Karl Lueger

Karl Lueger


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Viyana Politeknik Okulu'nun müteahhitlerinden Leopold Lueger'in oğlu Karl Lueger, 24 Ekim 1844'te Wieden'de doğdu. Viyana Üniversitesi'nde hukuk okumadan önce Theresianische Ritterakademie'de okudu ve 1870'de doktorasını aldı. Katolik Öğrenci Derneği.

Lueger, 1874'te Viyana'da bir hukuk bürosu kurdu ve işçi sınıfının çıkarlarını temsil ettiği için itibar kazandı. Ertesi yıl Viyana Kent Konseyi'ne seçildi. Lueger erken bir "faşizm" biçimini savundu. Bu, radikal bir Alman milliyetçiliğini (Alman olan her şeyin önceliği ve üstünlüğü anlamına gelir), sosyal reformu, anti-sosyalizmi ve anti-semitizmi içeriyordu. 1890'daki bir konuşmasında Lueger, tüm Yahudilerin açık denizlerde batırılmak üzere büyük bir gemiye bindirilmesi durumunda "Yahudi sorunu"nun çözüleceğini ve dünyaya bir hizmetin sağlanacağını yorumladı. (1)

1891'de Lueger, Hıristiyan Sosyal Partisi'nin (CSP) kurulmasına yardım etti. Geçen yıl ölen Katolik sosyal reformcu Karl von Vogelsang'ın felsefesinden derinden etkilendi. Geleneğe bağlı kırsal nüfustan çok sayıda oy alan partide çok sayıda rahip vardı. Lueger'in din karşıtı bir parti olarak tasvir ettiği Sosyal Demokrat İşçi Partisi'ne (SDAP) rakip olarak görülüyordu. (2)

1895 Viyana Kent Konseyi seçimlerinden sonra Hıristiyan Sosyal Partisi siyasi iktidarı iktidardaki Liberal Parti'den aldı. Lueger, Viyana belediye başkanı olarak seçildi, ancak bu, onu tehlikeli bir devrimci olarak gören İmparator Franz Joseph tarafından reddedildi. Papa XIII. Leo'nun kişisel şefaatinden sonra, seçimi nihayet 1897'de onaylandı.

Lueger gayretli bir Katolikti ve Kilise adına “üniversiteyi ele geçirmek” istiyordu. Belediye yönetiminde ne Sosyal Demokratların, ne Pan-Germenlerin ne de Yahudilerin olmayacağını açıkça belirtti. Lueger önemli sosyal reformlar yaptı. Bu, kamu su temininin genişletilmesini, gaz ve elektrik işlerinin belediyeleştirilmesini ve ayrıca bir toplu taşıma sisteminin kurulmasını içeriyordu. Ayrıca parklar ve bahçeler, hastaneler ve okullar inşa etti. (3)

Lueger 1899'da yaptığı bir konuşmada, Yahudilerin sermayenin ve basının denetimi yoluyla kitleler üzerinde "hayal edilemeyecek kadar kötü bir terörizm" uyguladıklarını iddia etti. Bu onun için bir meseleydi, diye devam etti, "Hıristiyan halkı Yahudi egemenliğinden kurtarmak". Diğer durumlarda, Yahudileri "insan biçimindeki yırtıcı hayvanlar" olarak tanımladı. Lueger, anti-semitizmin "son Yahudi öldüğünde yok olacağını" da sözlerine ekledi. (4)

Adolf Hitler Viyana'ya ilk kez 1907'de geldi Lueger siyasi hayatta baskın güçtü. Ian Kershaw, yazarın Hitler'in 1889-1936 (1998) şu iddiada bulunmuştur: "Lueger'in Hıristiyan Sosyal Partisi'nin yükselişi Hitler üzerinde derin bir etki yarattı... Lueger'e giderek daha fazla hayran olmaya başladı... Katolik dindarlığına ve uluslararası kapitalizm, Marksist Sosyal Demokrasi ve Slav milliyetçiliğinin güçleri tarafından tehdit edildiğini hisseden Almanca konuşan alt-orta sınıfların ekonomik çıkarlarına hitap etmek... Bu araç, farklı kesimlerin desteğini artırmak için kullanılıyordu. ajitasyonunun hedefi, ekonomik krizlerden mustarip zanaatkar gruplar arasında keskin bir şekilde yükselişte olan ve kızgınlıklarını hem Yahudi finansörlere hem de artan sayıda Galiçyalı arka sokak satıcısı ve seyyar satıcısına göstermeye fazlasıyla hazır olan anti-semitizmdi." (5)

Hitler'in Viyana'daki zamanını araştıran genç bir Yahudi gazeteci olan Konrad Heiden daha sonra şunları söyledi: Viyana'nın sayısız Çek nüfusu arasında pek çok destekçi vardı: Bu, mütevazı koşullardan doğan bir entelektüel tarafından yönetilen Hıristiyan Sosyal Partisi'ydi: Doktor Karl Lueger Güçlü bir kişilik, güçlü bir halk tribünü, kendini dünyanın en büyük lideri yapan bir parti despotu. Viyana'nın güçlü belediye başkanı Genç Hitler ona büyük hayranlık duyuyordu, Hıristiyan Sosyal Partisi için broşürler dağıttı, sokak köşelerinde dikildi ve konuşmalar yaptı. Lueger, destekçilerinin genç oğullarını sokaklarda müzik, pankartlar ve başlangıçlarla geçit töreni yaptırdı. bir üniformadan." (6)

William L. Shirer, yazarı Üçüncü Reich'ın Yükselişi ve Düşüşü (1964), Heiden ile aynı fikirde: "Pan-Germenlerin Hitler'in yapmaması gereken bir başka hatası daha vardı. Bu, ulusun en azından bazı güçlü, yerleşik kurumlarının desteğini kazanamamasıydı - değilse de Kilise, sonra ordu, ya da kabine ya da devlet başkanı… Bir siyasi hareket böyle bir destek almadıkça, genç adam gördü ki, iktidarı ele geçirmesi imkansız değilse de zor olurdu... Bir tane vardı. Hitler döneminde Viyana'da bunu ve kitleler temelinde bir parti inşa etmenin gerekliliğini anlayan siyasi lider.Bu, Viyana'nın belediye başkanı ve Hıristiyan Sosyal Partisi'nin lideri Dr.Karl Lueger'di. ikisi hiç tanışmamış olsa da, Hitler'in siyasi akıl hocası oldu." (7)

Adolf Hitler, Lueger'in Katolik Kilisesi'ni kullanma biçiminden de etkilenmişti: "Onun politikası sonsuz bir kurnazlıkla biçimlendirilmişti". Lueger, "eski güç kaynaklarından hareketi için mümkün olan en büyük avantajı elde edebilmek için, köklü kurumların desteğini kazanmak için mevcut tüm araçları kullanmakta hızlıydı". Hitler, Lueger'in "tüm zamanların en büyük Alman belediye başkanı... o zamanın tüm sözde 'diplomatlarından' daha büyük bir devlet adamı... halkımızın aklı."

Hitler'in iddia ettiği Mein Kampf (1925) onun anti-semitik görüşlerini geliştirmeye yardım edenin Lueger olduğunu söyler: "Dr. Karl Lueger ve Hıristiyan Sosyal Partisi. Viyana'ya geldiğimde her ikisine de düşmandım. Adam ve hareket benim düşüncemde gerici görünüyordu. Ancak sağduyulu adaletim, bu adamı ve yaptığı işi tanıma fırsatı bulduğum oranda beni bu yargıyı değiştirmeye zorladı ve adil yargım yavaş yavaş gizli olmayan hayranlığa dönüştü... hayatımın ilk anti-Semitik broşürleri... Gittiğim her yerde Yahudileri görmeye başladım ve onları gördükçe insanlığın geri kalanından daha keskin bir şekilde ayrıldılar. Tuna Kanalı'nın kuzeyindeki bölgeler, görünüşte Almanlara tüm benzerliklerini yitirmiş bir halkla dolup taştı. Hâlâ beslemiş olabileceğim şüpheler, sonunda Yahudilerin bir kısmının tavrıyla ortadan kalktı." (8)

Hitler tartışmaya devam ediyor: "Dış görünüşlerinden bunların suyu sevmediğini anlayabilirdiniz ve canınızı sıkacak şekilde, bunu sık sık gözleriniz kapalı bilirdiniz. Daha sonra bu kaftanların kokusundan sık sık midem bulanırdı. Buna ek olarak, kirli kıyafetleri ve genel olarak kahramanca olmayan görünümleri vardı.Bütün bunlara pek çekici denilemezdi, ama fiziksel pisliklerine ek olarak, bunun üzerindeki ahlaki lekeleri keşfettiğinizde, olumlu bir şekilde tiksindirici hale geldi. 'seçilmiş insanlar.' Yahudilerin belirli alanlarda yürüttükleri faaliyetlere ilişkin yavaş yavaş artan kavrayışım, kısa sürede her zamankinden daha fazla düşünceye kapıldım.En az bir Yahudi'nin dahil olmadığı, özellikle kültürel yaşamda herhangi bir pislik veya savurganlık var mıydı? Böyle bir apseyi dikkatli bir şekilde keserseniz, çürüyen bir vücuttaki bir kurtçuk gibi, genellikle ani ışıkla gözlerini kamaştırdığını gördünüz - bir kike! basında, sanatta, edebiyatta ve tiyatrodaki faaliyetleri hakkında bilgi sahibi olurlar." (9)

Lueger'in o dönemdeki başlıca siyasi rakibi, Sosyal Demokrat İşçi Partisi'nin (SDAP) lideri Victor Adler'di. Lueger, Adler'e Yahudi kökenleri ve Marksizmi nedeniyle saldırdı. Rudolf Olden'a göre Hitler, "dehası, inceliği ve iyi kalpliliği ona tüm sınıflar arasında hayranlar kazandırmasına" rağmen, Lueger'in Adler'den hoşlanmadığını paylaşıyordu. (10) Ian Kershaw'ın belirttiği gibi: "Victor Adler... Marksist bir programa bağlıydı... Enternasyonalizm, bireylerin ve halkların eşitliği, evrensel, eşit ve doğrudan oy hakkı, temel işçi ve sendika hakları, kilise ve devletin ayrılması ve bir halk ordusu, Sosyal Demokratların savunduğu şeydi. Pan-Almanizmin hırslı bir destekçisi olan genç Hitler'in, vücudunun her zerresiyle Sosyal Demokratlardan nefret etmesi şaşırtıcı değildi." (11)

Hiç evlenmeyen Karl Lueger, 10 Mart 1910'da şeker hastalığından öldü.

Çok daha büyük bir gelişme, Alman küçük-burjuvazi kitlesini ve işçi sınıfının bazı kısımlarını kucaklayan, ama aynı zamanda Viyana'nın sayısız Çek nüfusu arasında pek çok destekçiye sahip olan ikinci bir Yahudi aleyhtarı hareketin gelişmesiydi: bu, Hıristiyan Sosyal Partisi idi. mütevazı koşullardan doğan bir entelektüel tarafından: Doktor Karl Lueger. Lueger, destekçilerinin genç oğullarını sokaklarda müzik, pankartlar ve bir üniforma başlangıcı ile geçit törenine geçirdi ve Hitler, Hanisch'e bunun doğru olduğunu, gençliğe yeterince erken siyasi eğitim verilmeyeceğini söyledi.

Daha sonra Hitler, bu "tüm zamanların en güçlü Alman belediye başkanını", anti-Semitizmine rağmen ırk sorununu anlamadığı için üzülerek eleştirmek zorunda kaldı; onun için vaftiz edilmiş bir Yahudi Hristiyandı - ne budalalık! Lueger, İsa'nın düşmanlarına uygun gördüğü şekilde zulmeden iyi bir Katolik Hıristiyandı; Peter's Rock'ı koruyan, genç Hitler'in zaten bilinçli olarak nefret ettiği Roma'daki Kutsal Baba'ya itaatkar ve adanmış silahlı bir nöbetçi, çünkü o her zaman bir İtalyan ve dolayısıyla Alman halkının düşmanıydı. Lueger, büyük paternalist Avusturya'nın gerçek bir oğlu olan eski İmparator'un sadık bir tebasıydı; Hıristiyan Sosyal hareketiyle, hasta İmparatorluğa yeni bir güç vermeyi umuyordu. Milliyetlerle ilgilenmiyordu; o Pan-Alman değildi; ne Roma'dan uzaklaşmak, ne de evinden Reich'a gitmek istiyordu. Ve yine de ondan bir şeyler öğrenebilirdi. Bu meçhul, isimsiz adam, iktidara, neredeyse her şeye kadir olmak için ne kadar da iyi savaşmıştı! "İnsanlar hakkında ender bulunan bilgisi" ile -Hitler'in tanımladığı gibi- "insanları olduklarından daha iyi görmemeye" özen gösterdi - pansiyondaki genç hayat öğrencisi, yanan bir yürekle hemfikirdi. Ve Lueger, insani meseleler hakkındaki derin bilgisini, "insanlığın alıcılığına tekabül eden bir biçime sokmuştu.
evet, Lueger büyük beyinsiz çalışan canavarı biliyordu. Hitler'in ondan öğrendiğini düşündüğü başarının özellikle iki sırrı vardı: Lueger, esas vurguyu "varlığı güç olan sınıfların kazanılmasına" koydu. tehdit edildi", çünkü siyasi mücadeleyi yalnızca bu tür sınıflar tutkuyla yürütürler; ikincisi, "güçlü mevcut kurumları kendi kullanımına yöneltmek" için özen gösterir. Alman Ordusu ya da İngiltere Bankası ve bu bariz gerçeği görmezden gelen hiç kimse siyasette başarılı olamayacak.

Ancak Hitler, modeli Lueger'den öğrendiği veya öğrendiğini düşündüğü her şey, rakibinden çok daha fazlasını öğrendi. Ve ruhunun derin nefretiyle savaştığı bu rakip, sıradan bir iş ve öyle de olmaya devam ediyor. Örgütlü, kendisine işçi hareketi, sendika, Sosyalist Parti diyor. Ve, ya da ona öyle geliyor ki, Yahudiler her zaman liderdir.

Avrupa kıtasındaki Sosyalist partilerin liderliğinde Yahudilerin görece yüksek bir yüzdesi inkar edilemez. Burjuva çağının aydını henüz işçileri keşfetmemişti ve eğer işçiler üniversite eğitimi almış liderlere sahip olmak istiyorlarsa, çoğu zaman yalnızca Yahudi aydınları kalıyordu - bir yargıç ya da Devlet memuru olmayı sevebilecek tip, ama Almanya'da, Avusturya veya Rusya basitçe yapamadı. Yine de, birçok Sosyalist lider Yahudi olsa da, yalnızca birkaç Yahudi Sosyalist liderdir. Modern Yahudi kitlesine devrimci bir yana, Sosyalist demek bile kötü bir propaganda şakasıdır. The Protocols of the Wise Men of Sion'da resmedilen hayali Yahudi, görünüşte devrimci kitle ayaklanmalarıyla ulusları kendi iradesine boyun eğdirmek istiyor; Ancak Fransa, Almanya ve İtalya'nın gerçek Yahudi Sosyalisti, işçilere gelmeden önce kendi Yahudi ailesine ve kendi sosyal sınıfına isyan etmesi gereken bir entelektüeldir.

Sözde Yahudi işçi liderinin prototipi olan Karl Marx, vaftiz edilmiş bir Hıristiyan aileden geliyordu ve onun Yahudilikle olan ilişkisi ancak anti-Semitizm olarak nitelendirilebilir; çünkü Yahudilerin altında, iyi bir sosyalist olarak soğukkanlılıkla küçümsediği, Batı Avrupa'nın keskin bir şekilde anti-sosyalist, evet, anti-politik Yahudi kitlelerini anlıyordu.
Hitler'in gençliğinde Avusturya'nın Yahudi Sosyalist liderleri çoğunlukla akademik eğitime sahip bir tipti ve onların baskın güdüsü, Hitler'in erken yaşta bu kadar derinden küçümsediği şeydi, "acıma ahlakı", ezilenlere ve ezilenlere coşkulu bir inançtı. içlerindeki çiğnenmiş insani değerlerde. Yahudi Sosyalist, kural olarak, atalarının dinini terk etmiştir ve sonuç olarak insan hakları dinine güçlü bir şekilde inanmaktadır; idealist ve kendi kariyerini seçmede bile pratik olmayan bu tip, genellikle pratik siyasetin testine eşit değildi ve Yahudi olmayan kitlelerden kaynaklanan daha sağlam, daha dünyevi, daha az duygusal liderler tarafından bir kenara itildi. Üst Sosyalist liderlikteki bu değişimin tarihi bir örneği, 1926 ile 1937 yılları arasında Sovyet Rusya'da, devrimci dönemin büyük ölçüde Yahudi liderlerinin (Troçki, Zinoviev, Kamenev) ağırlıklı olarak Yahudi olmayan bir sınıf (Stalin, Voroshilov, vb.); Yahudi kökenli insani ama pratik olmayan Sosyalist liderin son büyük örneği Fransa'daki Leon Blum'du.

Adolf Hitler'in Yahudilerle karşılaştığı yer, açıkça söylediği gibi, işçilerin dünyasındaydı. Birkaç burjuva Yahudisi. Memleketindeki birkaç burjuva Yahudi onun dikkatini çekmedi; Kendi sözlerine inanacak olursak, Wagner'in yüzüstü bıraktığı Yahudi 'para egemenliği' o dönemde onun üzerinde hiçbir etki bırakmadı. Ama Viyana gecekondu mahallelerindeki proleter ve alt proleter figürleri fark etti ve onu geri püskürttüler; Yahudi olmayan işçilerin yabancı olduğunu hissettiği gibi, onların da yabancı olduğunu hissetti. Şaşırtıcı bir kayıtsızlıkla, siyasi tartışmalarda ikisine de karşı koyamadığını; işçilerin kendisinden daha fazlasını bildiğini, Yahudilerin tartışma konusunda daha usta olduğunu kabul ediyor. Bu tekinsiz işçi hareketine nasıl daha yakından baktığını ve başında çok sayıda Yahudi'yi keşfettiği büyük şaşkınlığı anlatarak devam ediyor. Büyük ışık ona doğdu; aniden "Yahudi sorunu" netleşti. Kendi açıklamasını psikolojik analize tabi tutarsak, sonuç oldukça şaşırtıcıdır: İşçi hareketi, Yahudiler tarafından yönetildiği için onu geri püskürtmedi; Yahudiler, işçi hareketine önderlik ettikleri için onu püskürttüler. Onun için bu çıkarım mantıklıydı. Aşırı çalışmayla insanlıktan çıkmış bu bozuk, yozlaşmış kitleye önderlik etmek nankör bir görevdi. Gizli, son derece çekici bir amaç tarafından yönlendirilmedikçe kimse bunu yapmazdı; genç sanatçı-prens, bu Yahudi liderlerin alenen bu kadar çok konuştuğu acıma ahlakına inanmıyordu; öyle bir şey yok, insanları daha iyi tanıyordu - özellikle kendini tanıyordu. Gizli amaç sadece bencil olabilir - ister sadece iyi yaşamak ister dünya hakimiyeti olsun, o an için bir gizem olarak kaldı. Ancak kesin olan bir şey var: Adolf Hitler'in Yahudi karşıtlığını alevlendiren kapitalist Rothschild değil, Sosyalist Karl Marx'tı.

Adalet yok, herkes için eşit haklar yok! Hitler'in işçi hareketine yönelik en karakteristik sitemlerinden biri, Avusturya'da herkes için eşit haklar için - Tanrı tarafından seçilen efendi ırkın zararına - savaşmış olmasıdır. Yüzyılın başında Avusturya parlamentosu, pratik amaçlarla yoksulların haklarından mahrum bırakan bir oy hakkı sistemi temelinde örgütlendi. Bu, daha müreffeh Alman nüfusuna bir hakimiyet konumu sağladı. Sosyal Demokratlar bir genel grevle bu skandala bir son verdiler ve yirmi yıl sonra Hitler hala onları bunun için azarlıyordu: "Sosyal Demokrasinin hatası yüzünden, Avusturya Devleti ölümcül bir hastalığa yakalandı. Avusturya ve Alman çoğunluğu Reichsrat'ta kırıldı" - Avusturya parlamentosu.

Bu hareketin gücü ve stratejisi, tüm tiksinmesine rağmen genç Adolf Hitler üzerinde muazzam bir etki yarattı. Güce susamışlar için etkileyici bir model - dilenci kılığına girmiş genç sanatçı-prens için, kimsenin kendisini işçi hareketinin varlığını Yahudi telgrafçıların iktidar şehvetinden başka bir şeye borçlu olduğuna ikna etmesine izin vermeyecektir. Hanisch'e yeni bir işçi partisinin kurulması ve örgütün Sosyal Demokratlardan kopyalanması gerektiğini söyledi; ama en iyi sloganlar tüm taraflardan alınmalıdır, çünkü amaç, araçları haklı çıkarır. Adolf Hitler, vicdansız bir zekanın kitleleri nasıl oynatabileceğini hayranlıkla gördü: Ona göre bu, Avusturya Sosyal Demokratları ve rakipleri Kurt Lueger için geçerliydi.

Pan-Germenlerin kitleleri uyandırmadaki başarısızlıkları, hatta sıradan insanların psikolojisini bile anlayamamaları, Hitler'e karşı en büyük hatalarını oluşturuyordu. Henüz yirmi bir yaşını geçmemişken zihninde oluşmaya başlayan fikirleri özetlemesinden, ona göre bunun en önemli yanılgı olduğu açıktır. Kendi siyasi hareketini kurduğunda bunu tekrar etmeyecekti.

Pan-Almanların Hitler'in yapmaması gereken bir başka hatası daha vardı. Genç adam, bir siyasi hareket böyle bir destek almadıkça iktidarı ele geçirmesinin imkansız değilse de zor olacağını gördü. Bu destek, tam da Hitler'in 1933'ün Berlin'deki kritik Ocak günlerinde ayarlamak için kurnazlığa sahip olduğu ve onun ve Nasyonal Sosyalist Partisinin büyük bir ulusun yönetimini devralmasını mümkün kılan tek şeydi.

Hitler'in zamanında Viyana'da bunu anlayan bir siyasi lider vardı ve bir partinin kitleler temelinde inşa edilmesinin gerekliliği de vardı. Bu, Viyana'nın belediye başkanı ve Hıristiyan Sosyal Parti'nin lideri Dr. Karl Lueger'di ve ikisi hiç tanışmamış olsa da, diğerlerinden daha çok Hitler'in siyasi akıl hocası oldu... daha sonra Viyana alt orta sınıflarının bu büyük, blöf, güler yüzlü idolü oldu. Lueger'in, huysuz küçük burjuvazinin içinden çıkan ve Hitler'in daha sonra yaptığı gibi, boğuk bir anti-Semitizmden siyasi sermaye yapan bir partinin başkanı olarak Avusturya'daki en güçlü politikacı olduğu doğrudur. Ancak mütevazı koşullardan yükselen ve üniversiteyi kazanan Lueger, hatırı sayılır entelektüel kazanımlara sahip bir adamdı ve Yahudiler de dahil olmak üzere rakipleri, onun özünde düzgün, şövalye, cömert ve hoşgörülü bir adam olduğunu hemen kabul ettiler. ..

Hitler, Lueger'in çok hoşgörülü olduğunu ve Yahudilerin ırk sorununu takdir etmediğini düşündü. Belediye başkanının Pan-Cermenizmi benimsemedeki başarısızlığına içerledi ve onun Roma Katolik din adamlığına ve Hapsburg'lara olan sadakatine şüpheyle baktı. Eski İmparator Franz-Josef, Lueger'in belediye başkanı seçilmesini onaylamayı iki kez reddetmemiş miydi?

Ama sonunda Hitler, kitlelerin desteğini nasıl kazanacağını bilen, modern toplumsal sorunları ve çokluğu sallamada propaganda ve hitabetlerin önemini anlayan bu adamın dehasını kabul etmek zorunda kaldı...

Burada kısaca, Hitler'in daha sonra kendi siyasi partisini kurarken ve Almanya'da onu iktidara getirirken kullanacağı fikir ve teknikler vardı. Özgünlüğü, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra bunları Alman sahnesine uygulayan sağın tek politikacısı olmasında yatar. İşte o zaman milliyetçi ve muhafazakar partiler arasında tek başına Nazi hareketi büyük bir taraftar kitlesi kazandı ve bunu başararak Ordunun, Cumhurbaşkanının ve büyük işadamlarının - üç "uzun süreli" derneklerinin desteğini kazandı. Almanya'nın şansölyeliğine yol açan büyük gücün "kurulu kurumları". Viyana'da öğrenilen dersler gerçekten de faydalı oldu.

Bugün 'Yahudi' kelimesinin bana özel düşünceler için zemin hazırladığını söylemek imkansız değilse bile zor. Evde, babamın yaşamı boyunca bu kelimeyi duyduğumu hatırlamıyorum. Yaşlı beyefendinin bu terime yapılacak herhangi bir özel vurguyu kültürel gerilik olarak göreceğine inanıyorum. Hayatı boyunca az çok kozmopolit görüşlere ulaşmıştı ve bu görüşler, belirgin ulusal duygularına rağmen, sadece bozulmadan kalmakla kalmadı, aynı zamanda beni bir ölçüde etkiledi.

Aynı şekilde okulda, bana miras kalan bu resmi değiştirmeme neden olabilecek hiçbir fırsat bulamadım. Realschule'de, hepimiz tarafından ihtiyatlı davranılan bir Yahudi çocukla karşılaştım, ama bunun tek nedeni, çeşitli deneyimlerin onun sağduyusundan şüphe etmemize yol açması ve ona özellikle güvenmememizdi; ama ne benim ne de diğerlerinin bu konuda bir fikri yoktu.

On dördüncü veya on beşinci yaşıma kadar, kısmen siyasi tartışmalarla bağlantılı olarak, herhangi bir sıklıkta 'Yahudi' kelimesine rastlamaya başlamadım. Bu beni hafif bir tiksintiyle doldurdu ve ne zaman huzurumda din kavgaları çıksa üzerime gelen nahoş bir duygudan kurtulamıyordum.

O zaman soru hakkında başka bir şey düşünmedim. Linz'de çok az Yahudi vardı. Yüzyıllar içinde dış görünüşleri Avrupalılaşmış ve insan görünümüne bürünmüştü; Hatta onları Almanlar için bile aldım. Bu fikrin saçmalığı aklıma gelmedi çünkü tuhaf dinden başka ayırt edici bir özellik görmedim. İnandığım gibi, bu nedenle zulme uğramış olmaları, bazen onlar hakkındaki olumsuz sözlerden duyduğum tiksintiyi neredeyse dehşete dönüştürdü.

Şimdiye kadar Yahudilere karşı örgütlü bir muhalefetin varlığından şüphelenmedim. Sonra Viyana'ya geldim. Mimari alandaki izlenimlerimin bolluğuyla meşgulken, kendi kaderimin zorluğunun altında ezilirken, ilk başta bu devasa şehirdeki insanların iç tabakalaşması hakkında hiçbir fikir edinemedim. O günlerde Viyana'nın iki milyon nüfusu arasında yaklaşık iki yüz bin Yahudi olmasına rağmen, onları görmedim. İlk birkaç hafta içinde gözlerim ve duyularım, değerler ve fikirler seline eşit değildi. Yavaş yavaş sakinleşene ve tedirgin tablo netleşmeye başlayana kadar, yeni dünyamda etrafıma daha dikkatli baktım ve sonra diğer şeylerin yanı sıra Yahudi sorunuyla karşılaştım.

Onlarla tanışma şeklimin bana özellikle hoş geldiğini söyleyemem. Çünkü Yahudi benim için hâlâ dininden başka bir şey değildi ve bu nedenle, insani hoşgörü temelinde, diğerlerinde olduğu gibi bu durumda da dini saldırıları reddetmeyi sürdürdüm. Sonuç olarak, özellikle de Viyana Yahudi aleyhtarı basının üslubu, bana büyük bir ulusun kültürel geleneğine layık görülmedi. Orta Çağ'da tekrarını görmek istememem gereken bazı olayların hatırası beni eziyordu.

Söz konusu gazeteler olağanüstü bir üne sahip olmadıkları için (bunun sebebini o zamanlar ben de tam olarak bilmiyordum), onları ilkeli ama belki de hatalı bir çalışmanın sonuçlarından çok öfke ve haset ürünü olarak görüyordum. bakış açısı.

Gerçekten büyük gazetelerin tüm bu saldırılara yanıt verdiği ya da, bana daha da övgüye değer görünen, onlardan bahsetmediği, bana çok daha onurlu görünen biçimiyle bu görüşü güçlendirdim; başka bir deyişle, onları sessizce öldürdüler.

Sözde dünya basınını hevesle okudum (Neue Freie Pres, Wiener Tageblatt, vb.) ve okuyucularına sunduklarının kapsamına ve bireysel makalelerin nesnelliğine hayran kaldı. Üslubun gösterişliliği bazen içimde bir tatminsizlik yaratsa da, hatta beni nahoş bir şekilde etkilese de, yüceltilmiş tona saygı duydum. Ancak bu, tüm metropoldeki yaşamın ritminden kaynaklanıyor olabilir. O günlerde Viyana'yı bu ışıkta gördüğüm için bu açıklamamı geçerli bir mazeret olarak kabul etmekte haklı olduğumu düşündüm.

(Viyana'daki gazetelerin) keskin Yahudi aleyhtarı üslubuna katılmıyordum, ama zaman zaman beni biraz düşündüren argümanlar okuyordum.

Her halükarda, bu vesilelerle, o günlerde Viyana'nın kaderine yön veren adam ve hareketle yavaş yavaş tanışmamı sağladı: Dr. Karl Lueger I ve Hıristiyan Sosyal Partisi. Adam ve hareket benim gözümde 'gerici' görünüyordu.

Ancak sağduyulu adaletim, bu adamı ve işini tanıma fırsatım olduğu oranda beni bu yargıyı değiştirmeye zorladı; ve yavaş yavaş adil yargım gizli olmayan hayranlığa dönüştü.

Bugün, her zamankinden daha fazla, bu adamı tüm zamanların en büyük Alman belediye başkanı olarak görüyorum.

Hıristiyan Sosyal hareketine karşı tavrımdaki bu değişiklik, temel ilkelerimden kaçını alt üst etti!

Anti-Semitizm hakkındaki görüşlerim böylece zamanın geçişine yenik düştü ve bu benim en büyük dönüşümüm oldu.

Bu bana en büyük içsel ruh mücadelelerine mal oldu ve mantığımla duygularım arasındaki aylarca süren savaştan sonra mantığım galip gelmeye başladı.

İki yıl sonra, duygularım mantığımı takip etti ve o andan itibaren onun en sadık koruyucusu ve bekçisi oldu.

Manevi eğitim ile soğuk akıl arasındaki bu amansız mücadele sırasında, Viyana sokaklarının görsel eğitimi paha biçilmez hizmetler sunmuştu.

Bir zaman geldi ki, artık ilk günlerdeki gibi, güçlü şehirde körü körüne dolaşmıyorum; şimdi gözlerim açık sadece binaları değil insanları da gördüm.

Bir keresinde, Şehir İçi'nde dolaşırken, aniden siyah bir kaftan ve siyah saç bukleleri içinde bir hayaletle karşılaştım.

Bu bir Yahudi mi? ilk düşüncemdi.

Çünkü, Linz'de kesinlikle böyle görünmemişlerdi. Adamı gizlice ve temkinli bir şekilde gözlemledim, ama bu yabancı yüze uzun süre baktıkça, her özelliği dikkatle inceledikçe, ilk sorum o kadar yeni bir biçim aldı: Bu bir Alman mı?

Her zaman olduğu gibi bu tür durumlarda artık şüphelerimi kitaplarla gidermeye başladım.

Birkaç Hellers için hayatımın ilk Yahudi karşıtı broşürlerini aldım.

Ne yazık ki hepsi, prensipte okuyucunun Yahudi sorununu belli bir dereceye kadar bildiği ve hatta anladığı varsayımından yola çıktı.

Ayrıca, çoğunlukla ses tonu öyleydi ki, kısmen tezi destekleyen donuk ve şaşırtıcı derecede bilimsel olmayan argümanlar nedeniyle içimde şüpheler yeniden doğdu.

Haftalarca, hatta aylarca nüksettim.

Her şey bana o kadar canavarca, suçlamalar o kadar sınırsız görünüyordu ki, adaletsizlik yapma korkusuyla kıvranırken tekrar endişeli ve kararsız hale geldim.

Yine de, çalışmamın nesnelerinin özel bir dine mensup Almanlar değil, başlı başına bir halk olduğundan artık pek şüphe duyamazdım; çünkü bu sorunla ilgilenmeye ve Yahudileri tanımaya başladığımdan beri, Viyana bana eskisinden farklı bir ışıkta göründü.

Gittiğim her yerde Yahudileri görmeye başladım ve ne kadar çok görürsem, gözümde insanlığın geri kalanından o kadar keskin bir şekilde ayırt edildiler.

Özellikle İç Şehir ve Tuna Kanalı'nın kuzeyindeki mahalleler, dıştan bile Almanlara benzerliğini yitirmiş bir halkla dolup taştı.

Ve hala beslemiş olabileceğim her türlü şüphe, sonunda Yahudilerin bir kısmının tavrıyla ortadan kalktı.

Bunların arasında, Viyana'da, Yahudilerin ulusal karakterini kesin olarak doğrulayan, oldukça yaygın olan büyük bir hareket vardı: Siyonistler bunlardı.

Büyük çoğunluk böyle bir formülasyonu kınamış ve içten içe reddetmişken, Yahudilerin sadece bir kısmı bu görüşü onaylıyormuş gibi görünüyordu.

Ancak daha yakından incelendiğinde, bu görünüm, yalan söylemek değil, sırf çıkar nedenleriyle öne sürülen nahoş bir bahane buharına dönüştü.

Çünkü sözde liberal Yahudiler, Siyonistleri Yahudi olmayanlar olarak değil, Yahudiliklerini alenen ilan etmenin pratik olmayan, hatta belki de tehlikeli bir yolu olan Yahudiler olarak reddettiler. Özünde, değiştirilemez bir şekilde tek parça olarak kaldılar.

Kısa sürede Siyonist ve liberal Yahudiler arasındaki bu bariz mücadele beni iğrendirdi; çünkü baştan aşağı yanlıştı, yalanlar üzerine kuruluydu ve bu halkın her zaman iddia ettiği ahlaki yükselme ve saflıkla pek uyumlu değildi.
Bu insanların temizliği, ahlaki olsun ya da olmasın, söylemeliyim ki, başlı başına bir nokta.

Dış görünüşlerine bakılırsa, bunların suyu sevmediğini söyleyebilirdiniz ve canınızı sıkacak şekilde, bunu çoğu zaman gözleriniz kapalı bilirdiniz.

Daha sonra, bu kaftan giyenlerin kokusundan sık sık midem bulandı. Buna ek olarak, kirli kıyafetleri ve genellikle kahramanca olmayan görünümleri vardı.

Bütün bunlara pek çekici denilemez; ama fiziksel kirliliklerine ek olarak, bu 'seçilmiş insanlar' üzerindeki ahlaki lekeleri keşfettiğinizde, olumlu bir şekilde tiksindirici hale geldi.

Yahudilerin belirli alanlarda yürüttükleri faaliyet türüne ilişkin yavaş yavaş artan kavrayışım, kısa sürede her zamankinden daha fazla düşünceye kapıldım.

En az bir Yahudi'nin dahil olmadığı, özellikle kültürel yaşamda herhangi bir pislik veya savurganlık var mıydı?

Böyle bir apseyi dikkatli bir şekilde keserseniz, çürüyen bir vücuttaki bir kurtçuk gibi, genellikle ani ışıkla göz kamaştırırsınız - bir kike!

Yahudilerin basında, sanatta, edebiyatta ve tiyatrodaki faaliyetleriyle tanıştığımda, benim gözümde Yahudilere karşı ağır bir şekilde hesaba katılması gerekiyordu.

Tüm anlamsız güvenceler çok az yardımcı oldu ya da hiç yardımcı olmadı.

Bir reklam panosuna bakmak, reklamını yaptıkları korkunç çöplerin arkasındaki adamların isimlerini incelemek, sizi uzun süre zorlaştırmak için yeterliydi.

Adolf Hitler'in Erken Yaşamı (Cevap Yorumu)

Adolf Hitler ve Birahane Darbesi (Cevap Yorumu)

İngiliz Gazeteleri ve Adolf Hitler (Cevap Yorumu)

Nazi-Sovyet Paktı Üzerine Bir Değerlendirme (Cevap Yorumu)

Lord Rothermere, Daily Mail ve Adolf Hitler (Cevap Yorumu)

Heinrich Himmler ve SS (Cevap Açıklaması)

Adolf Hitler'in Erken Yaşamı (Cevap Yorumu)

Adolf Hitler v John Heartfield (Cevap Yorumu)

Hitler Gençliği (Cevap Yorumu)

Alman Kız Ligi (Cevap Yorumu)

Uzun Bıçakların Gecesi (Cevap Açıklaması)

Sophie Scholl'un Siyasi Gelişimi (Cevap Yorumu)

The White Rose Anti-Nazi Grubu (Cevap Yorumu)

Kristallnacht (Cevap Açıklaması)

Nazi Almanya'sında Sendikalar (Cevap Yorumu)

Hitler'in Volkswagen'i (Halkın Arabası) (Cevap Yorumu)

Nazi Almanya'sında Kadınlar (Cevap Yorumu)

Reinhard Heydrich Suikastı (Cevap Yorumu)

Adolf Hitler'in Son Günleri (Cevap Yorumu)

D-Day (Cevap Açıklaması)

Ana Sayfa Ön Simülasyonu (Cevap Açıklaması)

Alan Turing - Okul Öğrencisi (Cevap Yorumu)

(1) Louis L. Snyder, Üçüncü Reich Ansiklopedisi (1998) sayfa 216

(2) Ian Kershaw, Hitler'in 1889-1936 (1998) sayfa 34

(3) Konrad Heiden, Hitler: Bir Biyografi (1936) sayfa 57

(4) Rudolf Olden, Piyon Hitler (1936) sayfa 56

(5) Ian Kershaw, Hitler'in 1889-1936 (1998) sayfa 34

(6) Konrad Heiden, Hitler: Bir Biyografi (1936) sayfa 57

(7) William L. Shirer, The Rise and Fall of Nazi Germany (1959) page 40

(8) Adolf Hitler, Mein Kampf (1925) page 94

(9) Adolf Hitler, Mein Kampf (1925) page 55

(10) Rudolf Olden, Hitler the Pawn (1936) page 53

(11) Ian Kershaw, Hitler 1889-1936 (1998) page 36


Videoyu izle: โรแบรโต คารลอส บานานา ชต ลกนน ไมใชลกฟลก