Görkemli Devrim'den sonra Cromwell'e karşı resmi tutum neydi?

Görkemli Devrim'den sonra Cromwell'e karşı resmi tutum neydi?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Yenilenmiş Stuart'ların altında, açıkçası, Cromwell'e hakaret edildi. Aslında, mezardan çıkarılan başı, yönetimleri sırasında 20 yıldan fazla bir süre boyunca bir pike üzerinde halka açık olarak sergilendi (wikipedia, başın ölümünden sonraki maceralarına ayrı bir makale ayırıyor).

Ama Cromwell hakkındaki resmi tutum, yeni hükümet tarafından açıklandığı şekliyle Şanlı Devrim'den sonra değişti mi?

EDIT: Soru, Locke'un Cromwell'in çok yüksek övgülerini içeren bir şiirini görünce şaşkınlığımdan kaynaklanıyor. 1654'te Cromwell'in gücünün zirvesindeyken yazıldı, ancak daha sonra 1707 antolojisinde yeniden basıldı. Devlet İşleri Üzerine Şiirler ve içeren "Oliver Cromwell'e Övgü Birkaç Şiir" Burada ve burada mevcuttur.

DÜZENLEME # 2: Tamamen açıklığa kavuşturmak için, ben Olumsuz Cromwell'e karşı modern tutumları soruyor. William & Mary, Anne ve George I'in saltanatlarının kapsadığı dönemi soruyorum.


İlk olarak, resmi bir tutum nedir ve Williamite İngiltere'sinde var mıydı?

Modern zamanlarda hükümetler, demokrasilerde sözcüleri, diktatörlüklerde ise propagandayı kullanarak kamuoyunu etkilemeye çalışırlar. Şu ya da bu konuda tekrarladıkları bir 'çizgi' var, onu yakalamayı umarak. Sanırım resmi tavır dediğin şey bu. Bazı ülkeler, kimsenin sapmasına izin verilmeyen resmi bir tarih versiyonu yazmanın uzağına gider, ancak çoğu demokrasi o kadar ileri gitmez.

17. ve 18. yüzyılda hem hükümdarlar hem de Cromwell gibi proto-diktatörler kamuoyunu bu şekilde kontrol etme konusunda oldukça zayıf bir iş çıkardılar. Kamuoyu zaten yeni bir icattı: Gazeteler icat edilene ve kamuoyuna fikirlerinin ne olduğunu söyleyene kadar kamuoyunun hiçbir fikri yoktu.

Resmi tavır, çoğunlukla, yıkıcı olduğuna inanılan materyalin bastırılması yoluyla olumsuz bir şekilde ifade edildi. Yayın öncesi sansür 1695'e kadar devam etti. Yukarıdaki soruya yapılan yorumların aksine, ifade özgürlüğü henüz güvenli bir ilke değildi. İngiliz anayasal tarihi, Amerika'nın aksine, pek parlak çizgilere sahip değildir. Şanlı devrim dini özgürlüğü artırmıştı, ancak daha az politikti. Ruhsat yasası sona erdikten sonra bile, güçlü insanları memnun etmeyen bir şey yüzünden, ayaklanma ya da iftira yasaları yoluyla tutuklanmak hâlâ mümkündü.

William ve Mary bu gücü Cromwell'in övgüsünü bastırmak için kullanmadılar. Kendilerini bir cinayetle ilişkilendirmek istemeseler de, Charles I ve James II'ye karşı isyanlar arasında bariz paralellikler vardı. İkisi de Stuart'tı, ikisi de Katoliklere karşı dost canlısıydı, ikisi de parlamento olmadan yapmaya çalıştı.

Kendi zamanında ve sonrasında, Cromwell cumhuriyetçiler arasında her zaman belirsiz bir figür olmuştur. İngiltere'nin kral olmayan tek tanımlanabilir lideriydi. Ancak, bir asa ve kraliyet sondaj unvanı gibi krallık havası aldı ve demokratik bir devlet kurma girişimlerini bastırdı. Kaldı ki, iç savaşın yarattığı kargaşa ve kan dökülmesinden sonra halk, siyasi inançları ne olursa olsun, Restorasyon döneminin barış, düzen ve refahının korunması konusunda son derece kararlıydı.

1660'ta Stuarts'ın Restorasyonundan sonra, Cromwell'in adı değiştirildi. Cesedi bile kirlenmişti. Orange Hanedanı buna katılsaydı, temel olarak, görevden alınan Stuart'ların İngiltere'nin haklı yöneticileri olduğunu kabul edeceklerdi. Aynı şekilde Cromwell'i güçlü bir şekilde savunmuş olsalardı, tıpkı onun gibi kanunsuz gaspçılar olarak kendilerini ifşa ederlerdi. Onu mümkün olduğu kadar üzmek en iyisiydi. Cromwell'i öven çok sayıda eser olsaydı, William ve Mary, Cromwell'i hesaba katmaya ve öyle ya da böyle bir karar vermeye zorlanabilirlerdi, ama bu olmadı.

Modern bir analog, pacto oviedo 20. yüzyılda İspanya'da unutkanlık paktı anlamına gelir. Kral Juan Carlos'un dönüşünden sonra İspanya, iç savaşta her iki tarafa karşı intikam veya adalet iddialarını sürdürmemeyi ve bunun yerine her şeyi yatağa koymayı kabul etti. Benzer bir şey çağdaş İngiltere'de oldu. Birkaç inatçı cumhuriyetçi vardı, ancak Cromwell'in sistemine veya daha radikal bir şeye geri dönme umutları olmadığı için rahatsız edilmediler.

Bu kulağa William ve Mary kafalarını kuma gömüyormuş gibi gelebilir. Onlar olsaydı, işe yaradı. Reform için baskı devam etti, ancak bir daha cumhuriyet kurmak için ciddi bir girişimde bulunulmadı.


(İpucu; İrlanda kökenli olabilirim). (İpucu 2: Mizah değeri için zirveyi aşmaya çalışıyorum; Cromwell ve Napoleon dışında kimseyi gücendirmeyi kastetmiyorum ve gücenmeyeceklerinden nispeten eminim).

İrlandalıysanız, resmi görüş, Cromwell'in sadece tembel olduğu için soykırımdan geri kalan katil bir piç olduğunu kabul etmektir.

Daha sonra, eski Taoiseach Bertie Ahern, Britanya başbakanı Tony Blair ile görüşmeye başlamadan önce Cromwell'in ("o katil piç") portresinin Westminster'deki bir odadan kaldırılmasında ısrar etti. wikipedia

Öte yandan, bataklıkta yaşayan bir ağız soluyan revizyonist tarihçiyseniz, o zaman resmi görüş, Cromwell'in dilimlenmiş ekmeği aştığı ve aziz Napolyon'dan yalnızca ince bir farkla geri kaldığıdır.

"Resmi bir görüş" oluşturacak bir mekanizmanın olmaması, Birleşik Krallık anayasasına büyük bir övgüdür. Birleşik Krallık vatandaşları kendi fikirlerine sahip olmakta ve hatta birbirleriyle aynı fikirde olmamakta özgürdür.


Şiirden bahsediyorsak: Milton'ın sone 16 (Cromwell, adam şefimiz… ), 1652'de yazılmış, ilk olarak Edward Phillips'te yayınlandı. “Milton'un Hayatı” 1694'te William ve Mary'nin saltanatı sırasında. Bunu bastırmak için resmi bir girişim olmadığı görülüyor.


William ve Mary, Anne ve I. George'un saltanatları sırasındaki "resmi" konum, saltanatları sırasında her yıl gözetilmeleri emredilen özel dini hizmetler ve dua biçimleriyle ulusal kutsal günlerde görülebilir. İngiltere ve Galler'deki her bölge kilisesinde özel ayinler düzenlendi.

Bunlar

  • Kutsanmış Kral Birinci Charles'ın Şehadet Günü olan 30 Ocak'ta kullanılacak bir Dua ve Oruç şekli
  • 29 Mayıs'ta Kral ve Kraliyet Ailesinin Restorasyonu tarafından Büyük İsyanı sona erdirdiği için Yüce Tanrı'ya bir Dua ve Şükran Günü (yani, Charles II'nin Restorasyonu 1660'ta)
  • James I'in Barut Komploundan Kurtulması ve William III'ün Mutlu Varışı (1605 ve 1688) için 5 Kasım'da kullanılacak bir Dua ve Şükran Günü biçimi

Bunlara ek olarak 8 Mart, Kraliçe Anne'nin saltanatına başladığı gün olarak, 5 Ağustos ise I. George'un saltanatına başladığı gün olarak gözlemlendi.

29 Mayıs kutlaması her yıl tam olarak kutlanmadı, çünkü Yükseliş Günü, Whit Pazar, Whit Pazartesi, Whit Salı veya Trinity Pazar gününe denk gelirse, o gün için atanan hizmetler öncelikliydi, ancak o zaman bile bazı ek dualar yapıldı.

Cromwell'in adı geçmese de, kendisi ve diğer katiller 30 Ocak ayininde "acımasız ve kanlı adamlar", "zalim ve mantıksız adamlar" ve "kötü adamlar" olarak anılır. "Bu kadar iğrenç bir eylemi korku ve şaşkınlıkla düşünemeyiz" dizesini içerir.

29 Mayıs, II. Charles'ın Restorasyonu Meşe Elma Günü için yapılan ayin, "bu krallıkların Büyük İsyan'dan ve bunun sonucunda ortaya çıkan tüm sefalet ve baskılardan harikulade kurtuluşu" anlamına gelir.

Beş Kasım ayini, I. James ve çağdaşlarından (Barut Komplosu'nda) "Papa'nın ihaneti tarafından en barbarca ve vahşi bir şekilde katliama koyun olarak atanmış" olarak bahseder ve bundan kurtuluşu için şükreder. William III'ün gelişi için "Kilisemizin ve Milletimizin Papa'nın ihanetinden ve keyfi iktidarından Kurtuluşu için" teşekkür etmeye devam ediyor.

Resmi tutum, her bölge kilisesinde ortaya konan kraliyet emriyle olduğu gibi, hiçbir şekilde Cromwell'e, isyana ya da cumhuriyetçiliğe ya da diğer büyük tehlike olarak görülen Popery'ye sempati duymuyordu. 1715 ve 1745 Yakubi isyanları, bu tür endişelerin yersiz olmadığını gösterdi.

İşte on-line Dua Kitapları listesine bir bağlantı. Google Kitaplar bölümüne inmek, bu hizmetlerin görülebildiği dönemden, genellikle sonunda olmak üzere, birkaç dua kitabına bağlantılar verir.


Parlamentonun Kraliyet ile ilişkisini temelden yeniden tanımladığı ve etkin bir şekilde üstünlük kazandığı göz önüne alındığında, Cromwell artık alakasız hale gelmişti. Bunun Cromwell'in mirası olduğu makul bir şekilde tartışılabilir.

Şimdi asıl mesele, William'ı büyük bir Protestan şampiyonu ve normalliğin nasıl restore edildiğini sunmaktı. Resmi propaganda, James'in ülkeyi Popery'ye götürdüğü ve her İngiliz'in temel haklarını inkar ettiğiydi.


Makale Özeti: � and All That: Property Rights, the Glorious Revolution and the Rise of British Capitalism”, Geoffrey Hodgson

JOIE makalesinin özeti � and All That: Property Rights, the Glorious Revolution and the Rise of British Capitalism”, Kurumsal İktisat Dergisi, 13(1), Mart, s. 79-107, Geoffrey Hodgson (Hertfordshire İşletme Okulu, Hertfordshire Üniversitesi). Makale açık erişimdir ve JOIE web sitesinde mevcuttur.

1700'den bir süre sonra, Avrupa'da kişi başına düşen GSYİH yükselmeye başladı ve daha da yukarı doğru hızlandı. Batı Avrupa'nın kişi başına düşen GSYİH'sı 2003'te 1700'dekinden yaklaşık yirmi kat daha fazlaydı. 2003'te kişi başına düşen dünya GSYİH, 1700'dekinden yaklaşık on bir kat daha fazlaydı. Üretim ve inovasyondaki bu eşi görülmemiş artışa ne sebep oldu?

İngiliz kapitalizminin büyümesine değinen Douglass C. North ve Barry Weingast (1989), 1688'deki Şanlı Devrim'i izleyen kurumsal değişikliklerin önemini vurguladılar. North ve Weingast (1989: 803), Britanya'nın modern ekonomisinin gelişiminin "güvenli güvenlik"e bağlı olduğunu savundu. mülkiyet hakları' ve 'müsadere hükümetinin ortadan kaldırılması'. 1689'da Kraliyet ve Parlamento arasındaki anayasal çözüm, "Taç'ın keyfi yetkilerinin azaltılması [ve] yalnızca daha güvenli ekonomik özgürlükler ve mülkiyet haklarıyla değil, aynı zamanda siyasi özgürlükler ve haklar ile de sonuçlandı" (North ve Weingast) etkisine sahipti. 1989: 816).

Diğer kurumsal iktisatçılar da benzer argümanları benimsediler. Daron Acemoğlu, Simon Johnson ve James Robinson (2005: 393), İngiliz Orta Çağlarında "toprak sahipleri, tüccarlar ve proto-sanayiciler için mülkiyet hakları eksikliği" olduğunu ve bunların "gelişmelerinin" ilk olarak 17. yüzyılın sonlarında gerçekleştiğini öne sürdüler. 'hem toprak sahiplerinin hem de sermaye sahiplerinin mülkiyet haklarının güçlendirilmesi... bir mali ve ticari genişleme sürecini teşvik etti.' Onlar da, hükümdarın gücünü sınırlayan ve 'mülkiyet haklarının gelişmesini' kolaylaştıran 1689 yerleşimini vurguladılar.

Ancak bu argümanlardaki kilit unsurlar tarihçiler tarafından eleştirildi. Şanlı Devrim bir değişime yol açarken fiili hükümdar ve Parlamento arasındaki güç dengesi, bu herhangi bir büyük sonucun sonucu değildi. hukuken mevzuat. Tarihçiler, 1689 anayasal çözümünün kapsamını, onun "muhafazakar" doğasını vurgulayarak küçümsediler: Yerleşik hakların restorasyonunu hedefliyordu ve yenilikçi olmaktan çok "savunmacı"ydı.

Diğerleri, mülkiyet haklarının 1688'den önce, 1600'e kadar, hatta daha önce nispeten güvenli olduğuna işaret etti. Ayrıca, Julian Hoppit (2011) ve Sheilagh Ogilvie ve André Carus (2014), mülkiyetin artık güvenli olmadığını savundu. sonrasında Şanlı Devrim: Parlamentonun daha sık toplandığı gerçeği, mülkiyet için daha büyük yasal riskler oluşturuyordu. 1833'te İngilizlerin kölelerdeki mülkiyeti kaldırması, mülkiyetin güvencesiz hale getirilmesinin daha sonraki çarpıcı bir örneğidir.

Nedensellik zinciri ne olursa olsun, Britanya'nın endüstriyel gelişimi çok daha sonra hız kazandı. Gregory Clark'ın (1996: 588) belirttiği gibi: "Kurumsalcılar, 1688'deki kurumsal değişimler ile 1760'ta başlayan Sanayi Devrimi arasındaki bağlantıyı kurarken bir noktayı esnettiler."

Özetle, 1688'in mülkiyet haklarının güvenliğini artırdığı iddiası bir dizi büyük sorunla karşı karşıyadır. Sonuç olarak, bazı yazarlar, endüstriyel genişleme için güvenli mülkiyet haklarının gerekli olup olmadığını sorgulamaktadır. Burada ele alınan farklı bir argüman, mülkiyet haklarının hayati öneme sahip olduğu, ancak bunların doğasının ve ayrıntılı evriminin çok daha iyi anlaşılması gerektiğidir. Mülkiyet haklarında önemli değişiklikler 1688'den bir süre sonra meydana geldi. Şanlı Devrim, Sanayi Devrimi'nden hemen önce, sonunda mülkiyet haklarında önemli değişikliklere yol açan bir olaylar zincirini tetikledi.

Mülkiyet Haklarının Doğası ve Evrimi

Sanayi Devrimi'nden önce, açık ara en önemli zenginlik türü topraktı. Ticaretin gelişmesinin önündeki en önemli engel, mülkiyet haklarının güvencesizliği değil, toprak haklarının feodal doğasıydı. İngiltere'de klasik feodalizmin çöküşünden çok sonra, kalıcı ve iyi tanımlanmış haklar, genellikle bu zenginliğin yatırım için kullanımını sınırlayan ve piyasaların, finansın ve kapitalizmin büyümesini kısıtlayan feodal yükümlülükler taşıyordu.

Toprak mülkiyeti üzerinde, zorunlu olarak bilinen kalıcı kısıtlamalar vardı. Birçoğu, bir toprak mülkünün en büyük oğul aracılığıyla bir nesilden diğerine geçmesini sağlayan zorunlu primogeniture gerektirir. Ayrıca 'arazinin kullanılabileceği kullanımların kısıtlanmasını' gerektirir. … Sahipler, kontrolleri altındaki mülkleri nadiren satabilir, takas edebilir veya ipotek edebilir” (Bogart ve Richardson 2011: 245).

Köylülerin ortak kullanımı için çok fazla ek arazi müşterek olarak ayrıldı. On sekizinci yüzyılın başında, İngiltere'deki ekilebilir arazinin yaklaşık dörtte biri müşterek olarak tutuldu (Bogart ve Richardson 2011: 247). Bu ortak arazi satılamaz ve ipotek edilemezdi.

Mülkün satılabilirliği üzerindeki bu kısıtlamalar, yalnızca İngiliz tarımının gelişimini engellediği için önemli değildi; bu, tarımsal üretkenlik arttığında büyüyen sanayi için emeği serbest bırakabilirdi. Ek olarak, müşterekler, zorunluluklar ve katı yerleşimler, ticari, endüstriyel ve altyapı girişimlerine yatırılabilecek krediler için teminat olarak arazi kullanımını büyük ölçüde engelledi.

Toprağın metalaşmasının ve teminat olarak kullanılmasının önündeki engeller kendiliğinden veya kolayca ortadan kalkmadı. Güçlü ve kalıcı kazanılmış çıkarlar tarafından savundular. Büyük ölçüde zengin seçkinler onları onayladığı için inatla tahammül etmeyi gerektirir. Sahipler, nesillerdir ailelerine ait olan binaları veya arazileri satmaya veya ipotek etmeye isteksizdi. Arazi kaybı, statü, etki, unvan ve ayrıcalıkların kaybı anlamına geliyordu.

On dokuzuncu yüzyıla kadar süren bu kısıtlamaları kaldırmak için çok sayıda çeşitli Parlamento Yasası aldı. Çitleme kanunları, müştereklerden otlatma ve diğer hakları kaldırmış ve araziyi tek bir sahibinin eline bırakmıştır. Yolların, nehirlerin ve kanalların (ve daha sonra demiryollarının) inşasında iyileştirmeler de dahil olmak üzere altyapıyı geliştirmek için emlak kanunları, katı yerleşimler ve yasal yetki kanunları kullanıldı.

Özetle, kapitalizmin yükselişini mümkün kılmak için, eski mülkiyet haklarıyla ilgili büyük bir sorun, onların güvensizlikleri değil, karışık, feodal yapılarıydı. Özellikle, bir mirasçının babasının mülkü üzerindeki mülkiyet hakları, bu tür mülkün satışını veya krediler için teminat olarak kullanılmasını engelledi. Bir bakıma sorun, mülkiyet hakkının çok az olması değil, çok fazla olmasıydı.

Güçlü kazanılmış çıkarlar, toprak mülkiyet haklarının feodal doğasını korudu. Bu kazanılmış menfaatler, 1688-89 olayları tarafından hemen azalmadı. Arazinin ticarileştirilmesi için teşvikler sağlamak ve toprak mülkiyetine dayalı statü meselelerinin ötesinde bir para kazanma kültürünü geliştirmek için büyük kurumsal değişiklikler gerekliydi. Önemli bir sorun, köklü ve güvence altına alınmış mülkiyet haklarını tesis etmek değil, reform yapmaktı. Ayrıca, kanıtlar mülkiyet haklarının doğasındaki daha dramatik değişikliklerin 1750'den sonra geldiğini göstermektedir (Bogart ve Richardson 2011).

1688, Mali ve İdari Devrimlere yol açan Savaşlara yol açtı.

Şanlı Devrim'in ani bir etkisi savaşın yenilenmesiydi. 1688'den önce İngiltere, Hollanda'ya karşı Fransa ve İspanya ile müttefikti. 1688'den sonra İngiltere ve Hollanda, Fransa ve İspanya'ya karşı müttefik oldular. Dokuz Yıl Savaşları'nı (1688-97), kısa sürede uzun İspanyol Veraset Savaşı (1701-13) izledi. 1715 ve 1745 Yakubi İsyanları da vardı. Dörtlü İttifak Savaşı (1718-1720), İngiliz-İspanyol Savaşı (1727-1729), Avusturya Veraset Savaşı (1740-1748) ve küresel savaş vardı. Yedi Yıl Savaşları (1756-1763). Genel olarak, İngiltere, mali ve idari düzenlemelerinde büyük reform yapılmasını gerektiren uzun bir savaş dönemine sürüklendi.

1688 işgali, Hollanda finans kurumları hakkında bilgi sahibi olan ve Londra'nın dünyanın önde gelen finans merkezi haline gelmesine yardımcı olan Hollandalı tüccar ve finansörlerin akınına yol açtı (Dickson 1967). İngiliz finansının kurumsal altyapısında devrim yaşandı.

1694'te İngiltere Bankası'nın kurulması, yurtdışındaki savaşı finanse etme ihtiyacından kaynaklandı. Devletin vergi toplamada, tahvil ve kredi ihraç etmede, özel bankaları desteklemede ve en son kredi mercii olarak hareket etmedeki hayati rolüyle Britanya'da modern bir finansal sistemin gelişmesine yol açan bir kurumsal olaylar zincirinin parçasıydı.

Savaşın ihtiyaçları ve küresel ve iç ticaretin birleşik baskıları, finans kurumlarının ve devlet idaresinin geliştirilmesi ve reformunun arkasındaki ana güçlerdi (O'Brien 2011). Henry G. Roseveare'nin (1991: 4) işaret ettiği gibi, 1688'den sonraki siyasi ve mali değişikliklere eşlik eden 'bir idari devrim - ya da en azından, devletin gücünde ve etkinliğinde kendisini yalnızca devlette değil, aynı zamanda çarpıcı bir büyüme de gösterdi. savaş değil, barışın daha ince görevlerinde.'

Devlet idaresi daha güçlü bir mali temel oluşturmuş ve özellikle savaşları finanse etmek için vergi gelirlerinde bir artışa olanak sağlamıştır. 1689'daki anlaşma, siyasi konsensüsü güçlendirerek etkin bir mali devletin temelini oluşturdu (Roseveare 1991). Devlet gelirinin büyük bir kısmı, Britanya'nın dış ticaretinin ve gücünün artmasıyla artan gümrük ve tüketim vergilerinden geliyordu (Mathias 1983: 428).İronik olarak, 1688'in en belirgin ve acil etkileri, serbest girişimde bir büyüme değil, devlet bürokrasisinde ve vergilendirmede önemli bir genişlemeydi.

Mali Devrim, tefecilik ve borç satışı ile ilgili kanunlarda yapılan değişiklikler ve yeni organizasyonel yapıların ve iş alışkanlıklarının geliştirilmesi dahil olmak üzere çeşitli yasal adımları içeriyordu. İtalya, Hollanda ve İngiltere'de finansın evrimine değinen Geoffrey Ingham (2008: 70), 'kapitalist para sistemi, ticari ticari kredi-paranın özel ağlarının kamu para birimiyle, yani devlet parasıyla entegrasyonundan gelişti. Ingham (2008: 74) ve diğerleri için, bu sistem için çok önemli olan borcun rolüydü: 'Kapitalizm, özel olarak sözleşmeli borçlu-alacaklı ilişkilerinin … rutin olarak paraya çevrildiği bir sosyal mekanizma içermesi bakımından farklıdır.'

Kapitalist Finans ve Mülkiyet Haklarının Dönüşümü

Kapitalist finans, karmaşık bir sözleşme yükümlülükleri ağını içerir. Ticari bankalar, on dördüncü yüzyıldan beri, mevduatlarının yalnızca bir kısmını nakit veya altın olarak yedekte tutarak giderek daha fazla faaliyet gösteriyorlardı. Herhangi bir borç, dönen varlıklar veya üçüncü bir tarafın borçlu olduğu iddialarla finanse edilir. Borç alıcısı, ödünç almak için teminat olarak kullanılabilecek bir varlığa sahip olma hakkını elde eder. Kredi parası böylece kendi kendini besler: ticari banka parası içsel olarak yaratılır (Moore 1988, Wray 2012). Bu tür düzenlemelerle bankalar "yoktan" daha fazla para yaratabilirler (Schumpeter 1934: 73). 1688'den sonra, teminatlandırılabilir mülkiyet, devredilebilir borç, küresel ticaret ve devlet gücü sütunlarına dayanan modern bir finansal sistem gelişti.

On sekizinci yüzyılın ilk yarısında finansal sistemin evrimi, büyük ölçekli borçlanmaya dayalı daha fazla endüstriyel ve altyapı projelerini kolaylaştırdı. Daha büyük ölçekli yatırımların kârlılığı kanıtlandıkça, zengin toprak sahipleri ve diğer yatırımcılar, daha fazla ticari girişimle cezbedildi. Artan kâr fırsatları, mülklerine uzun süredir devam eden, duygusal, aile taahhütlerini aşındırdı. Bu, arazinin krediler için teminat olarak kullanılabilmesi için gerekliliklerin kaldırılmasını gerektirdi. Toprak mülkiyet haklarına yönelik büyük kapitalist reformlar bundandır. takip etti ziyade önceden Mali Devrim.

Bu hesap, kapitalizmin yükselişinin açıklamasında finansın büyümesini merkeze koyuyor. Güvenli mülkiyet hakları, ticaret ve ücretli emek, kapitalizmin gerekli özellikleri olarak alınabilirken, bu sistemi tanımlamada yetersizdir. Kapitalizmin merkezinde - on sekizinci yüzyılda ortaya çıktığı şekliyle - teminatlandırılabilir mülk ve kredi yaratmaya dayalı bir dizi finansal kurum vardır. Bu kurumlar ve finansal sistem genellikle devlet tarafından desteklenir (Ingham 2008, Hodgson 2015a).

Joseph Schumpeter'in (1939: 223) işaret ettiği gibi, 'kapitalizm, yeniliklerin ödünç alınan para aracılığıyla gerçekleştirildiği, genel olarak … kredi yaratılması anlamına gelen özel mülkiyet ekonomisi biçimidir.' Para teminat temelinde ödünç alınır. Yine de mülkiyetin bu yönü, bunun yerine kontrol açısından mülkiyete odaklanan 'mülkiyet hakları ekonomisi'nin çoğunda ihmal edilir (Heinsohn ve Steiger 2013, Hodgson 2015a, 2015b). Schumpeter (1954: 78 n.) ayrıca 'kapitalist üretim ve ticaretin mali tamamlayıcısının önemini' vurguladı. Dolayısıyla 'hukukun gelişimi ve kıymetli evrakın ve "yaratılan" mevduatların pratiği, belki de kapitalizmin yükselişini tarihlendirmek için elimizdeki en iyi göstergeyi sağlıyor."

Eğer bu analiz Britanya dışındaki ülkelerde kapitalizmin gelişimi için geçerliyse, o zaman modern bir para sistemini sürdürebilen ve özel mülkiyetin teminat olarak kullanımını güvence altına alabilen bir devlet idaresinin inşasının hızlı ekonomik kalkınmanın önemli bir önkoşulu olduğunu öne sürer. büyüme. Bu nedenle, gelişmekte olan ülkelerde “mülkiyet haklarının güvenliği” vurgusu yetersiz olacaktır. Mülkiyetin doğası ve finans ve siyasetle bağlantısı daha iyi anlaşılmalıdır.

Acemoglu, Daron, Johnson, Simon ve Robinson, James A. (2005) 'Uzun Vadeli Büyümenin Temel Nedeni Olarak Kurumlar', Philippe Aghion ve Steven N. Durlauf (eds) (2005) Ekonomik Büyüme El Kitabı: Cilt 1A (Kuzey Hollanda: Elsevier), s. 385-472.

Bogart, Dan ve Richardson, Gary (2011) 'Endüstrileşen Britanya'da Mülkiyet Hakları ve Parlamento', Hukuk ve Ekonomi Dergisi, 54(2), Mayıs, s. 241-74.

Clark, Gregory (1996) 'Modern Ekonomik Büyümenin Politik Temelleri: İngiltere, 1540-1800', Disiplinlerarası Tarih Dergisi, 26(4), Bahar, s. 563-588.

Dickson, Peter G.M. (1967) İngiltere'de Mali Devrim: Kamu Kredisinin Gelişimi Üzerine Bir Araştırma, 1688-1756 (Londra: Macmillan).

Heinsohn, Gunnar ve Steiger, Otto (2013) Mülkiyet Ekonomisi: Faiz, Para, Piyasalar, İş Döngüleri ve Ekonomik Kalkınmanın Temelleri Üzerine, Frank Decker tarafından çevrildi ve düzenlendi (Londra ve New York: Routledge).

Hodgson, Geoffrey M. (2015a) Kapitalizmi Kavramsallaştırmak: Kurumlar, Evrim, Gelecek (Chicago: Chicago Press Üniversitesi).

Hodgson, Geoffrey M. (2015b) “Mülkiyet Haklarının Ekonomisinin Çoğu Mülkiyet ve Yasal Hakların Değerini Düşürüyor”, Kurumsal İktisat Dergisi, 11(4), Aralık, s. 683-709.

Hoppit, Julian (2011) 'İngiltere'de Zorlama, Tazminat ve Mülkiyet Hakları, 1688-1833', Geçmiş ve Şimdiki, 210(1), Şubat, s. 93-128.

Ingham, Geoffrey (2008) kapitalizm (Cambridge: Polity Press).

Mathias, Peter (1983) Birinci Sanayi Ulusu: Britanya'nın Ekonomik Tarihi 1700-1914, ikinci baskı (Londra ve New York: Routledge).

Moore, Basil J. (1988) Yatayistler ve Dikeyciler: Kredi Parasının Makroekonomisi (Cambridge: Cambridge University Press).

North, Douglass C. ve Weingast, Barry R. (1989) 'Anayasalar ve Taahhüt: Onyedinci Yüzyıl İngiltere'sinde Kamu Tercihini Yöneten Kurumların Evrimi', İktisat Tarihi Dergisi, 49(4), Aralık, s. 803-32.

O'Brien, Patrick K. (2011) 'Olağanüstü Mali Devletin Doğası ve Tarihsel Evrimi ve Cromwell'den Nelson'a İngiliz Ekonomisinin Erken Ticarileştirilmesi ve Sanayileşmesi için Olası Önemi', İktisat Tarihi İncelemesi, 64(2), Mayıs, s. 408-446.

Ogilvie, Sheilagh ve Carus, André W. (2014) 'Tarihsel Perspektifte Kurumlar ve Ekonomik Büyüme', Philippe Aghion ve Steven Durlauf (ed.) (2014), Ekonomik Büyüme El Kitabı, Cilt. 2A (Amsterdam: Elsevier), s. 403-513.

Roseveare, Henry G. (1991) Fmali Revrim, 1660-1760 (Harlow: Longman).

Schumpeter, Joseph A. (1934) İktisadi Kalkınma Teorisi: Kâr, Sermaye, Kredi, Faiz ve İş Döngüsü Üzerine Bir Araştırma (Cambridge, MA: Harvard University Press).

Schumpeter, Joseph A. (1939) İş Döngüleri: Kapitalist Sürecin Teorik İstatistiksel ve Tarihsel Analizi, 2 cilt (New York: McGraw-Hill).

Schumpeter, Joseph A. (1954) Ekonomik Analiz Tarihi (Oxford ve New York: Oxford University Press).

Wray, L. Randall (2012) Modern Para Teorisi: Egemen Para Sistemleri için Makroekonomi Üzerine Bir Primer (Londra ve New York: Palgrave Macmillan).

Geoffrey Hodgson (Hertfordshire İşletme Okulu, Hertfordshire Üniversitesi)


Nesne

İngiltere'nin Şanlı Devrimi karmaşıktı. Katolik bir kral ile Protestan Parlamento arasındaki güç mücadelesini, dini ve sivil özgürlükler üzerinde bir mücadeleyi, yükselen siyasi partiler arasındaki farklılıkları ve bir yabancı istilasını içeriyordu.

1534'te Kral Henry VIII, Roma Katolik inancından ayrıldı ve İngiltere Protestan Kilisesi'ni (Anglikan Kilisesi olarak da adlandırılır) kurdu. Henry, Anglikan inancını İngiltere'nin resmi dini olarak kurdu ve kendisini ve gelecekteki İngiliz hükümdarlarını kilisenin başı yaptı. Katolik papa yerine Henry, ülkenin en üst düzey dini liderlerini atadı ve insanların krallıkta Hristiyanlığı nasıl uygulayacağına karar verdi.

Henry, Papa'nın boşanmayı reddetmesinin ardından Katolik Kilisesi'nden ayrılmıştı. Henry, Katolik inancının kendisine pek itiraz etmedi. Bu nedenle, İngiltere Kilisesi'ndeki birçok Katolik inancını ve uygulamasını sürdürdü.

Henry'nin Katolik Kilisesi ile olan kopuşu, İngiltere'de uzun bir dini kargaşa dönemini başlattı. Henry'nin kızlarından biri olan Mary, Katolik olarak kaldı. Kraliçe olduğunda, İngiltere'yi Katolikliğe dönmeye zorlamaya çalıştı. Mary, yüzlerce Protestan'ın kafir olarak kazıkta yakılmasını emretti ve ona &ldquoKanlı Mary&rdquo adını verdi.

Henry'nin kızlarından bir diğeri olan Elizabeth, Mary'nin 1558'de ölümünden sonra tahta geçti. Bir Protestan olan Kraliçe I. Elizabeth, daha sonra İngiliz toplumu ve siyasetinde güçlü bir güç haline gelen İngiltere Kilisesi'ni restore etti.

1600'lerin başlarında, Püritenler olarak bilinen İngiliz Protestanlarının sayısı giderek artıyordu ve İngiltere Kilisesi'ndeki Katolik ibadetinin pek çok kalıcı unsurunu "arındırmak" veya onlardan kurtulmak istediler. Püritenler çok daha basit bir ibadet şekli ve kendi cemaatleri için bakanları seçme hakkı istiyorlardı. Ancak I. Charles 1625'te kral olduğunda, Püritenleri Anglikan ibadet uygulamalarına uymaya zorlamaya çalıştı.

Charles, Püritenlerin egemen olduğu Parlamento'dan büyük bir düşmanlığa yol açtı. 1642'de Charles'ın Cavaliers adlı destekçileri ile Parlamento'nun Püriten destekçileri arasında bir iç savaş başladı.

Oliver Cromwell liderliğindeki Püritenler, 1648'de Charles'ı yendi ve başını kesti. Çatışmalar birkaç yıl devam etti. Kralın Charles olarak da adlandırılan oğlu, Cromwell sonunda kalan Cavalier ordularını ezdiğinde Fransa'ya kaçtı.

Puritan Parlamentosu monarşiyi kaldırdı ve Commonwealth adında bir cumhuriyet kurdu. Başkomutan olarak, Cromwell isteksizce İngiltere'nin Koruyucu Lordu rolünü üstlendi.

Cromwell ve Parlamento, İngiltere Kilisesi'nin yerine yeni bir resmi devlet Püriten Kilisesi kurdu. Ancak Cromwell, Anglikanların ve Katoliklerin inançlarını uygulamalarına da izin verdi.

Puritan Parlamentosu etkisiz kaldı ve 1658'de Cromwell öldü. Puritan yönetiminden bıkmış olan İngiliz halkı, kendilerine yeniden önderlik edecek bir kral istedi. 1660'da Parlamento, başı kesilmiş kralın oğlu II. Charles olarak hüküm sürdüğü monarşiyi restore etti.

Charles II tahta geçtikten sonra yeni bir Parlamento toplandı. İç Savaşta Charles I'i destekleyen Cavaliers, hem seçilmiş Avam Kamarası'nı hem de atanan Lordlar Kamarası'nı kontrol etti. Parlamento, İngiltere Kilisesi'ni ve Anglikan ibadetini devlet dini olarak yeniden kurmak için hızla harekete geçti.

Cavaliers, Cemaatçiler, Baptistler, Presbiteryenler, Püritenler ve Quakers gibi Katoliklerin ve Protestan Muhaliflerin İngiltere Kilisesi'ni yok etmek istediğine inanıyordu. Bu nedenle Parlamento, Protestan Muhalifleri ve Katolikleri açıkça ibadet ettikleri için cezalandırmak için yeni sert ceza kanunları çıkardı.

Charles II, bir dini hoşgörü politikası benimseyerek İç Savaş'ın bölünmelerini iyileştirmeye çalıştı. 1672'de Parlamentonun izni olmadan bir Hoşgörü Bildirgesi yayınladı. Bu, tüm dini ceza yasalarını askıya aldı, Protestan Muhaliflere alenen toplanma ruhsatı verdi ve Katoliklerin evlerinde ibadet etmelerine izin verdi.

Açıklaması Cavalier Parlamentosu'nu öfkelendirdi. Kralın para taleplerine karşı rızasını geri almakla tehdit etti ve Charles'ı beyanını geri çekmeye zorladı.

Ertesi yıl, Parlamento Test Yasasını onayladı. Kralın Protestan Muhalifleri ve Katolikleri herhangi bir hükümet veya askeri göreve atamasını engelledi. Kısa süre sonra ikinci bir Test Yasası izledi ve Katoliklerin Parlamento'nun her iki kanadında da koltuk sahibi olmalarını yasakladı. Bu yasalar, bireylerin bir Anglikan kilisesinde Kutsal Komünyon kutsallığını almalarını gerektirerek dini inançlarını test etti.

1678'de, kralı öldürmeye ve Protestanları katletmeye yönelik bir "Popish Plot" haberi İngiltere'yi dehşete düşürdü. Planın sahte olduğu ortaya çıktı, ancak Protestanlar tahtı devralacak bir sonraki kişi hakkında endişelenmeye başladı.

Charles'ın sadece gayri meşru çocukları vardı. Meşru bir varis olmadan ölürse, kardeşi James kral olacaktı. Parlamento, James'in Katolikliğe dönüştüğü için tacı miras almasını engelleyen bir yasa çıkarmaya çalıştı.

James'in dışlanması konusundaki tartışmalar sırasında, Parlamento üyeleri siyasi partilere, Muhafazakarlara ve Whig'lere ayrıldı. Bunlar, siyasi adayların seçilmesi için kampanya yürütmek üzere tasarlanmış, yüksek düzeyde örgütlenmiş partiler değildi. (Yüksek düzeyde örgütlenmiş modern siyasi partiler ilk olarak 1800'lerin başında Amerika Birleşik Devletleri'nde kuruldu.)

Bununla birlikte, 1600'lerin sonlarında, Whig'ler ve Tories, bir yasa koyucu organda ilkeler dizisi etrafında toplanan ilk partilerdi. Temel ilkeleri şunlardı:

  • Hükümdar, yalnızca Tanrı'ya karşı sorumlu olan en yüksek güçtür ve karşı konulmamalıdır. Ancak hükümdar aynı zamanda yasalara da bağlıdır.
  • Monarşi kalıtsal halefiyete dayanır.
  • İngiltere Kilisesi, yerleşik devlet kilisesidir. Katolikler veya Protestan Muhalifler için hiçbir dini hoşgörüye izin verilmemelidir.
  • Hükümdar, gücü Parlamento ile paylaşır. Her ikisi de halka karşı sorumludur ve yasalarla bağlıdır.
  • Kalıtsal ardıllık, ortak yarar tarafından geçersiz kılınabilir.
  • İngiltere Kilisesi çok fazla Katolik uygulamasını koruyor ve daha fazla reforme edilmesi gerekiyor. Katolikler için değil, Protestan Muhalifler için hoşgörüye izin verilmelidir.

Whig'ler seçilmiş Avam Kamarası'nı kontrol ettiler ve James'in kardeşi kral olarak yerini almasını engelleme girişiminde liderliği ele geçirdiler. Whigs, James'in Fransa'nın Katolik Kralı XIV.Louis gibi bir diktatör olarak hüküm süreceğini savundu.

Daha muhafazakar Muhafazakarlar, Lordlar Kamarası'na egemen oldular ve İngiltere'nin kalıtsal bir monarşi geleneğini devirmeye karşı çıktılar. Onlar da bir Katolik kraldan korksalar da, Muhafazakarlar hala Whigler tarafından önerilen dışlama faturalarını engellediler. Dışlama girişimi nihayet, buna karşı çıkan Charles'ın 1681'den sonra yeni bir Parlamento çağrısı yapmayı reddetmesiyle sona erdi.

James II ve Hoşgörü

1685'te II. Charles öldü ve kardeşi kral oldu ve II. James olarak hüküm sürdü. Şaşırtıcı bir şekilde, İngiliz Protestanlar yeni Katolik krallarını memnuniyetle karşıladılar. Birçoğu Tories'in yanında yer aldı ve bir Katolik kralın bile monarşiye karşı başka bir iç savaştan daha iyi olduğuna inanıyordu.

James, tebaasına "bu hükümeti hem kilisede hem de eyalette şu anda kanunla kurulmuş olduğu gibi koruyacağına" dair güvence verdi.&rdquo Katolikler İngiliz nüfusunun yalnızca yüzde 1'ini oluşturuyordu. Ancak James, doğru bir şekilde talimat verilirse, Protestanların kendisinin yaptığı gibi gönüllü olarak Katolikliğe dönüşeceğine inanıyordu.

James tahta çıktıktan kısa bir süre sonra, II. Charles'ın gayri meşru oğullarından biri olan Monmouth Dükü, kendisini kral yapmak için bir isyan başlattı. James bir ordu kurdu ve onu yendi. Kanlı Katiller olarak bilinen bir dizi dava izledi ve yüzlerce isyancı idam edildi.

James geleneği ihlal etti ve tehdit geçtikten sonra ordusunu dağıtmadı. Bunun yerine, Louis XIV'inki gibi örgütlenmiş ve eğitilmiş bir barış zamanında daimi (sürekli profesyonel) ordu yarattı. James, birliklerini İngiltere'nin her yerine yerleştirdi ve onları sık sık özel evlere ve hanlara yerleştirdi. Bu, James'in bir gün bu daimi orduyu tebaalarına karşı kullanacağı korkusuna ve kızgınlığa neden oldu.

Bu arada James, neredeyse tamamı Katolik olan üst düzey hükümet danışmanlarından oluşan bir konsey kurmuştu. James, kraliyet sarayındaki Katolik ayinine katıldı. Ayrıca İngiliz Katoliklerini, Parlamento tarafından kabul edilen ceza yasalarına göre yasadışı olmasına rağmen, halka açık toplantılarda açıkça ibadet etmeye teşvik etti.

Buna ek olarak, James Katolik şapellerinin ve okullarının inşasını onayladı. Katolik İncillerin ve diğer dini yayınların basılmasına izin verdi. Fransa ve diğer Avrupa ülkelerinden gelen Katolik misyonerleri memnuniyetle karşıladı.

Bütün bunlar olurken, James Parlamentoyu hem Katoliklere hem de Protestan Muhaliflere karşı ayrımcılık yapan ceza yasalarını ve Test Yasalarını yürürlükten kaldırmaya ikna etmeye çalıştı. Parlamento reddetti ve bu yasaların sıkı bir şekilde uygulanmasını istedi. James daha sonra Parlamento'yu feshetti ve onsuz karar verdi.

1686'da James, William Penn liderliğindeki Quaker'lar gibi muhalif Protestanlarla siyasi bir ittifak kurdu. James, Katolik kardeşleri için aynı şeyi güvence altına alma çabalarını destekleme karşılığında onlara dini özgürlük sözü verdi.

James kendi başına hareket ederek, Katolikler ve Protestan Muhalifler tarafından halka açık ibadeti yasaklayan ceza yasalarının uygulanmasını askıya aldı. Ayrıca Katolikleri ve Muhalifleri hükümet ve askeri görevlere atadığında Test Yasalarının uygulanmasından vazgeçti.

Eylemleri Parlamento'yu öfkelendirdi. Whigs ve bazı Muhafazakarlar, kralın Parlamentonun onayı olmadan yasaları yasal olarak askıya alamayacağını veya yasalardan vazgeçemeyeceğini savundu. James, yasaları askıya almanın ve yasalardan vazgeçmenin kralın miras kalan güçlerinin bir parçası olduğunu söyledi. James, yargıçları politikalarına dost olanlarla değiştirdi. Tartışmanın kendi tarafını alarak bir mahkeme kararı kazandı.

Ardından James, Protestan Muhalifler ve diğer müttefiklerle yeni bir Parlamento hazırlamaya başladı. Genellikle Avam Kamarası'na aday olan yerel yetkililerin siyasi görüşlerini bildirmek için casuslar gönderdi. Politikalarına karşı çıkarlarsa, onları değiştirdi. Ayrıca kendisine ve hükümetine yönelik eleştirileri boğmak için konuşma, basın ve diğer sivil özgürlükleri çiğnedi. Silahsızlanmalarını emrederek Protestanları kızdırdı.

James, Katolikliğe karşı vaaz vermeme emrine karşı gelen Anglikan din adamlarını cezalandırmak için bir Dini (dini) Nedenler Komisyonu kurdu. Ayrıca Oxford'daki kolejleri Katolik öğrencileri kabul etmeye zorladı.

1688'de, yedi İngiltere Kilisesi piskoposu James'e bir dilekçe gönderdi ve James'in hoşgörü konusundaki beyanlarından birini minberlerinden okuma emrini protesto etti. James onları "insanları hükümeti devirmeye teşvik etmek" için "baştan çıkarıcı iftira"dan yargıladı. Ancak bir jüri, mahkeme salonundaki ve krallıktakilerin alkışları üzerine piskoposları beraat ettirdi.

Whigs, Tories, Anglikanlar, Muhalifler ve hatta bazı Katolikler giderek James'i eleştirmeye başladılar. Denekleri arasında yerel itaatsizlik ve olası bir Hollanda istilası raporlarını duyan James, geri adım attı. Tory'nin desteğini kazanmayı umarak, şiddetle karşı çıktığı bazı eylemlerini geri çekti ve yeni bir Parlamento topladı.

Haziran 1688'de karısı bir oğul doğurdu. Bu, İngiltere'de art arda Katolik kralların devam edeceği korkusunu alevlendirdi.

İngiliz Haklar Bildirgesi (1689)

İngiliz Haklar Bildirgesi'nden aşağıdaki alıntı, Şanlı Devrim'in kapsamlı siyasi çözümünü içermektedir.

1.Parlamentonun onayı olmaksızın krallık [kralın] yetkisiyle yasaları askıya alma veya yasaların yürütülmesine ilişkin sözde güç yasa dışıdır.

2. Yasalardan vazgeçmenin sözde gücü veya krallık otoritesi tarafından yasaların uygulanması. . . yasa dışı

3. Eski Kilise Davaları Komiserleri Mahkemesini ve benzeri nitelikteki diğer tüm komisyonları ve mahkemeleri kurma komisyonunun yasadışı ve zararlı olduğunu [yıkıcı]

4. Ayrıcalık [kralın yetkisi] bahanesiyle, Parlamentonun izni olmadan Kraliyet için veya Kraliyet kullanımı için para [vergiler] toplamak. . . yasa dışı

5. Uyrukların krala dilekçe verme hakkı olduğu ve bu tür dilekçeler için tüm taahhütler [hapis cezası] ve kovuşturmalar yasadışıdır.

6. Parlamentonun rızası olmadıkça, barış zamanında krallık içinde daimi bir ordu kurmanın veya bulundurmanın yasalara aykırı olduğu.

7. Protestan olan tebaanın kendi şartlarına uygun ve kanunun izin verdiği ölçüde savunma silahlarına sahip olabilmeleri

8. Parlamento üyelerinin seçimlerinin özgür olması gerektiği

9. Parlamentodaki konuşma ve tartışma veya yargılama özgürlüğü, Parlamento dışındaki herhangi bir mahkemede veya yerde sorgulanmamalı veya sorgulanmamalıdır.

10. Aşırı kefalet talep edilmemeli, aşırı para cezaları verilmemeli, zalimane ve olağandışı cezalar verilmemelidir.

11. Jüri üyeleri usulüne uygun olarak yargılanmalı ve iade edilmelidir ve davalarda yüksek ihanetten yargılanan jüri üyeleri mülk sahibi olmalıdır [mülk sahipleri]

12. Belirli kişilere mahkumiyetten önce verilen tüm para cezaları ve müsadereleri yasa dışı ve geçersizdir.

13. Mağduriyetlerin giderilmesi ve yasaların değiştirilmesi, güçlendirilmesi ve korunması için Parlamentoların sık sık toplanması gerektiğini.

James'in oğlunun doğumundan günler sonra, küçük bir Whig ve Tory soylu grubu, Protestan Hollanda'nın Orange Prensi William'a bir mesaj gönderdi. James'in Protestan kızı Mary ile evliydi. Soylular William'dan James'e müdahale etmesini istediler ve görünüşe göre onu Katolik yanlısı ve diktatörlük yönetimini durdurmaya zorlamayı umdular.

William, tüm Avrupa'ya hükmetmek isteyen Louis XIV'e karşı Protestan ve hatta Katolik ülkelerden oluşan bir koalisyon kuruyordu. William, İngiltere'yi koalisyonuna eklemenin avantajını çabucak gördü.

5 Kasım 1688'de William, 100 yıl önce İngiltere'yi tehdit eden İspanyol Armadasından daha büyük bir filo tarafından taşınan 20.000'den fazla askerle İngiltere'ye indi. William'ın ordusu Hollandalı askerler, İngiliz askerleri ve Hollanda'ya kaçan diğerlerinden oluşuyordu.

James, William indiğinde İngilizce konularının neşelendiğini öğrenince şok oldu. Pek çok kişi onunla birlikte olduklarını göstermek için üzerlerine portakallı kılıçlar ve sopalar yapıştırdı. James'in askerlerinden bazıları firar etti ve William, işgalci ordusunu Londra'ya götürürken ona katıldı.

James ve hükümetine karşı şiddetli ayaklanmalar İngiltere, Galler, İskoçya, İrlanda ve hatta sömürge Amerika'da gerçekleşti. Çeteler Katolik şapellerine, okullara, matbaalara ve James'in hükümet yetkililerinin ve vergi tahsildarlarının evlerine saldırdı. Çeteler ayrıca Protestan Muhalif müttefiklerine ve James'in bazı birliklerine saldırdı.

Başı kesilen babası Charles I'in kaderinden korkan James, ordusunun dağıtılmasını emretti, yeni bir Parlamento çağrısını iptal etti ve William Londra'ya yaklaşırken Fransa'ya kaçtı. Bozukluk birkaç ay devam etti.

James son bir hamle yaptı. 1689 baharında, İrlanda Katoliklerinden oluşan bir orduya katılmak için Louis XIV tarafından sağlanan bir gemi ve asker filosuyla İrlanda'ya indi. Kuzey İrlanda'daki Protestan sömürgecileri ve askerleri kuşatmışlardı.

William, James'e karşı bir ordu kurdu ve 1690 yazında Katolik gücünü yendi. James daha sonra Fransa'ya döndü.

Uzlaşma ve İngiliz Haklar Bildirgesi

Ocak 1689'da Whigs ve Tories arasında bölünmüş yeni bir Parlamento toplandı. İki parti yeni kralın kim olması gerektiğini tartıştı. Whigs, William'ı tercih etti. Parlamentonun bir kralı "seçmesine" itiraz eden Muhafazakarların çoğu, James'in Protestan kızı Mary'yi kraliçe olarak istedi. Birkaç Tories, James'in tahtı yalnızca "terk ettiğini" ve "feda etmediğini", dolayısıyla belirli koşullar altında geri dönmesi gerektiğini savundu.

William İngiltere'ye indiğinde tahtla ilgilenmediğini söyledi. Ancak 1689'un başlarında bir ültimatom yayınladı: Ya Parlamento onu kral ilan edecek ya da ordusunu Hollanda'ya geri götürecek ve İngiltere'yi savunmasız ve kaos içinde bırakacaktı.

Whigs ve Tories sonunda bir uzlaşmaya vardı. William ve Mary teknik olarak ortak hükümdarlar olarak yöneteceklerdi, ancak William hükümetin sorumluluğunu üstlenecekti. Şubat 1689'da Parlamento, William ve Mary'ye tacı teklif etti.

Onların taç giyme töreninde, Parlamento William ve Mary'ye bir Haklar Bildirgesi sundu. Bu, James'in yasadışı eylemlerini kınadı, kraliyet otoritesine sınırlar koydu, "sık" Parlamentolar çağrısında bulundu ve Parlamentonun ve halkın belirli haklarını sıraladı. Bununla birlikte, monarşi geleneksel güçlerinin çoğunu elinde tuttu.

Parlamento daha sonra Bildirgeyi "popish dinini [Katoliklik] kabul edecek veya bir papazla evlenecek olan herkesin dışlanacağını ve sonsuza dek bu krallığın tacı ve hükümetini miras alamayacak, sahiplenemeyecek veya bundan zevk alamayacak" şeklinde değiştirmiştir. . . .&rdquo Bu gereklilik bugün de mevcuttur.

Parlamento, Kral III. William'ın rızasıyla değiştirilmiş Bildirgeyi yasalaştırdı. Bu belge İngiliz Haklar Bildirgesi oldu.

Şanlı Devrim'in ana destekçileri olan Whig'ler, William'ın güvenini kazandılar ve 1689'daki Hoşgörü Yasasını yasalaştırdılar. Bu, ılımlı Protestan Muhaliflerin, Katoliklerin değil, lisanslı toplantı yerlerinde halka açık olarak ibadet etmelerine izin verdi. Bununla birlikte, Test Yasaları, Katoliklerle birlikte Muhalifleri kamu görevinden hala dışladı.

William, Protestan Muhaliflere ve Katoliklere karşı ayrımcılığa devam eden yasaları güçlü bir şekilde uygulamadı. Pek çok Muhalif, sadece kamu görevine hak kazanmak için yılda bir kez Anglikan Kilisesi'nde Komünyon alarak Test Yasalarından kaçtı. Katolikler istedikleri kadar ibadet ettiler. William ayrıca, hoşgörü konusunda daha açık fikirli bir politikayı tercih eden İngiltere Kilisesi'ne piskoposlar atadı. Ancak İngiltere'nin gerçek din özgürlüğünü elde etmeden önce daha kat etmesi gereken uzun bir yol vardı.

Tartışma ve Yazma için

1. Sizce Şanlı Devrim'in esas kazananı ve kaybedeni aşağıdakilerden hangisidir? Seçiminizi desteklemek için makaledeki kanıtları kullanın.

A. Monarşi

B. Parlamento

C. İngiltere Kilisesi

D. Protestan Muhalifler

E. Katolikler

2. Bazı tarihçiler, Şanlı Devrim'in bir devrim olmadığını, sadece yabancı bir istilanın getirdiği kralların değişmesi olduğunu iddia ederler. Bu bakış açısına katılıyor musunuz yoksa katılmıyor musunuz? Niye ya?

3. İngiliz Haklar Bildirgesi'nden hangisi 100 yıldan uzun bir süre sonra Amerikan Haklar Bildirgesi'nde yer aldı? Sizce bu haklardan en önemlisi hangisi? Niye ya?

Daha Fazla Okuma İçin

Cruickshanks, Eveline. Şanlı Devrim. New York: St. Martin's Press, 2000.

Pincus, Steve. 1688: İlk Modern Devrim. New Haven, Conn.: Yale University Press, 2009.

AKTİVİTE

James II'nin Hedefi Neydi?

Bazı tarihçiler, James'in yalnızca Katoliklere karşı dini ayrımcılığı sona erdirmek istediğini, böylece özgürce ibadet edebilmeleri ve İngiliz siyasi ilişkilerine tam olarak katılabilmeleri gerektiğine inanıyor. Diğer tarihçiler, James'in, her şeye gücü yeten bir kral ile merkezi bir Katolik İngiliz devleti yaratmak için hesaplanmış bir plana girişerek, Fransa'daki Louis XIV'in Katolik rejimini kopyalamak istediğine ikna oldular.

1. Sınıfın yarısını bu sorunun iki tarafını tartışacak iki gruba ayırın: II. James'in amacı neydi? Her tartışma grubu, kendi tarafını desteklemek için makalede kanıt aramalıdır.

2. Öğrencilerin geri kalan yarısı münazarada yargıç olarak görev yapacak. Münazara sırasında sorular soracaklar ve kazananı oylayacaklar. Oy verdikten sonra, her yargıç, tartışma sorusuna yanıtını açıklayan bir makale yazacaktır.

a. Her münazara grubu, münazaranın kendi tarafını destekleyen kanıtlar hakkında bir açılış konuşması yapacaktır.

B. Her münazara grubu daha sonra diğer tarafı sorgulama şansına sahip olacaktır.

C. Yargıçlar, tartışma sırasında herhangi bir noktada soru sorabilirler.

NS. Yargıçlar tartışma sorusunu tartışacak, oylayacak ve bireysel makalelerini yazacaklar.


Sağlık İhmalinin Sonu:

1760'larda sıhhatli ihmal dönemi resmen sona erdi.

1763 yılının Şubat ayında Yedi Yıl Savaşı sona erdi. Aynı zamanda, 1763 yılının Nisan ayında, yeni Başbakan George Grenville göreve geldi. Bu olayların her ikisi de sıhhatli ihmalin sona ermesine katkıda bulundu.

Yedi Yıl Savaşı sırasında İngiliz hükümeti, Kuzey Amerika'nın kontrolü için Fransa ile savaşan büyük miktarda borç aldı ve bunu ödemek için bir yola ihtiyacı vardı.

Buna ek olarak, Grenville, Kuzey Amerika'daki İngiliz birliklerinin sayısını, onları Fransa'dan gelen herhangi bir devam eden tehdide karşı savunmaya yardımcı olmak için artırmaya karar verdi.

New England'daki Boston kasabası ve İngiliz savaş gemileri birliklerini indiriyor! 1768, Paul Revere tarafından yapılan çizim, yaklaşık 1770

Grenville, sömürgecilerin İngiliz ordusunun bu savunmasından doğrudan yararlandıkları için, ordunun maliyetinin ödenmesine yardımcı olmaları gerektiğine karar verdi.

Geliri artırmak için Grenville, İngiliz hükümetinin sömürge yönetimini yeniden yapılandırarak ve ulusal geliri artırarak savaşın maliyetinin bir kısmını Amerikan kolonilerine kaydırmasını zorunlu kıldı.

Grenville, Navigasyon Kanunları ve Ticaret Kanunları üzerine bir dizi yeni vergi önerdi: 1764 Şeker Yasası, 1764 Para Birimi Yasası ve daha sonra hepsi Grenville Yasaları olarak bilinen 1765 Damga Yasası.

Sömürgeciler bu yeni vergileri onaylamadılar ve 24 Mayıs 1764'teki bir kasaba toplantısında, İngiliz mallarının çoğunu boykot etmeyi taahhüt ettikleri bir İthalat Dışlama Anlaşması imzalayarak Grenville Yasalarına karşı savaşmayı önerdiler.

Boykota tepki olarak, Parlamento yeni bir vergi yasası çıkardı: kolonilerde basılı materyaller için kullanılan tüm kağıtlara vergi koyan 1765 Damga Yasası.

Parlamento ayrıca, sömürgecileri, kolonilere gönderilen İngiliz askerlerini kişisel olarak barındırmaya ve beslemeye zorlayan 1765 tarihli Çeyreklik Yasası'nı da kabul etti.


İngiliz Tarihi, 8: 18. Yüzyılda Hükümet.

Refah ve Büyüme: Onsekizinci Yüzyıl İngiltere ve denizaşırı kolonileri için çok müreffeh bir zamandı. Bu dönemde Büyük Britanya Birleşik Krallığı (1707'de İskoç ve İngiliz parlamentolarının birleşmesiyle resmen kurulmuş bir ülke) baskın küresel deniz gücü haline geldi. İngiltere bu yeni gücü kısmen İspanya, Hollanda ve özellikle Fransa dahil olmak üzere diğer Avrupa sömürgeci güçlerine karşı birçok savaşa girerek kazandı. Fransa ile uzun vadeli rekabet, İngiliz kuvvetlerinin Napolyon'u yendiği 1815'e kadar devam etti. Bu savaşlara rağmen, on sekizinci yüzyıl, daha sonra ilk on üç ABD eyaleti olan Atlantik kıyılarının ılıman bölgesindeki Britanya'nın kolonileri için özellikle müreffehti. Bu koloniler hem nüfusta hem de ekonomide hızlı bir büyüme gördüler ve 1700'de yaklaşık 250.000 olan nüfus, Britanya'nın kendi nüfusunun yalnızca dokuz milyon olduğu 1775'te Amerikan Devrimi'nin patlak vermesiyle üç milyona yaklaştı. Bu refah bağlamı, neredeyse tüm politik olarak aktif Amerikalıların, Devrim döneminin başladığı 1765 yılına kadar neden sadık, vatansever İngiliz tebaaları olarak kaldıklarını açıklamaya yardımcı olabilir.

Parlamenter Egemenlik: 1689'daki Şanlı Devrim'den sonra, İngiltere'nin parlamenter monarşisindeki güç dengesi, kesinlikle kraldan Parlamento'ya doğru eğildi. Parlamento, 1689'da elde ettiği tüm yetkileri kademeli olarak kullanmaya başlarken, 1700'lerin ortalarında, Britanya hükümetinin "Parlamento egemenliği" veya Parlamentonun egemenliği ile karakterize edildiğinden artık hiç şüphe yoktu. Pratikte bu, Parlamentonun daha güçlü 'alt' meclisi olan Avam Kamarası'nın egemenliği anlamına geliyordu. Bu sistemde hem Lordlar Kamarası (Parlamentonun “üst” kamarası) hem de kral ve kraliyet bürokrasisinin çeşitli kurumları (Privy Council, Ticaret Kurulu vb.) önemli roller oynamaya devam etti. Ancak, örneğin hem yasama hem de vergilendirme üzerindeki gerçek güç, artık Avam Kamarası'ndadır.

Zayıflamış Ama Kalıcı Bir Monarşi: Parlamentonun 1700'lerin ortalarında elde ettiği neredeyse tam yetki, en azından sonraki gözlemcilere kısmen gizlenmişti, çünkü zamanın daha geniş siyasi kültürü hala krala büyük saygı duyuyordu. Böylece kral, kişisel sadakatin ve ulusal vatanseverliğin odak noktası olarak kaldı. İnsanlar hâlâ kendilerini kralın tebaası olarak görüyorlardı. Benzer şekilde, Kraliyet Donanması veya Kraliyet Cemiyeti (İngiltere'nin önde gelen bilimsel kuruluşu) gibi ulusal gururla ilişkili kurumlar hala "kraliyet" olarak adlandırılıyordu (ve hala öyleler).

İkili Egemenlik Teorisi: Parlamentodaki Kral. 1689'dan sonra kral veya kraliçe, çok daha az da olsa hukuk ve siyasette rol oynamaya devam etti. Bu rol genellikle ikili veya ortak egemenlik teorisine atıfta bulunularak açıklanır. Bu fikre göre, Şanlı Devrim, Parlamentoyu yasa yapmada egemen güç haline getirmiş olsa da, yine de, bir yasanın yasalaşması için onayına ihtiyaç duyulan kral veya kraliçe ile egemenliği paylaşıyordu. Kralın veya kraliçenin onayını ifade etmek için Parlamento'da bulunması gerekmese de, tüm meşru yasaların, yani Parlamento tarafından çıkarılan kanun hükmünde kararnamenin, “Parlamento Kralı” tarafından yapıldığı söyleniyordu. Modern bir perspektiften belki de şaşırtıcı bir şekilde, bu terminoloji, kraliyetin Parlamento yasalarına onay vermesinin fiilen otomatik hale geldiği 18. yüzyılın başlarından sonra bile kullanılmaya devam etti. Parlamento tarafından bir hükümdar tarafından veto edilen son kanuni yasa, Kraliçe Anne'nin onayını reddettiği 1707 tarihli İskoç Milis Yasasıydı. Ve bu durumda bile, Kraliçe Parlamento ile aynı fikirde değildi, hızla gelişen bir askeri duruma dair değişen bir görüşü yansıtıyordu: Kraliçe'nin onaylaması gereken zamana kadar yasaya verilen siyasi destek zayıflamıştı. Bununla birlikte, monarşinin Parlamento üzerindeki veto gücünü kaybetmesine rağmen, çoğu İngiliz yetkilinin, monarşinin Amerikan kolonilerindeki temsili meclisler tarafından yapılan yasaları veto edebileceğine inanmaya devam ettiği belirtilmelidir.

Başbakan: Parlamento egemenliği bağlamında, Parlamento'nun Avam Kamarası'ndaki baskın partinin lideri, ulusal politikaları şekillendirmek için en çok şey yapan kişi anlamında, İngiltere'nin hükümetinin gerçek başkanı olmak için yavaş yavaş kralı yerinden etti. Başlangıçta pek çok 'Parlamento Üyesi' (veya milletvekili) arasında yalnızca biri olan bu lider, kısa süre sonra yeni 'Başbakan' unvanını aldı. On sekizinci yüzyıl boyunca Parlamentoya egemen olan iki ana parti arasında, daha Parlamento “Whigs” ve daha kralcı “Tories” Whigler genellikle galip geldi. Bu, Whig partisinin lideri Robert Walpole'un fiilen "ilk Başbakan" olduğu (daha sonra bu adla anılacaktı) 1721 ve 1742 yılları arasında geçerliydi. Amerikan Devrimi öncesi ve sırasında önemli olan diğer dört Başbakan aşağıda listelenmiştir:

Newcastle (aka Thomas Pelham, Newcastle Dükü) (Whig), 1754-62. Fransız ve Hint Savaşı (1754-63) sırasında Başbakan olarak, Newcastle'ın askeri stratejileri, savaş çabalarının kontrolünü Güney Departmanından Sorumlu Devlet Bakanı William Pitt'e (1757-62) bırakana kadar başarısız oldu. Pitt, kısmen Amerikan sömürgecilerinin işbirliğini daha etkili bir şekilde ortaya çıkararak başardı.

George Grenville (Whig), 1763-65: esas olarak 1765 Pul ​​Yasası'na yaptığı sponsorlukla dikkat çekiyor.

William Pitt (Whig), 1766-68. Fransız ve Hint Savaşı sırasındaki başarılı liderliğiyle ünlü olan Pitt, Başbakan olarak çok daha az başarılıydı (yeni unvanı Lord Chatham tarafından da tanındığında). Sömürge politikasında Pitt, Maliye Bakanı (yani Hazine başkanı) ve Ticaret Kurulu'nun eski başkanı Charles Townshend'in fikirlerini izledi. Birlikte, Amerika'nın çay, kağıt ve diğer mal ithalatına veya ticaretine vergi koyan 1767 tarihli Townshend Gelir Yasası'na sponsor oldular.

Lord (Frederick) Kuzey (Tory), 1770-82. Amerikan Devrimi'nden hemen önceki yıllarda ve (1783'te sona eren) savaşın çoğunda Başbakan olan Lord North, sömürge nüfusunun çoğunun sadık olduğuna ve bu nedenle güçlü önlemlerin birkaç isyancıyı tekrar hizaya getireceğine inanıyordu. Erken sömürge direnişine yanıt olarak (1773 Boston Çay Partisi'nde görüldüğü gibi), kolonilerde Dayanılmaz Yasalar olarak bilinen 1774'ün cezalandırıcı Zorlayıcı Eylemlerine sponsor oldu. 1775'te düşmanlıklar patlak verdikten çok sonra bile, güçlü bir askeri gösterinin isyanı bastıracağına inanmaya devam etti.


Fransa'dan getirdiğiniz hediyelik eşyalar: Frank Barrett, Fransa'nın sunabileceği en iyi ve en kötü şeyler hakkında görüşlerinizi sunar - yollar açıkken

Charles Dickens'ın İki Şehrin Hikayesi'nde devrimci Fransa hakkında söylediği gibi: "Zamanların en iyisiydi, en kötüsüydü." Kamyon sürücülerinin bu ay otoyol barikatlarını doldurmasıyla, en son Fransız devrimi en iyiden çok en kötüyü vaat ediyor gibiydi.

Yine de, Fransa hakkında en çok neyi sevdiğinizi bize söylemenizi istediğimizde, Kanal'ın bu tarafındayken, çoğunuzun hala uykulu köyleri, kepenkleri, koyu kahveyi ve yol tarifi işaretlerini hayal ettiğiniz ortaya çıktı. , bu hayalleri gölgeleyen sadece Fransız yollarının anılarıyla.

İsimleri * ile işaretli olanlara şampanya şişeleri.

Midi'deki o sayısız küçük köy, ücra ve turist cazibesinden uzak. Her biri, ne kadar küçük olursa olsun, Midi'nin genel izlenimini yaratmaya yardımcı olan bir sürpriz sunuyor: tarihle dolu, ancak kişisel ve önemsiz bir bölge, renklerin ve kokuların baş döndürücü bir karışımı, tembellik ve sessiz çalışma.

Burada, absinthe mucidinin doğum yerini gösteren bir plaket, küçük bir kilise kapısı üzerinde süslü bir boyalı kulak zarı, bir sanatçının eksantrik evi, ferforje bir calvaire, çiçekli bir erguvan ağacının ani pembesi gibi küçük sürprizler var. , yıkılmakta olan bir kalenin altındaki kayaya yerleştirilmiş dost canlısı bir patlıcan, yemyeşil bir bahçede tek bir Roma sütunu ve tüm bunlar, Avignon ve Orange'ın ihtişamından çok uzak olmayan bir günlük yolculukta. . .

Yoğun saatlerde korkunç Paris Peripherique - bir taş duvar kadar kesin bir şekilde merkezi kenardan kesen aşılmaz bir araç duvarı. Ama yine de sürprizler sunabilir - bozuk bir kamyonun açık kapısından sallanan bir fil hortumu, bıkkın bir jandarma ile sessizce sohbet eden bir pandomim sanatçısı ve arabadan arabaya sürekli hareket eden ve onu tehdit eden jestlerin sürekli draması. Midi'nin zevklerine, Lyons'un altındaki tünellerin karmaşıklığının ötesindeki yolculuğu daha da geciktirin. . .

Güzel bir günün başlangıcında kepenkleri açmak ve inek çanlarının sesi sizi selamlıyorsa, çok daha iyi.

(5 yaşındaki Fergus Inglis aynı fikirde değil: Fransa ile ilgili en iyi şeyin piknikler olduğunu düşünüyor.)

Şarküteri ve pastanelerde iştah açıcı pencere görüntülenir.

Lyon-Calais üzerinden Cote d'Azur'dan Autoroute'a geri giden uzun, yavaş yavaşlamadan kaçınmak için aşağıdakileri deneyin - ancak bir günde değil] Açıkça görülecek nedenlerle Dieppe'ye varırsınız. . .

A7'yi Viyana'dan hemen sonra kapatın, St Etienne, Clermont Ferrand ve Massif Central'ı geçen ve çeşitli Puy'ların nefes kesici manzarasına sahip A72 için çok az trafik var ve Lyon'un darboğazından kaçınıyor.

Cannes'dan Bourges'e güzel bir günlük koşudur ve yeniden yola çıkmadan önce muhteşem Jacques Coeur sarayını ziyaret edebilirsiniz. Dieppe'ye, A71/A10 üzerinden Orleans'ın hemen kuzeyindeki Artenay'a kadar ve daha sonra Chartres'ı (gerekirse) N154'ü, ardından Dreux ve Evreux'u (hepsinin çevre yolları vardır) Louviers'e atlayarak beş saatten az bir mesafedir. Autoroute de Normandie'nin kısa bir parçasının Rouen'e ağrısız bir giriş ve geçiş sağladığı Seine.

Dieppe'ye gidin - ve geniş bir yeşil alan, (çakıllı) bir plajın yanında arabanızı feribot kuyruğunda başka nereye bırakabilirsiniz ve beş dakikalık yürüme mesafesinde bir bardakla yıkanmış 20 franklık bir moules marinier tabağına sahip olabilirsiniz. muscadet mi?

Geçiş ücretleri ve eğlence açısından, bu, Paris üzerinden daha doğu rotasını geride bırakıyor ve yalnız sürüyorsanız, harita okuyucusu olmadan Peripherique'in tehlikelerinden kaçınıyor.

Ve Newhaven, Dover'dan çok daha güzel ve sessiz.]

Citroen 2CV muhteşem kamp alanları kruvasan, frites, biftek, moules marinieres dönümlerce ayçiçeği çöpü büyük şehirlerde her gün toplanan mükemmel yemekler sunan samimi ve her zaman açık restoranlar Sadece yıldönümlerinde değil, tüm ailenin her hafta dışarıda yemek yediği Pazar öğle yemeği Düşük vergileri tarttığınız hipermarketler ve meyvelerinizi fiyatlandırın ve kendinize yapıştırılabilir ucuz şarapları sebzeleyin - ve kamyonlar için düşük hız sınırı olan muhteşem koyu kahveden sonraki sabah başınızı ağrıtmayın.

Fransız sürüş standartları ve görgü kuralları, hipermarkette nereye gittiklerini bilen 'memsel'lerin UHT sütlü somurtkan bakışlarını, doğal Fransız demiryollarını ve feribotlarını tatildeyken her zaman grevde gibi görünüyor Fransız altın lezzetli elmaları - uh] ]

Nemli, soğuk ve sadece kırılmış mobilyalarla iki yatakta sekiz kişi uyumak için İngilizlere ait bir kulübeye taşınırken şarap ve kahkaha sağlayan dost canlısı komşular.

Öğle yemeğinde les Anglais'i dinleyelim. . . 'Avez-vous de domates sosu mu?'

Fransız tabela. Herkesi Rouen'e girip planlandığı gibi çıkmaya davet ediyorum. Beş denemeden sonra Loire yerine Normandiya sahillerine yöneldik.

Turist rotasının dışında Fransız kahvesi uykulu köyler Provence, sıcak yaz güneşinden çınar ağaçlarının gölgelediği bir kafe terasında bir Fransız kampı pastisinde pişen öğle yemeği kokusu.

Autoroute du Soleil ve servis istasyonları Temmuz ve Ağustos aylarında Riviera Temmuz ve Ağustos aylarında biraz Fransızca konuşmaya çalışmayan İngiliz turistler.

David ve Jennifer Gregory,

1. Garaj tamircilerinin hızı, verimliliği ve kibar tavırları - Allah bilir, yeterince kullandık.

2. Mevsim ne olursa olsun eşsiz cazibesi ve muhteşem çevresi için Honfleur olmalı - tek başına aklınıza gelebilecek tüm 'en kötü'lere ağır basacak kadar iyi.

1. Bir vejeteryan olarak (kahve de içmeyen), yemekler en sorunludur - ana yemek olarak ikinci, daha büyük bir başlangıç ​​istemek genellikle işe yarar.

2. Kepekli ekmek? Unut gitsin.

3. Şehir dışı otobüs seferleri.

Yol kenarlarını günde birkaç kez yıkayan ve Paris'i taze tutan fışkıran oluklar.

Herhangi bir renk kaybı belirtisinden bahsederseniz, sizi soğuk algınlığınızın seyrini izlemek için saatte bir (ve rektal olarak) bir termometre kullanmaya zorlarlar.

Fransızlar, taslaklara veya courants d'air'e takıntılı - ya onları engelliyor ya da uygun gördüğü şekilde düzenliyor]

Dolgun çiçek tarhları yol tariflerine işaret ediyor, mandıra sürülerini ve meyve bahçelerini karıştıran yontulmuş ağaçlar panjurlar (güvenli, boyasız ve estetik açıdan hoş) yeniden dekore etme ihtiyacı hissetmiyor - pazar tezgahlarına dönüşen her zaman özelleştirilmiş minibüsler zamansız yapışkan kafeler Pernod su şişeleri keklerin ambalajını.

Doğum günü kartlarının çeşitliliği Fransız tabela yazıları (örneğin Chokky) hipermarketlerdeki aydınlatma (şüpheli bir şekilde yaygın olan) çiftlik araçları tarafından yolları kapatıyor banliyöler yoksulların diş problemlerine resmi kayıtsızlık Granüller yerine devasa şeker topakları Küçük tepe trafik ışıkları .

Creme de patissier pastörize edilmemiş peynir dükkanlarda hizmet standartları güzel D yollar yerel yerel mimarinin bölgesel çeşitliliği Fransız gümrük memurlarının rahat tavrı Fransız joie de vivre.

Paris'teki güzel D yollarındaki hız limitleri, South Circular'ı piknik radyo istasyonları gibi gösteren, Fransız bürokrasisinin manana zihniyetini, rugby'de zarif bir şekilde kaybedememelerini sağlıyor.


Görkemli Devrim'den sonra Cromwell'e karşı resmi tutum neydi? - Tarih

1996 IBM, çoğu PowerPC'yi durdurdu
IBM, bu PowerPC yongasını kullanan ve Windows NT çalıştıran bilgisayarların satışını durduracağını duyurdu. IBM, Motorola ve Apple, Intel Corporation'ın çiplerdeki hakimiyetine ve Microsoft'un işletim sistemleri üzerindeki neredeyse tekeline meydan okumak için bir araya geldi. Ancak IBM, büyük miktarlarda PowerPC bilgisayar satmayı başaramadı ve hattın çoğunu durdurmaya karar verdi. IBM, işletim sisteminin OS/2 sürümünü PowerPC üzerinde çalışacak şekilde geliştirme çabalarını zaten bırakmıştı. IBM, IBM'in AIX işletim sistemini ve Apple'ın Macintosh sistemini çalıştırmak için PowerPC'ler üretmeye devam edeceğini söyledi.

], bir Lima piyano barında tanıştığı. Toledo, bir kızları olan Belçikalı-Amerikalı danışman Eliane Karp ile evliydi, ancak evlilik belaya girdi (daha sonra çözüldü ve evlilik devam etti).
[< Zaraí ve annesi 2002'de]
Lucrecia ve o yeterince büyüdüğünde, Zaraí Toledo'nun babalığını kabul etmesini sağlamaya çalışacaktı, ama o, 16 ay önce Peru'nun cumhurbaşkanı seçildiğinde, öfkeli bir kamuoyuna boyun eğeceği 17 Ekim 2002'ye kadar reddedecekti.
[Zaraí, babası babalık kabulünü imzalarken, 17 Ekim 2002 >]

1938 Jimmy Lee Jackson, 26 Şubat 1965'te Jackson, Alabama, Marion'da bir sivil haklar eylemine katılırken bir polis tarafından vurulduktan sonra ölen ABD Siyahı. Selma'dan Montgomery'ye ölümünü protesto etmek için bir yürüyüş yapıldı ve Oy Hakları Yasası'nın geçmesine yol açtı.


Tacı olmayan bir kral: James VII ve II'nin sürgündeki yılları

1688'deki "Muhteşem Devrim"de tahttan indirilen İngiltere Kralı II. James ve İskoçya Kralı VII. Fransa'ya sürüldü ve orijinal "suların kralı" oldu. Yazar John Callow, James II: Sürgündeki Kral adlı kitabında, hükümdarın yaşamının genellikle gözden kaçan son yıllarının nasıl yeniden icatlarla dolu olduğunu araştırıyor.

Bu yarışma artık kapanmıştır

Yayınlanma: 6 Şubat 2017, 12:10

Bir an için taç kralın başında sendeledi. Bir başkası için yapılmıştı, alnının üzerinden kaydı ve düşmekle tehdit etti. Yıllar sonra, kocasının taç giyme töreninin ihtişamıyla ilgili diğer tüm izlenimler - tezahürat bulutları, tütsülenmiş tütsü kokusu, patlayan havai fişeklerin renkleri ve Henry'nin yükselen armonileri - Modenalı Mary'nin zihninde kristal berraklığında kalan bu kazaydı. Purcell'in yeni koro notası - kaybolmuştu. Bunun, her ikisini de yutacak ve tüm avantajlara sahip gibi görünen bir kral olan II. James'i üç yıldan biraz daha uzun bir süre sonra tahtından indirecek olan felaketin bir önsezisiydi.

Ama bundan sonraki hayatı ne olacak? Tanrısal takdir kesin olarak ondan uzaklaşıyor gibi göründüğünde ve dünyevi otorite parmaklarının arasından kayıp gittiğinde "Tanrı'nın meshedilmişi" ne olur? II. James'in durumunda, yaşamının son 12 yılı -Fransa ve İrlanda'da sürgünde geçti- asker, yönetici ve kral olarak kariyerine genellikle göz ardı edildi veya nahoş ve büyük ölçüde açıklanamaz bir koda olarak davranıldı. 20. yüzyıla damgasını vuran biyografi yazarı FC Turner bile, onları “hayatının işe yaramaz ibneleri… Tanrı'ya adamış” olarak reddetti, tüm umut ve rasyonellikten ve hatta “tahtını geri almaya çalışma” arzusundan yoksun kaldı.

Ancak bu, James'i monarşinin kutsallığının önemsiz görüldüğü modern bir paradigma içinde zorlamak içindir. Sürgündeki, ardı ardına dramatik yeniden icatlar yapabilen bir kral olarak sicilini gözden kaçırıyor: acımasız, esnek olmayan savaş ağası, dini ilkelerle yüceltilen kötü niyetli politikacıyı çileci hale getirdi ve - sonunda - uzun peruk, ipekler ve satenler, imparatorluk için terk edildi. Tövbekarın çuval bezi ve çivili kemeri, sakalının bir Kapuçin keşişininki gibi uzamasına izin verildi. Dünyevi krallıklarını inkar etti, sonunda göksel bir tacı elde etmeye karar verdi ve Yakubiler tarafından bir aziz olarak hürmet edildi.

Jacobite hareketi kendi, güçlü, yaratımıydı. Kafa kadar kalbe de oynayan biriydi. İngiliz ve İrlanda toplumu içindeki nüfuzlu bir azınlığın, onu takip etmek, adını sanat eserlerinde, baskıda ve şarkıda ölümsüzleştirmek ve onun için savaşlarda kanlarını dökmek için mülklerinden ve zenginliklerinden vazgeçmelerini emretti. Boyne ve Dunkeld ve Glencoe katliamında.

Polonya Kralı mı?

1660 yılına denk bir 'İkinci Restorasyon' olmayacaksa ve II. James'in tabutu Westminster Abbey'e nakledilme umuduyla Fransa'nın St. Germain-en-Laye bölge kilisesinde yerin üstünde kaldıysa defin için, o zaman on yıldan fazla bir savaş, diplomasi, suikast ve hile ile tacını geri kazanmaya çalışmadığı için değildi. 1689-90 kışında, Dublin'de eyalette oturduğunda ya da 1692 baharında, büyük istila filosunun Normandiya kıyılarında toplandığı zamanlarda olduğu gibi, iktidara geri dönmek için bir as içindeymiş gibi görünüyordu. . Gelecekteki Marlborough Dükü John Churchill de dahil olmak üzere önde gelen Muhafazakar soyluların çoğu, bahislerini riske atmaya ve eski efendileriyle bir anlaşma aramaya başladı.

Bununla birlikte, 1697'de Ryswick Barışı'nın imzalanması, onu bağımsız ordusundan ve küçük özel filosundan etkili bir şekilde çıkardı ve Louis XIV'i ​​Orange of William'ı Büyük Britanya ve İrlanda kralı olarak tanımaya zorladı. Bu belki de yutulması en acı haptı. Louis XIV, kesinlikle James'e Polonya'nın boş tahtını teklif ederek onu iyileştirmeye çalıştı.

Bu, Sun King'in boş bir rüyadan ya da aptalca bir davranışından çok uzaktı. İlk bakışta, stratejinin önereceği çok şey vardı. James, kaybedilen kişinin yerine bir taç ile ödüllendirilecek ve aynı zamanda kendisini Fransa'dan çıkarmak zorunda kalacaktı. Bu, XIV.Louis'in İngiltere ve Hollanda'ya olan iyi niyetini gösterirken bir kardeş hükümdara olan görevini yerine getirmesine izin verdi. Ayrıca Louis'e doğuda yeni ve sarsılmaz bir şekilde sadık bir müttefik garanti etti ve Polonya aristokrasisine, giderek parçalanan bir devlette düzeni yeniden kurma yeteneğine sahip, kabul edilebilir, Katolik bir figür başı verdi.

Tek engel James'in kendisiydi. Miras yoluyla kendisine ait olmayan bir taç üzerinde hak iddia etmeyi tasavvur edemezdi. Meşru bir hükümdarı - bu durumda Jakub Sobieski'yi - kendi kişisel kazancının peşinde koşarak mülksüzleştirmezdi. Ne de olsa, William of Orange'a yönelik eleştirisinin tüm temeli bu olmuştu. Polonya tahtının kabulü, Büyük Britanya ve İrlanda tahtlarından feragat etmesinin kabul edilmesini gerektiriyor gibi görünüyordu ve sonuç olarak James, tacın teklifini reddetmek zorunda kaldı. James'in Polonya kralı olarak vizyonu o kadar egzotik, o kadar merak uyandırıcı ve heyecan verici ki, alternatif tarihte bir tarihsel romancının hayal gücünü asla bir "ya olsaydı?" senaryosu olarak kavramamış olması bir mucize.

Dini bağlılıkta ifade bulmak

Olduğu gibi, II. James'in elinde giderek daha fazla zaman vardı. Askeri ve diplomatik görevlerinden arınmış ve altıncı on yılı geçtikçe avlanma konusunda giderek daha az yetenekli hale gelen, ödüllendirici faaliyetlere ve belirli bir rutine olan ihtiyacı, dini ibadetlerde, haclarda ve himayede yeni bir ifade buldu. Yine de bu, onu sık sık Louis XIV'in Fransız Katolikliği konusundaki hoşgörüsüz vizyonunun ana akımından uzaklaştırdı. Dünyayı - tüm biçimleriyle - reddeden ve günahtan kurtuluş olarak ölümü aktif olarak arzulayan Trappist rahiplerin uyguladığı vahşice vahşi manastırcılık biçimiyle büyülendi.

James ayrıca, muhtemelen farkında olmadan, Jansenistler arasındaki temasları aracılığıyla sapkınlığa göz yummaya yaklaştı. Jansenism, bir lanet nedeni olarak orijinal günaha ve kurtuluşu güvence altına almada Tanrı'nın lütfu ve kaderinin rolüne daha fazla vurgu yapan Katoliklik içinde yeni bir hareketti. Bu haliyle, James'in İngiltere'de bir genç olarak Protestanlık hakkında öğrendiklerini ve Fransa ve İspanya ordularında bir asker olarak Kıtadaki Katoliklik deneyimini bir araya getiriyor gibiydi.

James, alışılmışın dışında dini idealleri ve “yeni Absalom, yeni Herod, yeni Nero” ve “yeni Cromwell” olarak III. onu hem Fransız hem de Hollanda makamlarından bir kaçak haline getirin. Kral James, XIV. Louis'nin karısı ve tahtın arkasında artan bir güç olan Madame de Maintenon'un dehşetine rağmen, Jansenist yazarların, aksi halde Paris piskoposu tarafından yasaklanmış kitaplarını okudu. Gözden düşmüş Jansenistleri koruması ve himayesi, hem XIV.Louis yönetimindeki Gallican kilisesinin hem de 1701'de ölümünden sonra karısının St Germain'deki mahkemesinin politikalarına tam bir karşıtlık içindeydi. Oysa James, tanınmış bir Jansenist olan Dr John Betham'ın kariyerini terfi ettirmişti. émigré topluluğu arasında sempatizan - küçük oğlunun öğretmeni olarak onu görevlendiren dul kraliçesi, onu ofislerinden çıkarmak için hızla harekete geçti. 1703 yılında, (tarihte 'Eski Pretender' olarak geçen) unvanına sahip olan III. Onu St Germain'den kaçmaya ve tenha bir manastırın duvarları içinde sığınak aramaya zorlayan Fransa kralı.

Bu açıdan bakıldığında, Kral II. James, aksi durumda olabileceğinden çok daha ilginç ve bazı açılardan sempatik ve heterodoks bir figür olarak görünmektedir.

Askeri hatıralar

İronik olarak, James'in sanatsal ve entelektüel himayeyi yerleştirmede orijinal olmadığı, hatta çok etkili olmadığı düşünülürse, Jacobite sürgününün en güçlü ve orijinal ifadesi kralın kendi kaleminin ucundan gelmekti. James'in görünürdeki aptallığının, modern biyografi yazarları arasında standart bir karakterizasyon haline geldiği göz önüne alındığında, bu şaşırtıcı görünebilir. Yine de, bir sekretere dikte edilmiş olsa bile, John'un editörlüğü tarafından 'geliştirilmemiş' veya yeniden şekillendirilmemiş gibi görünen tüm 17. yüzyıl askeri anılarının en dramatik, zarif ve sürükleyicisini oluşturma yeteneğine sahip olduğu gerçeği devam ediyor. Caryll veya Kardinal de Bouillon. Bu adamlar kralın kendi imajını yükseltmeye ve yazılarından siyasi ve hanedan sermayesi yapmaya çalıştılar.

Bu anılar aracılığıyla, genç James'in ödünç bir ata bindiğini, sürpriz bir saldırıdan önce zırhını büktüğünü ve çamurla kaplı yollarda ve harap ordu kamplarında falcılar ve gezgin rahiplerle tanıştığını görüyoruz. Askerler hakkında yazdığında, onlar gerçek insanlardır, erzak eksikliğinden yakınan, evlerine ailelerine dönmeyi ve yağmalanan mallar için namus veya ideoloji uğruna yaptıkları gibi hemen savaşmayı özleyen meçhul kitleler yerine gerçek insanlardır.

Bu açıdan bakıldığında, son sürgün aslında James'e erken modern bir devlet başkanı için siyasi kariyerinin gidişatı ve daha geniş anlamı üzerine düşünmesi için eşi görülmemiş bir özgürlük sağladı. Orta yaşlı ve yaşlı taraftarların egemen olduğu bir mahkemede, kralın seçtiği en yüksek ifade biçiminin anı olması tesadüf değildi. Bu şekilde, James kendisini “bütün dertlerinde” hatırlanacak yeni bir 'Kral David' olarak yeniden şekillendirirken, görüntü yapımcıları onu La Hogue deniz savaşında askeri umutlarının çöküşünden sonra onu bir savaşçı olarak sergilediler. ilgisiz ve haksız bir edebiyatçı. Düşüncelerinde kaybolmuş bir gravürcü, onun kitaplarını karıştırdığını, evcil köpeğin koltuğuna zıpladığından habersiz, dikkatini çekmek için can attığını hayal etti. İngiltere'nin tacı, yanındaki masanın üzerine bir kenara bırakılmış ve nankör tebaaları tarafından yıpranmış alnına dikenli yeni bir taç takılmıştır.

Bu, düşüncesiz veya ağır bir görüntü seçimi değildir ve kralın anıları ve dini adanmışlık eserleri, eğitimsiz, donuk veya hayal gücünden yoksun bir zihnin ürünleri değildir. Her insan çekiciliğe sahip değildir ya da politik zekası tarafından damgalanmaz ve James'in büyük ölçüde gizlenememesi, başka bir yaşam yürüyüşünde övgüye değer bile sayılabilir. Kişisel ilerlemeyi her şeyden üstün tutan ve aldatma ve açgözlülüğü rafine, neredeyse centilmence sanatlara dönüştüren budamacılar çağında, James'in eylemlerinde garip bir şekilde asil bir şey bile olabilir. Restorasyon'daki İngiliz siyaseti bağlamında, dini bir inanca alelacele ve bazen vahşice katı bir şekilde bağlılığı, onu kendi 'Golgotha'sından (İsa'nın Kudüs yakınlarında bir tepenin olduğu söylenen) başka bir varış noktasına götürmesi mümkün değildi. çarmıha gerildi].

Bu nedenle, II. James'in trajedisi, gücünün, kalıtsal haklarının ve etkisinin kaybından çok, onun muazzam, yanlış yönlendirilmiş kendine inancından kaynaklanan muazzam insan maliyetine dayanıyordu. Kendi destekçileri arasında çok az kazanan ve çok sayıda kaybeden vardı. Krallığının üçünden de Jacobite sürgünler yoksulluğa zorlanacak, yalnız yaşlı erkekler ve kadınlar haline gelecek, sokak köşelerinde hayatlarını kurcalayacaklar, Lizbon'dan Roma'ya ve Viyana'dan Varşova'ya uzanan uzaklardaki apartmanlarda çatı katındaki odalarda oturacaklar, yorgun argümanlar prova edeceklerdi. ve komşuları ve yeni efendileri için anlamsız olan eski onur ve unvanlar üzerinde durmak.Böyle bir "zafer"in bedeli çok yüksekti ve mahvolmuş hayatlar ve sakatlanmış bedenlerle ölçülüyordu, Landen ve Cremona'daki üzüm atışıyla çalkalandı ve daha az dikkat çeken - ama aynı derecede ölümcül - kamp hummaları tarafından dengelendi. Ardışık Avrupa savaşlarının tiyatrolarına Jacobite taburları.

Yine de James tarihçilerin dikkatini çekiyor çünkü -her şey söylenip yapıldığında- tarihin mutlaka kazananlar ya da kaybedenler tarafından değil, sadece okuryazar olanlar, sanatın değerini bilenler tarafından yazıldığını anlamıştı. bakım.

John Callow'un yazarıdır. Sürgündeki Kral: II. James, Savaşçı Kral ve Aziz (Tarih Basını, 2016).


Kitsch BBC draması ile Beyaz Kraliçe sona doğru ilerliyor Margaret Beaufort, izleyicilerin nefret etmeyi sevdiği kötü adam. Yüksek yakalı, soğuk bir fanatik, o nihai kaplan annesidir. Oğlu Henry Tudor'un tahta çıkma yolunu planlarken çocuk cinayeti bile işlemeye istekli bir kadın. Ancak bu, yüzyıllarca süren cinsel ve dini bağnazlığın ve güçlü kadınlara karşı hâlâ ikircikli tutumlarımızın şekillendirdiği bir tasvir.

Kadın tarihçiler ve romancılar, tarihsel kadınlara karşı kardeşçe bir empati olduğunu iddia edebilirler, ancak bunların çoğu, hayatlarını yazmak için kadın düşmanı mitleri yağmalamaya isteklidir. Ve Margaret Beaufort onların tek kurbanı değil.

Yazarların, 1553'te on altı yaşında idam edilen sözde &lsquo Nine Day&rsquos Queen&rsquos, Lady Jane Grey'in hayatını araştırırken, yazarların eski mitleri ne kadar kolay kullanıp yeniden çalışacaklarını ilk kez fark ettim. çocuk istismarcıları yiyen bir adam olarak anne yeniden re-hashed ediliyordu. Hırsının kızının ölümüne yol açtığını iddia ettiler ve onu Jane'in Pamuk Prensesi'ne kötü bir Kraliçe rolüne verdiler. İyi kızların çaresiz, kötülerin hırslı olduğu mesajını veren tarihin bir versiyonudur.

Tudor döneminde ve sonrasında yüzyıllar boyunca, kadınların gücü elinde tutması yanlış ve doğal olarak kabul edildi. Güç peşinde koşan kadın türünün de doğal olmadığı sonucu çıktı, peki onları nasıl tasvir etmeliyim? Peki, çocukların istismar edilmesinden daha doğal olmayan, kadının doğasına daha aykırı ne olabilir? Margaret Beaufort'un, Henry Tudor'un Kral olması için yolu temizlemek için &lsquoBeyaz Kraliçe'nin &lsquoPrinces in the Tower&rsquo denen genç oğullarının ölümlerini planlamakla suçlanması tesadüf değil gibi görünüyor.

İroni, gerçek Margaret Beaufort'un istismara uğramış bir çocuk olarak kabul ettiğimiz şey olmasıydı. On iki yaşında evlenmiş ve o kadar küçük ve sıskaydı ki, oğlunun on üç yaşındayken doğumu neredeyse onu öldürüyordu. Daha fazla çocuğu olamayacağını kanıtladı ve sonraki yirmi beş yıl boyunca Margaret bir piyon ve kısır güç politikalarının kurbanı oldu.

Bu, &lsquowhite rose&rsquo House of York'un, Margaret'in geldiği aile olan &lsquored rose&rsquo House of Lancaster'a karşı üstünlük için savaştığı kuzenler arasındaki bir mücadele olan Güllerin Savaşları'nın başlangıcıydı. Beyaz gül zafer kazandığında, Margaret'in Henry için tek umudu, babasının mülklerini ve unvanlarını miras alma hakkına sahip olması ve İngiltere'de güvenlik içinde yaşamasıydı. Ama bu onu yalanladı.

On dört yaşında Henry, hayatından korkarak Yorklu kral Edward IV'ten sürgüne kaçmak zorunda kaldı. Margaret, eve gelebilmesi için oğlu için kraliyet affı almak için çok çalıştı. Edward IV, 1483'te balık avlarken üşüttükten sonra öldüğünde başarılı olamadı. Ama artık her şey değişti. Şaşırtıcı bir şekilde, IV. Edward'ın on iki ve on yaşlarındaki oğulları, tahtta Richard III olarak hak iddia eden amcaları tarafından Kule'ye yerleştirildi.

Richard, Henry Tudor'un eve dönmesine izin vermek için Edward IV'den daha fazla eğilim göstermedi. Ancak, o yaz prensler ortadan kaybolduğunda ve onların ölümlerini Richard'ın emrettiği söylentileri ortaya çıktığında, Margaret bir fırsat gördü. Prenslerin annesi &lsquobeyaz kraliçe Elizabeth Woodville'e en büyük kızı Henry Tudor ile evlenmeyi kabul etmesini önerdi. Edward dönemi sadıkları, Richard'ı devirmek ve Henry King'i yapmak için kalan Lancastrians'larla birleşebilirdi.

İki yıldan kısa bir süre sonra III. Richard Bosworth'taki savaşta öldürüldü ve Henry Tudor taç giydi. Margaret &ndash the Red Queen &ndash büyük bir siyasi etki kazanacak ve İngiltere'nin en zengin kadınlarından biri olacaktı. Şehzadelerin ortadan kaybolmasından açıkça yararlanmıştı. Ancak ölümünden 110 yıl sonra çocuk cinayetiyle suçlanacaktı: suçlamalar ilk olarak yalnızca cadı yakan kadın düşmanı James I'in saltanatı sırasında ortaya çıktı.

Bu, Stuart'ların dönemiydi, Tudor çizgisi feshedilmişti ve bu nedenle Henry Tudor'un düşmanı Richard III'ü daha olumlu bir ışık altında yeniden değerlendirmek mümkündü. Bu, yeğenlerinin kaybolmasından Richard'ın sorumlu olduğu başka birini bulmak anlamına geliyordu. Maddie McCann'in ortadan kaybolması gibi modern gizemlerde gördüğümüz gibi, çocukların kaybolduğu vakalar musallattır ve hiç kimse Kuledeki Prensler hikayesini unutmamıştır.

Margaret kolay bir hedefti, kısmen de rahip günah çıkaran John Fisher tarafından kendisine bol bol verilen övgüler yüzünden. İngiltere Reformdan geçmişti. Stuart İngiltere tamamen Protestandı ve Margaret'in Katolik maneviyatı şimdi kınanırken, zekası ve sert karakteri aynı şüpheyle görülüyordu.

1646'da, büyük bir amca tarafından 1619'da yazılan bir tarihi kendi eseri gibi sızdıran dolandırıcı George Buck Esquire, amcasının Margaret'in prensleri zehirle öldürmeye çalışan "ince ve politik bir hanım" olduğu suçlamasını yayınladı. ve Henry'nin yolunu açmak için büyücülük. Ve Beyaz Kraliçe TV dizisinde gördüğümüz gibi, bugün yine bir çocuk katili olarak canlandırılıyor.

Margaret, Henry taç giydikten sonra son derece güçlenmişti ve güçlü kadınlar hala anlayışsız olarak değerlendiriliyor. Ayrıca İngiltere'de, modern İslamcılık korkuları tarafından yeniden yürürlüğe konan içsel bir Katolik karşıtlığı da var. Beyaz Kraliçe'de Margaret, fanatik, sürekli Tanrı'ya dua eden biri olarak tasvir edilir. Yine de Margaret Beaufort'un yaşlılığının katı dini bağlılıkları, zamanının soylu kadınları arasında yaygındı. Mesih'in sevgi örneğini anlamak için içine doğdukları acımasız siyasi kültürün ötesine bakma çabası içindeydiler. Margaret'i dindar bir kaçık olarak tasvir etmek, geçmişimizin kültürüne karşı kibirli bir körlüğü gösterir. Diğer bakış açılarını, diğer inançları anlamamız gerektiğinde, küçülen bir dünyada bu endişe verici.

İngiltere'nin gelecekteki kralının Cambridges'e doğumunu kutladığımız bu yaz, Kate ve William ve Henry Tudor'u biraz daha cömertçe taşıyan on üç yaşındaki Margaret Beaufort'u hatırlamalıyız. İşte kaderinin kontrolünü eline alan, oğlunu sürgünden ve tehlikeden kurtaran, Tudor hanedanının kurulmasına yardım eden bir kızdı. Kötülük değil, hayatta kalan ve kahraman.

BU MAKALE, LEANDA DE LISLE'NİN TUDOR: AİLE HİKÂYESİ (1437-1603) BAŞLIĞI ALTINDA A.B.D.

Bu makalenin bir versiyonu Daily Express 16/8/13'te yayınlandı.

Beş yüz yıl önce Northumberland'de gerçekleşen Flodden savaşı, yalnızca savaşan adamların hikayesi değildir. Aynı zamanda iki kraliçenin hikayesidir. 9 Eylül 1513'te kocasını savaşta kaybeden İskoç Kraliçesi Margaret Tudor ve onu öldüren İngiliz ordusunun Yüzbaşısı Kraliçe Aragonlu Katherine. Yıkıcı bir yenilginin, aynı zamanda nihai zaferin hikayesidir.

Margaret Tudor için bu, Ağustos 1513'te, kocası İskoç IV. James'e Batı Lothian'daki Linlithgow sarayında veda etmesiyle başladı. Efsaneye göre kocasına onu terk etmemesi için yalvarmış ve erkek kardeşi VIII. Gerçekte, asıl endişesi kocasının hayatıydı. Bir İngiliz prensesi olarak doğdu, sık sık iddia ettiği gibi, &lsquoa Scotswoman şimdi&rsquo idi.

Kraliyet kayınbiraderleri arasındaki ilişki, Henry VIII'in İskoçya'nın haklı efendisi olduğunu iddia etmesinden sonra bozuldu. Öfkeli bir Kral James onu cezalandırmaya kararlıydı ve Henry, Haziran 1513'te kıta savaşında zafer aramak için ordusunu Fransa'ya götürdüğünde, James kendi İngiltere istilasını planlamaya karar vermişti. Margaret Tudor'dan ayrılan James, İskoçya'da toplanmış en büyük ordunun başında 24 Ağustos'ta sınırı Northumberland'a geçti.

Kaleden sonra kale İskoç kralına düştü. Ancak VIII. Henry, karısı Aragonlu Katherine'in James'le eşleşeceğinden emindi. Moors'u İspanya'dan atan Kastilya Kraliçesi Isabella'nın kızıydı. İngiltere'deki ordularının başkomutanını yokluğunda yapmıştı ve topçu ve topçuları organize etmekle meşgul olan Katherine, savaşa hazır olduğuna dair ona yeniden güvence vermek için yazdı ve "Kalbim bu konuda çok iyi."

Katherine, James'i hafife aldığından değil. Fransızlar çok sayıda adamını İsviçre mızrağının kullanımı konusunda eğitmişti: on sekiz ila yirmi iki fit uzunluğunda, bir süvari hücumunu raylarında durdurabilecek korkunç silahlar. Savaş alanı komutanı Surrey Kontu, James'in Flodden'daki ordusuna ulaştığında, Katherine, Surrey'in İskoç kralına yenilmesi ihtimaline karşı daha güneyde bir savunma hattı hazırlıyordu.

Flodden savaşı, günlerce süren korkunç hava koşullarından sonra, İskoç mızrakçılarının Branxton tepesinden aşağı ilerlemesiyle başladı. Rüzgar ve yağmur onları dövdü ve yumuşak zemin oluşumlarını bozdu, ama ürkütücü bir sessizlik içinde yürüyerek iyi durumda kaldılar. İngilizler onları &lsquoGermanic&rsquo olarak tanımladı

Linlithgow sarayında Margaret Tudor sadece savaş alanından haber bekleyebilirdi. Kuzeybatı Kule'de, açık kırsal alanın geniş manzarasına sahip bir oda, Margaret'in romantik gelenekte, beklenen haberciler için ufku taradığı odadır. Birçok ölünün söylentileri 10 Eylül'de Edinburgh'a ulaştı ve Margaret'in tüm ve korkunç hikayeyi öğrenmesi çok uzun sürmedi.

İngilizler, bir direğin ucundaki basit bir kanca olan banknotu kullanarak yaya olarak karşı saldırıya geçmişti. Bu, İskoçları yakın mesafeden vurmalarına izin verdi. Ancak bir İngiliz, İskoçların "o kadar büyük ve güçlü adamlar olduğunu, dört ya da beş banknot onlara çarptığında düşmeyeceklerini" şikayet etti. Savaş İskoçlar için yenilgiyle sonuçlanmadan önce, her iki tarafta da büyük bir katliam, ter ve sancı ile umutsuz bir mücadele verilmişti. On bini katledildi: &lsquoToprağımızın asal.. çamurda..&rsquo, bugün şehit askerlerin cenazelerinde oynanan &lsquoOrmanın Çiçekleri&rsquo ağıtında böyle hatırlanıyor.

Ölüler arasında kontlar, lordlar ve hatta piskoposlar vardı. Ama en önemlisi Margaret'in kocasıydı. Cesedi, azgın kızıl aslan kraliyet İskoç bayrağının yanına düşmüştü. Kral James'in sol eli neredeyse kopacaktı, boğazı parçalandı ve alt çenesine bir ok saplandı. İngiliz komutan Surrey, İngilizlerin James'e karşı kazandığı zafer için aile ünvanı Norfolk Dükü'nün restorasyonu ile ödüllendirildi ve hanedan kollarına yeni bir güçlendirme seçti. Hâlâ aile tarafından kullanılıyor, James'in cesedinin görüntüsünü hatırlatıyor: kafasında bir ok olan, azgın bir kırmızı aslan.

O gece, 4000 yurttaşını kaybeden İngiliz askerleri, zaferlerini İskoç birası ile kutladılar - bunun şaşırtıcı derecede iyi olduğunu söylediler. Bu arada Aragonlu Katherine, baldızına onu temin etmek için şunları yazdı: "İngiltere Kraliçesi, duyduğu aşktan dolayı İskoç Kraliçesi, kederini teselli etmek için seve seve bir hizmetçi gönderir. Ama Henry'ye göre Katherine oldukça farklı bir duyguyu ifade etti - bir kralın öldürülmesine yardım etmiş olmaktan duyduğu gurur.

Katherine, James'in başını Fransa'ya göndermek istemişti, &lsquo ama&rsquo diye şikayet etti, &lsquo İngilizlerin kalpleri buna acımazdı&rsquo. Bunun yerine Henry'ye, James'in sancak olarak kullanmasını önerdiği, James'in vücudundan alınan kareli önlüğü gönderdi. Ona baktığında, ‘ kanla parçalanmış&rsquo, dedi Henry, James'in &lsquo onun hainliği için istediğimizden daha ağır bir ceza ödediğini söyledi&rsquo. Ve yıllar sonra, Henry Katherine'den boşanmayı ve Anne Boleyn'le evlenmeyi planladığında, onun "annesinin İspanya'da yaptığı gibi şiddetle" "bir savaşa" devam etme yeteneğini hâlâ korkuyla hatırlıyordu.

James'in cesedi Flodden'dan Londra'ya getirildi ve bir ata asılarak sokaklarda dolaştırıldı. Katherine onu Sheen'deki Carthusian Manastırı'ndan aldı ve daha sonra Henry'nin isteği üzerine Papa, St Paul's'e gömülmesine izin verdi. Ama, ne sebeple olursa olsun, Henry, James'i asla gömmedi ve Henry'nin kızı Elizabeth I'in saltanatı sırasında, ceset hâlâ Sheen'deydi, orada dökülmüş olarak &lsquo, eski ahşap, taş, kurşun arasında eski bir atık odasına, ve diğer moloz'.

Daha sonra bazı Elizabeth dönemi işçileri James'in kafasını "aptalca zevkleri için" kestiler. Bir Londralı onu kurtardığında, güzel koktuğunu söyleyerek evinde tuttuğunda hala kızıl sakalı vardı. Sonunda onu Londra Şehri'ndeki Wood Street, St Michael Kilisesi'ne gömdü. Kilise, 1666'daki Büyük Yangında yandı ve bugün bir bar, İngiliz topraklarında savaşta ölen son kralın mezarını işaret ediyor.

Kocasının ölümünden sonra Margaret Tudor'un hayatı kolay olmayacaktı. James'in şartlarına göre, &lsquoen sevgili eşi&rsquo, bebek oğulları için İskoçya'nın naibi oldu ve onu bir krallığı yöneten ilk Tudor kadını yaptı. Ancak bu, kısa süre sonra görevden alındığı bir pozisyondu. İskoçlar, İngiliz doğduğu için onu asla gerçekten affetmedi. Bununla birlikte, hanedan meselelerinde çocuk sahibi olmak hala savaşları kazanmaktan daha önemli olduğundan, İskoç tacı sonunda İngiltere'ninki üzerinde zafer kazanacaktı.

Mirasçıları İskoçya'nın yanı sıra İngiltere'nin kraliyet soyunu ileriye taşıyacak olan Aragonlu Katherine değil Margaret'ti. 1603'te, I. Elizabeth'in ölümü üzerine, Margaret'in torununun torunu, İngiltere ve İskoçya'nın krallıklarını James VI & I olarak birleştirdi. Flodden'ın hayaletleri, bir zamanlar savaşan krallıklar arasında bir barışla sonunda huzura kavuştu. herşey.

BU MAKALE, LEANDA DE LISLE'NİN TUDOR: AİLE HİKÂYESİ (1437-1603) BAŞLIĞI ALTINDA A.B.D.


Buffalo Bill Cody'nin Madenleri: Eski Maudina ve Campo Bonito

Bufalo Bill Cody! Birçokları gibi ben de ondan etkileniyorum, özellikle de Vahşi Batı mitolojisini yaratmak ve onu dünyaya yaymakla ne kadar uğraşması gerektiğini giderek daha iyi anlıyorum. Uzun yıllar önce, Manny ve ben İspanya'ya gittik ve hafızam yalan söylemiyorsa, Buffalo Bill'in bir zamanlar kaldığı ve mermer merdivenlerden atını sürdüğü Barselona'daki aynı otele gittik. İngiltere'de de izleri var ve şovunun bir parçası olarak onunla seyahat eden birçok insanın Avrupa'yı deneyimlerken ve ABD'yi geçerken neler hissettiğini ve düşündüğünü hep merak etmişimdir. Kovboy hayatından Kızılderili kabilelerine karşı kazanılan beyaz zaferlere kadar neredeyse kesinlikle hiç yaşanmamış sahneleri yeniden yaratarak mitolojiler yaratmak için henüz sergilenmemiş ve henüz sergilenmemiş bir macera.

Buffalo Bill'in emekliliğine bakarken kısmen Oracle'a yerleştiğini, orada kendisini zengin edeceğini umduğu, ancak bunun yerine iflas etmesine yardımcı olan madencilik iddiaları sunduğunu hiç bilmiyordum. Bunda yalnız değil. Oracle'da bir resmi.

Cody'nin yaver ve izci olarak kanatlarının altına aldığı William ‘Curly’ Neal (ve son blog tamamen onun ve muhteşem karısı Annie ve Güney Arizona'daki yaşanmış yarış deneyimine küçük bir pencere hakkındadır) çok başarılıydı. Oracle ve Buffalo Bill'de kendisi için iyi oldu ve binicilerinden bazıları sık sık Mountain View Otel'de onunla kalmaya gelirdi. Demir Kapılı Maden Harold Bell Wright'ın hem romanı hem de Oracle'da çekilen 1924 sessiz filminin kendisi, Catalina dağlarında kendisini zengin edecek madeni bulma arzusuna ilham verdi.

Curly ona demir kapılı madenin hiçbir yerde bulunmadığını söylediğinde, Buffalo Bill High Jinks, Campo Bonito, Maudina, Southern Belle ve Morning Star madenleri üzerinde hak iddia etti. Kısmen, her zaman pahalı ve aşırı maliyetli olan meşru gelişmede, tüm parasını çekeceklerdi. Ama Marriott'un açıklamasından Annie'nin Misafirleri, kesinlikle onun için madenleri işletmek için çalıştırdığı kişiler tarafından sağlam bir şekilde soyulmuş gibi görünüyor.

Buffalo Bill, Hijinks iddiasında kaldı, şimdi Arizona yolunun hemen yanında bir dizi çiftlik binası, şimdi Ulusal Tarihi Sit Alanı:

Girişin yanında Buffalo Bill'in bir resmi bulunabilir:

Liz Taylor ve Tom Skerrit tarafından sürülen eski bir arabanın yanında. Poker Alice:

vadi boyunca Gaiuros Dağları'na bakan manzara hiç de fena değil:

Eski Maudina Madeninden Görünümler:

(ve bu sığ çalışmanın içinden görünüm)

Daha geleneksel maden girişleri, çitle çevrili, kurşun delikleriyle delik deşik edilmiş tehlike uyarısı işaretleri'

Tepeden aşağı dökülen bazı atıklar, tamamı demir ve mineral lekeli kuvars:

Campo Bonito madeni çok daha büyüktü, derine inen, ancak üzerindeki uçurumdan yuvarlanan dev kayalarla örtülü bir şaft. İşte Buffalo Bill'in burada Noel Baba'yı oynarken uzun zaman önce bir görüntüsü:

Dışarıya bakan manzara muhteşem kalır:

Marriott'un Elizabeth Lambert Wood hakkındaki bölümünde, çoğunlukla Buffalo Bill'in Elizabeth'e uzun beyaz saçının bir peruk olduğunu söyleyen karısını anlatan bir günlük girişi var. Örgü örmeyi severdi ve yününü sarmak için Buffalo Bill'in Onur Madalyalarından birini kullanırdı. Wood ayrıca, Kraliçe Victoria'nın Buffalo Bill'e verdiği eyeri yerde yatarken gördüğünü de söylüyor. Yazar:

Bana o kadar çok değerli şeyleri olduğunu ve onları koyacak yerlerinin olmadığını söylediler…Ona göre bunlar sadece 'ihmal edilebilir önemsiz şeyler'di. (104)

Her yönden hayattan daha büyük bir karakter. Elizabeth Lambert Wood daha sonra Southern Belle Ranch'i ve madeni satın aldı ve Tungsten'de bir servet kazandı.

Hijinks'e ve madenlere çıkmak için yürüyüş harikaydı. American Flag Ranch'in hemen yanındaki Arizona Trail başında başladık (haritamız yanlıştı, bu yüzden bulmamız biraz zaman aldı.) Oracle Ridge izini bulmak için Arizona Trail'de yürüdük, bu yol boyunca ve sonra eski yollar boyunca madenlere ve ardından Arizona Patikası'na geri dönün.Oracle Ridge'e geldiğinizde Biosphere II'yi buradan görebilirsiniz, ancak bu resim SF'si çöl manzarasında beyaz ve parıldadığı için adaletini pek hissettirmiyor.

Üç beyaz kuyruklu geyik, çok sayıda kuş ve her yerde en bol yaban hayatının izlerini gördük. Yürüyüş için harika bir yer.


Videoyu izle: ประวตศาสตร: การปฏวตอนรงโรจนGlorious Revolution1688 by CHERRYMAN


Yorumlar:

  1. Jaedon

    Açıkçası yanılmadın

  2. Nikokasa

    Sizi ilgilendiren konu hakkında çok fazla bilgi veren web sitesini ziyaret etmenizi teklif ediyorum.

  3. Baltasar

    Bunda bir şey var. Bu konudaki yardımınız için teşekkür ederim, şimdi böyle bir hata yapmayacağım.



Bir mesaj yaz