kadının kafasını kesti, Suriye'de kadın sivillerin bu tür ilk infazları. [198]

Toharyalılar Düzenle

PBS belgesel dizisi tarafından batı Çin'in şu anda Sincan bölgesi olan bölgeye gönderilen bir keşif gezisi Nova bir Hint-Avrupa rahibesinin göstergesi olan küçük bir yerel müzenin depolama alanında, şimdi Avrupa'daki cadılarla ilişkilendirilen tipte siyah konik bir şapka takan tamamen giyinik bir Toharyalı kadın mumya buldu. [199]

Avrupa Düzenle

Avrupa'da 500 ile 1750 yılları arasında büyücülüğün, büyücülük ve sapkınlığın bir kombinasyonu olduğuna inanılıyordu. Büyü, formüller ve ritüeller aracılığıyla olumsuz doğaüstü etkiler üretmeye çalışırken, sapkınlık, bir bireyin Şeytan ile bir anlaşma yaptığı cadılığa Hıristiyan katkısıdır. Ayrıca sapkınlık, cadıların vaftiz, kurtuluş, Mesih ve ayinler gibi önemli Hıristiyan değerlerinin tanınmasını reddeder. [200] Avrupa'da cadı suçlamalarının başlangıcı 14. ve 15. yüzyıllarda olmuş, ancak 16. yüzyıldaki toplumsal bozulmaların yaşanmasıyla büyücülük davaları yoğunlaşmıştır. [201]

Erken Modern Avrupa geleneğinde cadılar, klişeleşmiş olsa da, yalnızca kadınlardı. [38] [204] Avrupa'nın cadılığa olan pagan inancı, tanrıça Diana ile ilişkilendirildi ve ortaçağ Hıristiyan yazarları tarafından "şeytani fanteziler" olarak reddedildi. [205] Cadı avları ilk olarak 14. ve 15. yüzyıllarda güney Fransa ve İsviçre'de çok sayıda ortaya çıktı. Güneybatı Almanya'da cadı avlarının en yoğun olduğu yıllar 1561'den 1670'e kadardı.[206]

Güç ve prestij sahibi kişilerin büyücülük ve hatta yamyamlık eylemlerine karıştığına yaygın olarak inanılıyordu. [207] Avrupa'nın Batı Afrika'da yaşayan bireyler üzerinde çok fazla gücü olduğu için, güçlü konumdaki Avrupalılar genellikle bu uygulamalara katılmakla suçlandılar. Bu bireylerin bu uygulamalara fiilen dahil olmaları muhtemel olmasa da, büyük olasılıkla Avrupa'nın on beşinci ila on yedinci yüzyıllar boyunca Atlantik Dünyasındaki birçok bireyin yaşamını olumsuz etkileyen köle ticareti gibi şeylere dahil olması nedeniyle ilişkiliydiler. [207]

Hıristiyanlığa ilk dönenler, Roma paganizmi altındaki eski yöntemlerden daha etkili bir şekilde büyü yapmak için Hıristiyan din adamlarına baktılar ve Hıristiyanlık, Pagan dünyasının tanrılarına ve muskalarına benzer şekilde azizleri ve kalıntıları içeren bir metodoloji sağladı. Hıristiyanlık Avrupa'da baskın din haline geldikçe, büyüye olan ilgisi azaldı. [208]

Pendle cadılarının itiraflarında belirtilenler gibi büyücülük için Protestan Hıristiyan açıklaması, genellikle şeytani bir anlaşmayı veya en azından kötü ruhların müdahalesine yönelik bir çağrıyı içerir. Bu tür uygulamalarla uğraşan cadıların veya büyücülerin İsa'yı reddettikleri iddia edildi ve ayinler "cadıların Şabat"ını (genellikle Ayin veya Kilisenin diğer ayinlerinin parodisini yapan cehennemi ayinler gerçekleştirerek) Karanlığın Prensi'ne İlahi onur verir ve geri dön, ondan doğaüstü güçler al. Sığırların üzerindeki damga gibi bir Şeytan İşaretinin, bu anlaşmanın yapıldığını belirtmek için şeytan tarafından bir cadının derisine yerleştirildiğine dair folklorik bir inançtı. [209]

Birleşik Krallık Düzenle

İngiltere'nin kuzeyinde, batıl inanç neredeyse akıl almaz ölçüde varlığını sürdürüyor. Lancashire, şeytanın yol açtığı hastalıkları tedavi ediyormuş gibi yapan bir dizi şarlatan olan cadı doktorlarla doludur. Sözü edilen cadı doktor, kurnaz adam adıyla daha iyi bilinir ve Lincoln ve Nottingham ilçelerinde geniş bir pratiğe sahiptir. [210]

Tarihçiler Keith Thomas ve öğrencisi Alan Macfarlane, tarihi araştırmaları antropolojiden alınan kavramlarla birleştirerek büyücülük üzerine çalışıyor. [211] [212] [213] İngiliz büyücülüğünün, Afrika büyücülüğü gibi, salgın olmaktan çok endemik olduğunu savundular. Yaşlı kadınlar, toplumun marjinal, bağımlı üyeleri oldukları ve bu nedenle hem düşmanlık hem de suçluluk duyguları uyandırma olasılıkları daha yüksek olduğu ve topluluk içinde önemli savunuculara sahip olma olasılıkları daha düşük olduğu için favori hedeflerdi. Büyücülük suçlamaları, köyün kendi iç topluluğunun çöküşüne tepkisiydi ve psişik stres yaratan daha yeni bir değerler dizisinin ortaya çıkmasıyla birleşti. [214]

Galler'de, büyücülük korkusu 1500 yılı dolaylarında yükseldi. Kadınların büyüsünün devlete ve kiliseye karşı bir silah olarak kullanıldığına dair artan bir alarm vardı. Kilise, özellikle geleneğin daha geniş bir cinsel birlikteliğe izin verdiği Galler'de, evlilik kanununu uygulamak için daha fazla çaba sarf etti. Galler üzerinde giderek daha fazla kontrol sağlayan Henry VII'nin düşmanlarına karşı büyücülük suçlamaları yapıldığından, siyasi bir boyut da vardı. [215] 1542'de, büyücülüğü ölümle ve mülkün müsaderesiyle cezalandırılan bir suç olarak tanımlayan birçok Cadılık Yasası'ndan ilki kabul edildi. [216]

Galler Büyük Oturumları Mahkemelerinin kayıtları, 1536-1736, Gal geleneğinin İngiliz yasalarından daha önemli olduğunu gösteriyor. Gelenek, cadılara ve büyücülüğe, kişilerarası ve toplumsal uyum korunacak şekilde yanıt veren bir çerçeve sağladı. Suçlu bulunsa bile, infaz gerçekleşmedi. [217]

1603'te kral olan James, İngiltere ve İskoçya'ya büyücülükle ilgili kıtasal açıklamalar getirdi. Amacı, seçkinler arasındaki erkek homososyalliğinden şüpheyi uzaklaştırmak ve korkuyu kadın topluluklarına ve büyük kadın toplantılarına odaklamaktı. Siyasi gücünü tehdit ettiklerini düşünerek özellikle İskoçya'da büyücülük ve okültizm politikalarının temellerini attı. Mesele şuydu ki, cadıların komplosuna ve cadıların şeytanla Şabat Günü'ne dair yaygın bir inanç, kadınları siyasi nüfuzdan mahrum etti. Kadınlar daha zayıf ve şeytana karşı daha duyarlı olduklarından, okült güç sözde kadınsı bir özellikti. [218]

Büyük Britanya'da büyücülük nedeniyle idam edilen son kişi 1727'de Janet Horne'du. [219] 1735 tarihli Cadılık Yasası, büyücülük için idam cezasını kaldırarak yerine hapis cezası getirdi. Bu kanun 1951 yılında yürürlükten kaldırılmıştır.

Birleşik Krallık'ta cadı olduğuna inanılan veya kötü ruhlar tarafından ele geçirildiği düşünülen çocuklar şiddetli dayaklara, travmatik şeytan çıkarma ayinlerine ve/veya diğer istismarlara maruz kalabilirler. Büyücülük inançlarıyla bağlantılı çocuk cinayetleri bile oldu. Sorun, özellikle Afrika kökenli göçmenler veya eski göçmen topluluklar arasında ciddidir, ancak Asya kökenliler gibi diğer topluluklar da söz konusudur. Üvey çocuklar ve çok çeşitli nedenlerle farklı görülen çocuklar, özellikle büyücülük suçlamalarıyla karşı karşıyadır. [220] Çocuklar, şeytan çıkarma ayini sırasında dövülebilir veya gözlerine acı biber sürülebilir. [221] Bu tür tacizler sıklıkla gizlenir ve işkenceyi içerebilir. [222] Cadılık suçlamalarıyla bağlantılı istismar vakalarının merkezi olarak kaydedilmesi için 2006 tarihli bir tavsiye henüz uygulanmadı. Sosyal hizmet uzmanları, öğretmenler ve risk altındaki çocuklarla ilgilenen diğer profesyoneller arasındaki farkındalık eksikliği, sorunla mücadele çabalarını engellemektedir. [223]

Metropolitan Polisi, Londra'da şu ana kadar [2015'te] inançla bağlantılı 60 suç olduğunu söyledi. Raporlar 2013'te 23'ten 2014'te 46'ya iki katına çıktı. Birleşik Krallık polis güçlerinin yarısı bu tür vakaları kaydetmiyor ve birçok yerel makam da rakam sağlayamıyor. NSPCC, yetkililerin "bu özel istismar markasının belirtilerini tespit edebildiklerinden emin olmaları gerektiğini" söyledi. Londra, kendini bu tür tacizlere adamış bir polis ekibi olan Project Violet'e sahip olması bakımından benzersizdir. Rakamları, memurların inanç veya inançla bağlantılı suistimal içeren bir davayı işaretledikleri suç raporlarıyla ilgilidir. Vakaların çoğu çocukları içeriyor. (. ) Bir NSPCC sözcüsü şunları söyledi: "Büyücülük içeren çocuk istismarı vakalarının sayısı nispeten az olsa da, çoğu zaman korkunç seviyelerde gaddarlık içeriyor. bu özel istismar markası ve bir trajedi meydana gelmeden önce çocukları korumak için harekete geçin." [223]

İşin içinde bir 'para kazanma dolandırıcılığı' var. Papazlar bir çocuğu cadı olmakla suçluyor ve daha sonra aile şeytan çıkarma için para ödüyor. Okuldaki bir çocuk, papazının çocuğa cadı dediğini söylerse, bu bir çocuk koruma sorunu haline gelmelidir. [223]

İtalya Düzenle

Rönesans'ın Büyük Cadı Avları'nın patlak vermesinden önce İtalya'da büyücülük hakkında özellikle zengin bir bilgi kaynağı, konuyu en acil ahlaki ve en acil sorunlardan biri olarak gören Fransisken popüler vaiz Sienalı Bernardino'nun (1380-1444) vaazlarıdır. zamanının sosyal meydan okumalarına karşı çıktı ve bu nedenle konuyla ilgili birçok vaaz verdi ve birçok yerel yönetime "Şeytanın hizmetkarları" olarak adlandırdığı şeye karşı harekete geçmeleri için ilham verdi. [224] Çoğu Avrupa ülkesinde olduğu gibi, İtalya'daki kadınların erkeklerden daha fazla büyücülük şüphesi vardı. [225] Kadınlar, uyarılma gibi sözde cinsel dengesizlikleri ve ayrıca adet kanlarının gücü nedeniyle tehlikeli kabul edildi. [226]

16. yüzyılda İtalya, aşk büyüsü içeren büyücülük denemelerinin büyük bir kısmına sahipti. [227] Bu dönemde erkeklerin hayatlarının ilerleyen dönemlerinde evlenmeleri nedeniyle ülkede çok sayıda bekar insan vardı. [227] Bu, birçok kadını umutsuz bir evlilik arayışına soktu ve onları cadılık suçlamalarına karşı, katılsınlar ya da katılmasınlar. [227] Engizisyon ve laik mahkemelerden alınan dava kayıtları, fahişeler ve doğaüstü uygulamalar arasında bir bağlantı keşfetti. Profesyonel fahişeler aşkta uzman olarak kabul edilirlerdi ve bu nedenle aşk iksirlerini nasıl yapacaklarını ve aşkla ilgili büyüleri nasıl yapacaklarını biliyorlardı. [226] 1630'a kadar büyücülükle suçlanan kadınların çoğu fahişeydi. [225] Bir fahişe, İtalya'daki güçlü adamlarla olan ilişkisi ve serveti nedeniyle sihir kullanımı hakkında sorgulandı. [228] Suçlanan kadınların çoğu, fakir oldukları, farklı dini uygulamalara sahip oldukları, farklı bir dil konuştukları veya sadece farklı bir şehir/kasaba/bölgeden oldukları için "yabancı" olarak kabul edildi. [229] İtalya, Ferrara'dan Cassandra, ikamet ettiği Roma'nın yerlisi olmadığı için hâlâ bir yabancı olarak kabul ediliyordu. Ayrıca kocası Venedik'te olduğu için örnek bir vatandaş olarak görülmedi. [230]

16. ve 18. yüzyıllardan itibaren, Katolik Kilisesi İtalya genelinde ahlaki disiplini zorunlu kıldı. [231] Venedik gibi yerel mahkemelerin yardımıyla iki kurum, cadılıkla suçlanan bir kadının dini davranışlarını araştırdı. [225]

İspanya Düzenle

Yeni İspanya'dan Fransisken rahipler, 1524'te geldikten sonra yerli halka Şeytani inancı, yani şeytan inancını tanıttılar. [232] Bartolomé de las Casas, insan kurban etmenin şeytani olmadığına, aslında ondan çok uzak olduğuna ve doğal bir sonuç olduğuna inanıyordu. dini ifadenin. [232] Meksika Kızılderilileri Şeytan inancını memnuniyetle kabul ettiler ve yine de yaratıcı-yok edici tanrılara olan inançlarını korumayı başardılar. [233]

Galiçya, halkını, kültürünü ve topraklarını çevreleyen mitolojik kökenleri nedeniyle "Cadıların Ülkesi" olarak anılır. [234] [235] Bask Ülkesi ayrıca, altısı 1610'da Logroño'da yakılan Zugarramurdi'nin Cadıları veya bir önceki yıl Fransız Bask ülkesinde yapılan cadı avı vakalarında olduğu gibi cadılara karşı zulüm gördü. sözde seksen cadı. Bu, José Miguel de Barandiarán ve Julio Caro Baroja'nın çalışmalarında yansıtılmaktadır. Euskal Herria, eski bir büyücülük mitolojisini açıklayan sayısız efsaneyi elinde tutuyor. Zalla kasabası "Cadıların Kasabası" olarak bilinir. [236]

Okyanusya Düzenle

Cook Adaları Düzenle

Hıristiyanlık öncesi zamanlarda, büyücülük Cook Adaları'nda yaygın bir uygulamaydı. Bir büyücünün yerel adı saf tangata (dua eden adam). [237] Hz. ta'unga (rahipler) [238] ulusal veya kabilesel olarak tapılan tanrılara marae (tapınaklar) olarak adlandırıldı karakia [239] küçük vesilelerle daha küçük tanrılara isim verildi saf. Bütün bu dualar ölçülüydü ve büyük bir özenle nesilden nesile aktarıldı. Hayattaki bu tür her aşama için, rüzgarda bir değişiklik için (denizdeki bir düşmanı alt etmek veya amaçlanan bir yolculuğun uygun olması için) savaşta başarı için, mahsulünün bir hırsızı lanetlemek veya şanssızlık ve ölüm dilemek için büyüyebilmesi için dualar vardı. düşmanlarına. Orta yaştaki pek az erkek bu dua ve tılsımlardan yoksundu. Bir büyücünün ardıllığı babadan oğula veya amcadan yeğene idi. Büyücüler de öyle: anneden kıza ya da teyzeden yeğene olurdu. Büyücüler ve büyücüler genellikle sözde kurbanlarının akrabaları tarafından öldürülürdü. [240]

Bir başkası tarafından arzulanan güzel bir kadının kocasını öldürmek için tekil bir büyü kullanıldı. Bir Gardenya'nın genişletilmiş çiçeği, bir bardak (yani, büyük bir hindistancevizi kabuğunun yarısı) su içinde dik olarak sıkışmıştı - çok zor bir performanstı. Daha sonra kocanın bir an önce ölmesi için dua edildi, büyücü ciddiyetle çiçeğe baktı. Düşerse, büyü başarılı oldu. Ama çiçek hala dik kalırsa yaşayacaktır. Büyücü bu durumda yeteneğini başka bir gün deneyecekti, belki de daha başarılı olacaktı. [241]

1907'de Cook Adaları'nı ziyaret eden bir gazeteci olan Beatrice Grimshaw'a göre, taçsız Kraliçe Makea'nın Mistik güce sahip olduğuna inanılıyordu. mana, sahibine istediği zaman öldürme gücü vererek. Ayrıca, belli bir dereceye kadar ikinci görüş, iyi ya da kötü şans getirme gücü ve daha önce bahsedilen ölümle ölümle başa çıkma yeteneği gibi diğer yetenekleri de içeriyordu. [242]

Papua Yeni Gine Düzenle

Yerel bir gazete, 2008 yılında Papua Yeni Gine'nin iki Highlands eyaletinde 50'den fazla kişinin büyücülük yaptıkları iddiasıyla öldürüldüğünü bildirdi. [243] Papua Yeni Gine'de her yıl tahminen 50-150 cadı olduğu tahmin ediliyor. [244]

Fiji Düzenle

2019'da bir babanın, ailesinin ölümü için cadılığı suçladığı ve kayınpederinin "cadılığa çok fazla düşkün olduğunu" iddia ettiği bildirildi. [245]

Rusya Düzenle

Rusça kelimeler arasında cadı, ведьма (ved'ma) kelimenin tam anlamıyla "bilen" anlamına gelir, Eski Slav вѣдъ'den "bilmek". [246]

Büyüler Düzenle

Pagan uygulamaları, Rus ve Doğu Slav kültürünün bir parçasını oluşturdu, Rus halkı derinden batıl inançlıydı. Uygulanan büyücülük, çoğunlukla toprak büyüsü ve bitkibilimden oluşuyordu, uygulamalarda hangi bitkilerin kullanıldığı değil, bu bitkilerin nasıl toplandığı o kadar önemliydi. Ekinlerin hasadına ve güneşin konumuna odaklanan ritüel çok önemliydi. [247] Bir kaynak, pagan yazar Judika Illes, Yaz Ortası Arifesinde toplanan bitkilerin en güçlü olduğuna inanıldığını söylüyor, özellikle de cadıların yıllık şenlik kutlamaları sırasında Kiev yakınlarındaki Kel Dağ'da toplanırsa. [248] Botanikçiler toplanmalıdır, "On dördüncü saatin on yedinci dakikasında, karanlık bir ayın altında, on üçüncü tarlada, kırmızı bir elbise giyerek, sağdaki on ikinci çiçeği koparın." [249]

Büyüler ayrıca ebelik, şekil değiştirme, sevgilileri sadık tutma ve gelinlik geleneklerine de hizmet etti. Ebelik ve doğumla ilgili büyüler, bebeğin ruhsal sağlığına odaklandı. [249] Şekil değiştirme büyüleri, kurdun bir ruh hayvanı olarak çağrılmasını içeriyordu. [250] Erkekleri sadık tutmak için, aşıklar ereksiyon halindeki penisinin uzunluğunda bir kurdele keser ve o uyurken seksten sonra onu seminal emisyonlarına batırır, sonra yedi düğüm atarak bu düğüm büyüsü tılsımı sadakati garanti altına alırdı. [251] Eski bir pagan evlilik geleneğinin bir kısmı, gelinin törenden önce bir hamamda ritüel banyo yapmasını içeriyordu. Çiğ balıkla teri vücudundan silinecek, balık pişirilip damada yedirilecekti. [252]

Şeytancılık ya da kara büyü yaygın değildi. Büyücülük için yapılan zulüm, çoğunlukla, Hristiyan etkisine sahip yalnız uygulayıcılar tarafından, bitkibilim üzerine kurulu basit dünya büyüsü uygulamasını içeriyordu. Bir vakada, müfettişler, bir fular içinde paketlenmiş bir şey içeren kilitli bir kutu ve ezilmiş otlar içeren sarılı ve bağlı üç kağıt paket buldular. [253] Büyücülük ritüellerinin çoğu çok basitti - bir kehanet büyüsü, dışarıda meditasyon yapmak ve dünyadan kaderini göstermesini istemekten ibarettir. [254]

Bu gelenekler Rus kültürüne özgü olmakla birlikte, bu bölgeye özgü değildi. Rus pagan uygulamaları genellikle dünyanın diğer bölgelerindeki putperestliğe benziyordu. Çin kavramı chi, büyücülükte sıklıkla manipüle edilen bir enerji türü, Rus uygulamalarında bioplazma olarak bilinir. [255] Batılı "nazar" veya "altıgen" kavramı, Rusya'ya "spoiler" olarak çevrildi. [256] Bir spoiler kıskançlık, kıskançlık ve kötülükten kaynaklanıyordu. Bir mezarlıktan kemik, hedefin saçından bir düğüm, yanmış tahta kıymıklar ve birkaç bitki Paris meyvesi (ki bunlar çok zehirlidir) toplanarak spoiler yapılabilir. Bu eşyaları poşete kurbanın yastığına yerleştirmek bir spoyleri tamamlar. Sümerler, Babiller, Asurlular ve eski Mısırlılar, nazarı MÖ 3.000'den beri Rus uygulamalarında tanıdılar, bu bir on altıncı yüzyıl kavramı olarak görülüyor. [257]

Büyücülüğün toplumsal görünümü

Büyücülük yapanların baskın toplumsal kaygısı, putperestliğin etkili olup olmadığı değil, zarar verip vermeyeceğiydi. [253] Rus ve Ukrayna toplumlarındaki köylüler, doğaüstü güçlere karşı yardıma ihtiyaç duymadıkları sürece genellikle büyücülükten kaçındılar. İktidarsızlık, mide ağrıları, kısırlık, fıtıklar, apseler, sara nöbetleri ve kasılmaların hepsi kötülüğe (veya büyücülüğe) bağlanıyordu. Bu, dilbilime yansır, paganizm temelli şifacıların çeşitli uygulayıcıları için çok sayıda kelime vardır. Rus köylüleri cadıya cadı derlerdi. çernoknizhnik (kara bir kitap yardımıyla ticaretini yapan kimse), sheptun/sheptun'ia ("fısıldayan" erkek veya kadın), lekar/lekarka veya znakhar/znakharka (erkek veya kadın şifacı) veya zagovornik (bir büyücü). [258]

İronik olarak, halk şifacılarına evrensel bir güven vardı - ancak bir şeyler ters gittiğinde müşteriler genellikle onları teslim etti. Rus tarihçi Valerie A. Kivelson'a göre, büyücülük suçlamaları normalde alt sınıf köylülere, kasaba halkına ve Kazaklara atılırdı. İnsanlar kendilerini geçindirmek için büyücülüğe yöneldiler. Erkek ve kadın suçlamalarının oranı %75 ila %25 idi. Erkekler daha çok hedef alındı, çünkü büyücülük toplumsal sapma ile ilişkilendirildi. Yerleşik evi olmayan bekar kişilerden vergi alınamadığı için, erkekler tipik olarak muhalefetlerinde kadınlardan daha fazla güce sahipti. [253]

Cadılık tarihi toplum etrafında gelişmiştir. Cadılığın yaratılması ve kullanılmasıyla ilgili daha fazla psikolojik bir kavram, kadınların neden Cadılığın arkasındaki uygulamaları takip etme olasılığının daha yüksek olduğu varsayımını yaratabilir. Bireyin benliğinin ruhuyla özdeşleşmek toplumda genellikle "dişil" olarak kabul edilir. Büyücülük ve kadınlar arasında ilişki kurmak için analiz edilen sosyal ve ekonomik kanıtlar var. [259]

Büyücülük denemeleri

"Büyük cadı avına" inanılsa da, 17. yüzyıl Rusya'sında büyücülük denemeleri sık sık meydana geldi. Kim tarafından? ] ağırlıklı olarak Batı Avrupa fenomeni olmak. Ancak, cadılık denemesi çılgınlığı bu dönemde Katolik ve Protestan ülkeleri kasıp kavururken, Ortodoks Hıristiyan Avrupa gerçekten de bu sözde "cadı histerisi"ne ortak oldu. Bu, paganizm, bitkibilim, siyah sanat veya toplulukları içinde ve/veya dışında bir tür büyücülük yaptığına inanılan hem erkek hem de kadınlara zulmedilmesini içeriyordu. Büyücülük konusunda çok erken bir tarihte, Kiev Rus ve Moskova Rusya'sında yasal olarak kilisenin, kilisenin yetkisi altına girdi. [260] Dini büyücülük yetkisinin kaynakları, on birinci yüzyılın ikinci yarısı kadar erken bir tarihe dayanmaktadır; bunlardan biri, Büyük Vladimir'in Devlet Statüsü'nün ilk baskısı veya Ustav, bir diğeri birden çok referanstır Birincil Chronicle 1024'te başlıyor. [260]

Önceki yüzyıllarda olduğu gibi bu dönemde de büyücülük veya büyücülükten suçlu bulunan bir kişiye verilen ceza, tipik olarak ya kazıkta yakmayı ya da "soğuk su çilesi" ile test edilmeyi ya da judicium aquae frigidae. [260] Soğuk su testi öncelikle bir Batı Avrupa fenomeniydi, ancak aynı zamanda Rusya'da Muscovy'deki on yedinci yüzyıl büyücülük denemelerinden önce ve sonra bir hakikat yöntemi olarak kullanıldı. Batan sanıklar masum kabul edildi ve dini otoriteler onları "geri getirildi" ilan edeceklerdi, ancak yüzenlerin büyücülük yapmaktan suçlu kabul edildi ve ya kazığa bağlanarak yakıldılar ya da kutsal olmayan bir şekilde idam edildiler. Vladimir'in on üçüncü yüzyıl piskoposu Serapion Vladimirskii, Moskova kırsalında vaazlar verdi ve belirli bir vaazda, yakmanın büyücülük için olağan ceza olduğunu, ancak daha sık olarak soğuk su testinin infazın habercisi olarak kullanıldığını ortaya koydu. [260] [262]

Bu iki işkence yöntemi batıda ve doğuda kullanılmasına rağmen, Rusya 17. yüzyılda büyücülük suçu için ödenecek bir para cezası sistemi uyguladı. Böylece Muscovy'deki işkence yöntemleri, Batı Avrupa'nın kullandığı yöntemlerle aynı sertlikte olsa da, daha medeni bir yöntem mevcuttu. Rus bilgin Nikolai Novombergsk tarafından bir araya getirilen bir duruşma kayıtları koleksiyonunun girişinde, Muskovit yetkililerin cadılara zulmetmek için Batı Avrupa Katolik ve Protestan ülkeleri ile aynı derecede gaddarlık ve sertlik kullandığını savunuyor. [260] On altıncı yüzyılın ortalarında, büyücülük ve kara sanatlar (astroloji, falcılık ve kehanet) dahil paganizmin tezahürleri, Moskova kilisesi ve devleti için ciddi bir endişe haline geldi. [260]

Çar IV. İvan (hükümdarlığı 1547-1584) bu konuyu kilise mahkemesine taşıdı ve derhal bu tür büyücülük yapan kişilerin aforoz edilmesi ve ölüm cezasına çarptırılması gerektiği konusunda uyarıldı. [260] Büyücülüğe gerçek bir inanan olarak IV. İvan, derinden ikna oldu [ kaynak belirtilmeli ] bu büyücülük, karısı Anastasiya'nın 1560'ta ölümüne yol açtı ve onu tamamen harap etti ve üzdü, kalbini kırdı. [260] Bu inançtan yola çıkarak, IV. İvan, ailesine zarar veren büyücülük tehdidinden büyük ölçüde endişe duydu ve tehlikede olduğundan korktu. Böylece, Oprichnina (1565-1572) sırasında, IV. İvan, soylu olarak kalmasını istemediği çok sayıda boyarı büyücülükle suçlamayı ve suçlamayı başardı. IV. İvan'dan sonraki hükümdarlar, özellikle Sıkıntılar Zamanında (1598-1613), kendi aralarında ve tüm kraliyet ailelerinde büyücülük korkusunu artırdılar, bu da daha sonra önde gelen Moskova büyücülük çevrelerinin korkusuyla daha fazla meşgul olmaya yol açtı. [260]

Sıkıntılar Dönemi'nden sonra, on yedinci yüzyıl Moskova hükümdarları, evlerinde sık sık büyücülük soruşturmaları düzenlediler ve Moskova devletinde yaygın büyücülük davaları için önceki çarlık reformlarıyla birlikte zemin hazırladılar. [260] 1622 ile 1700 arasında doksan bir kişi büyücülükten Moskova mahkemelerinde yargılandı. [260] Rusya, Batı Avrupa'yı kasıp kavuran cadı çılgınlığına katılmış olsa da, Muskovit devleti, cadı histerisi sırasında batıda idam edilen sayıya yakın sayıda kişiyi idam etmek şöyle dursun, büyücülük için bu kadar çok insana zulmetmedi. .

Cadıların sanatta tasvir edilme konusunda uzun bir geçmişi vardır, ancak en eski sanatsal tasvirlerinin çoğu Erken Modern Avrupa'da, özellikle Ortaçağ ve Rönesans dönemlerinde ortaya çıkmış gibi görünmektedir. Birçok bilim adamı, sanattaki tezahürlerini aşağıdaki gibi metinlerden esinlenerek ilişkilendirir. Canon Piskoposluğu, demonoloji merkezli bir edebiyat eseri ve Malleus Maleficarum, Heinrich Kramer ve Jacob Sprenger tarafından 1487'de yayınlanan bir "cadı çılgınlığı" el kitabı. [263]

Canon Piskoposluğu, şeytanoloji konusunu araştıran bir dokuzuncu yüzyıl metni, başlangıçta cadılarla uçma yetenekleri veya inanılan zina ve şeytanla cinsel ilişkiler gibi sürekli olarak ilişkilendirilecek kavramları tanıttı. Metin, her ikisi de kadın büyücülerin ikiliğini ifade eden iki kadına, Avcı Diana ve Herodias'a atıfta bulunur. Diana, cennet gibi bir vücuda sahip ve "doğum ve doğurganlığın koruyucusu" olarak tanımlanırken, Herodias "dizginsiz duygusallığı" sembolize ediyordu. Böylece cadıların, erkekleri sonsuz cezalarıyla sonuçlanacak günahkar eylemlerde bulunmaları için kandırmak için silah olarak kullandıkları zihinsel güçleri ve kurnaz cinselliği temsil ederler.Bu özellikler, herhangi bir sanat eserinde görüldüğünde Medusa benzeri veya Lamia benzeri özellikler olarak ayırt edildi (Medusa'nın zihinsel hilesi, Avcı Diana'nın psişik güçleriyle ilişkilendirildi ve Lamia, Orta Çağ'da bazen Herodias'ın yerine kullanılan söylentili bir kadın figürüydü). [264]

Ortaçağın cadı çılgınlığından sonra cadıları düzenli olarak betimleyen ilk kişilerden biri, bir Alman Rönesans sanatçısı olan Albrecht Dürer'di. Ünlü 1497 gravürü Dört Cadılar, fiziksel olarak çekici ve baştan çıkarıcı dört çıplak cadıyı canlandırıyor. Doğaüstü kimlikleri, ayaklarının dibinde yatan kafatasları ve kemiklerin yanı sıra sollarından onlara gizlice bakan şeytan tarafından vurgulanır. Kadınların şehvetli sunumu, erken modern Avrupa'da bağlı oldukları açıkça cinsel doğaya hitap ediyor. Üstelik bu çekicilik, günahkar dünyalarına ayartıp ayartabilecekleri sıradan erkekler için bir tehlike olarak algılanıyordu. [226] Bazı bilginler bu parçayı, Canon PiskoposluğuKadınların zihinsel güçlerini ve bedensel baştan çıkarmayı, erkekleri köleleştirmek ve sonsuz bir lanet yoluna yönlendirmek için kullandıkları, daha sonraki Rönesans yıllarında izlenecek çekici olmayan cadı tasvirlerinden farklı olarak. [265]

Dürer ayrıca Orta Çağ'dan yaygın olarak cadılarla ilişkilendirilen diğer fikirleri de kullandı. Spesifik olarak, sanatı genellikle kadın büyücülerin doğasına hitap eden eski 12. ila 13. yüzyıl Ortaçağ ikonografisine atıfta bulundu. Ortaçağ döneminde cadılara karşı yaygın bir korku vardı ve bu nedenle yamyamlık ("yeni doğan bebeklerin kanını emen" [226] olarak tanımlanan cadılar) veya cadılar olarak tanımlanan karanlık, korkutucu özelliklerin cadılarla ilişkilendirilmesine neden oldu. genellikle kara keçilerin sırtında uçma yeteneği. Rönesans dönemi başladığında, bu büyücülük kavramları bastırıldı ve büyücünün görünüşlerinde, cinsel açıdan açık varlıklardan bu dönemin 'sıradan' tipik ev kadınlarına kadar ciddi bir değişikliğe yol açtı. 'Waldensian' cadı olarak bilinen bu tasvir, erken Rönesans sanatının kültürel bir fenomeni haline geldi. Terim, Hıristiyan kilise din adamlarının lüks ve metadan etkilenen yaşam tarzına açıkça karşı çıkan ve mezhebi "büyücülük ve büyü uygulayıcıları" olarak zulme uğramadan önce aforoz edilen kendi dini mezhebini kuran 12. yüzyıldan kalma keşiş Peter Waldo'dan gelmektedir. . [226]

Cadıları sergileyen sonraki sanat eserleri, sürekli olarak bu kadınlarla ilgili kültürel klişelere güvenme eğilimindeydi. Bu klişeler genellikle erken Rönesans dini söyleminde, özellikle de Şeytan'ın "Hıristiyan dünyasını yok etmek için komplo kuran" kadın köleleri arasında "dünyasal bir ittifakın" gerçekleştiğine dair Hıristiyan inancında kök salmıştı. [266]

Sanatı sürekli olarak cadıları betimleyen bir diğer önemli sanatçı, Dürer'in çırağı olan 15. yüzyıl Alman sanatçısı Hans Baldung Grien'di. Onun chiaroscuro gravürü, cadılar1510'da yaratılan , Rönesans döneminde cadılara düzenli olarak atanan tüm özellikleri görsel olarak kapsıyordu. Sosyal inançlar, cadıları büyük zarar verebilecek, uçma yeteneğine sahip ve yamyam olan doğaüstü varlıklar olarak etiketledi. [266] semaver cadılar cadıların bir enerji kaynağı olarak tükettiği görülen insan vücudunun parçalarını içeriyor gibi görünüyor. Bu arada, şölen sırasındaki çıplaklıkları, cinsel iştahlarına bir gönderme olarak kabul edilir ve bazı bilim adamları, cadıyı bir keçi iblisinin sırtına binerek "uçuş teşvik edici [güçlerinin]" temsilcisi olarak okurlar. Kadınların cinsel doğası ve günahları arasındaki bu bağlantı, kadınları (erkeklere kıyasla) günahkar ayartmaya karşı daha az yetenekli olan açıkça cinsel varlıklar olarak nitelendiren kültürel inançlar nedeniyle, birçok Rönesans sanatçısının, özellikle de Hıristiyan sanatçıların eserlerinde tematikti. [226]

Literatürde cadıların referansı, kadın figürünün tanımına ilişkin popüler görüşe göre geniş bir karakterizasyon yelpazesini kapsar. Cadılık ve büyüyü içeren toplumsal anlayışların daha iyi anlaşılmasına katkıda bulunmak için edebiyat, cadıyı genellikle kötü adam, kurban veya kadın kahraman olarak etiketler. Çeşitli bilim adamları bu etiketleri, Grimm Kardeşler'in Alman peri masalı "Hansel ve Gretel" ve Stella Benson'ın çalışmaları gibi metinlerdeki kadın cadı ile ilişkilendirir. Yalnız yaşamak (1919). [267]

"Hansel ve Gretel" cadı figürünün "cadı kötü adam" olarak gösterilmesine bir örnek teşkil eder. Peri masalı, sonunda yemeye çalıştığı çocuklar tarafından alt edilen ve kendi fırınında yakılarak öldürülen yamyam bir cadıyı içerir. "Pamuk Prenses", ana düşmanı için bir katil, baştan çıkarıcı bir sihirbaz gösterir. Cadı kötü bir kraliçe olarak etiketlenir ve kızgın demir ayakkabılarla dans etmeye zorlandıktan sonra ölümünü karşılar. "Altı Kuğu", üvey çocuklarını kin ve kıskançlıktan sihirli bir şekilde kuğuya dönüştüren bir üvey anneyi içeriyor. Misilleme olarak, cadı olarak etiketlenen figür sonunda kazığa bağlanarak yakılır. Grimm Kardeşler'in eserlerindeki bu tür örnekler, yalnızca "cadı kötü adam" figürünün kanıtlarını değil, aynı zamanda yaralama veya şiddetli ölümle cezalandırılmalarını da sergilemektedir. [267]

Friedrich Spee ve John Gaule gibi önemli yazarlar, cadıyı toplumsal zulümlerin kurbanı olarak göstererek, cadılara veya büyücülükten şüphelenilen kadınlara yönelik işkence örneklerini vurgulamaktadır. Bu tür eserler yalnızca aşırı vahşete yönelik kanıtlar sunmakla kalmaz, aynı zamanda suçsuz kurbanların mahkum edilmesinde aşırı şiddete aşırı bir eğilim gösterir. [267]

Yalnız yaşamak1919'da yayınlanan, kadın kurtuluşunu "cadı kadın kahramanı" desteklemek için bir metafor olarak kullanır. Stella Benson'ın romanı, orta sınıf Londralıların hayatlarında arkaik bir güç olarak işlev gören bir kadın cadının düşüncelerini çevreler. Zararsız büyüsü, bir kurtuluş durumuna ulaşmak için "en mağdur kadınları rahatlık ve normallikten sallamayı" amaçlıyor. [267] Böyle bir kahramanın önemi, ondokuzuncu yüzyılın başlarındaki literatürde bulunan, genellikle vahşileştirilmiş ve işkence görmüş illüstrasyonlardan bir değişiklik olarak, sihir ve büyücülükle ilişkili olumlu etkilere ışık tutar. Literatürdeki diğer kahramanca cadı örnekleri arasında İyi Cadı Glinda yer alır. Harika Oz Büyücüsü (1900) ve Serafina Pekkala'dan Karanlık Malzemeleri (1995–2000).


Videoyu izle: Orta Çağda Hayat Nasıldı? Orta Çağda Yaşam